خفى الشيء خفيا وخفيا : اظهره واستخرجه ، قال :
خفاهن من أنفاقهن كأنماخفاهن ودق من سحاب مركب
وانشد اللحياني :
فإن تكتموا السر لا نخفهوإن تبعثوا الحرب لا نقعد
وقريء : ) إن الساعة آتية اكاد اخفيها ( ، أي : اظهرها ، حكاه اللحياني ، عن الكسائي ، عن محمد بن سهل ، عن سعيد بن جبير .
والخفية : الركية الدفين والمستخرجة .
وقيل : هي الركية التي حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم انتثلت واحتفرت ونقيت .
واختفى الشيء ، كخفاه ، افتعل منه ، قال :
فاعصوصبوا ثم جسوه بأعينهمثم اختفوه وقرن الشمس قد زالا
والمختفى : النباش ، لاستخراجه اكفان الموتى ، مدنية .
قال ثعلب : وفي الحديث : لبس على المختفى قطع .
وخفى الشيء خفاءا ، فهو خاف وخفى : لم يظهر .
وخفاه هو ، واخفاه : ستره وكتمه ، وفي التنزيل : ) إن الساعة آتية أكاد أخفيها ( ، أي : استرها واواريها .
قال اللحياني : وهي قراءة العامة ، وفي حرف أبي : أكاد أخفيها من نفسي .
وقال ابن جني : يكون أخفيها : أزيل خفاءها ، كما تقول : أشكيته ، إذا زلت له عما يشكوه .
والخفاء ، والخافي ، والخافية : الشيء الخفي .
والخافية : نقيض العلانية .
وفعله خفيا ، و خفية ، وخفوة ، على المعاقبة . وخفية ، وفي التنزيل : ) ادعوا ربكم تضرعا وخفية ( ، أي : اعتقدوا عبادته في أنفسكم ، لأن الدعاء معناه العبادة .
هذا قول الزجاج .
وقال ثعلب : هو أن ذكره في نفسك .
وقال اللحياني : خفية : في خفض وسكون . وتضرعا : تمسكنا .
وحكى أيضا : خفيت له خفية وخفية ، أي : اختفيت . )
وانشد ثعلب :
حفظت إزاري مذ نشأت ولم أضعإزاري إلى مستخدمات الولائد
وأبناؤهن المسلمون إذا بدالك الموت واربدت وجوه الأساود
وهن الألى يأكلن زادك خفوةوهمسا ويوطئن السرى كل خابط
أي : حفظت فرجي ، وهو موضع الإزار ، أي : لم اجعل نفسي إلى الإماء .
وقوله ياكلن زادك خفوة ، يقول : يسرقن زادك ، فإذا رأينك تموت تركنك .
وقوله و يوطئن السرى كل خابط ، يريد : كل من يأتيهن بالليل يمكننه من أنفسهن .
واستخفى منه : استتر وتوارى ، وفي التنزيل : ) يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله ( .
وكذلك : اختفى .
واختفى دمه : قتله من غير أن يعلم به ، هو من ذلك ، ومنه قول الغنوي لأبي العالية : إن بني عامر أرادوا أن يختفوا دمى ، وقد تقدمت الحكاية بأسرها .
والنون الخفية : النون الساكنة ، ويقال لها : الخفيفة ، ايضا ، وقد تقدم .
والخفاء : رداء تلبسه العروس على ثوبها فتخفيه به .
وكل ما ستر شيئا ، فهو له خفاء .
وأخفية النور : أكمته .
وأخفية الكرى : الأعين ، قال :
لقد علم الأيقاظ أخفية الكرىتزججها من حالك واكتحالها
والخافي : الجن ، وقيل : الإنس ، قال اعشى باهلة .
يمشي ببيداء لا يمشي بها أحدولا يحس من الخافي بها اثر
وحكى اللحياني : أصابه ريح من الخافي ، أي : الجن .
والخافية ، والخافياء ، كالخافي ، والجمع من كل ذلك : خواف .
وحكى اللحياني عن العرب أيضا : أصابه بريح من الخوافي ، قال : هو جمع الخافي ، يعني الذي هو الجن .
وعندي انهم إذا عنوا بالخافي الجن ، فهو من الاستتار ، وإذا عنوا به : الإنس ، فهو من الظهور والانتشار .
وأرض خافية : بها جن ، قال المرار الفقعسي :
إليك عسفت خافية وإنساوغيطانا بها للركب غول
)
والخوافي : ريشات إذا ضم الطائر جناحيه خفيت .
قال اللحياني : هي الريشات الاربع اللواتي بعد المناكب ، والقولان مقتربان .
وقال ابن جبلة : الخوافي : سبع ريشات يكن في الجناح بعد السبع المقدمات ، هكذا وقع في الحكاية عنه .
وإنما حكى الناس : أربع قوادم وأربع خواف .
واحدتها : خافية .
والخوافي : السعفات اللواي يلين القلبة ، نجدية .
وقال اللحياني : هي السعفات اللواتي دون القلبة .
والواحدة كالواحدة .
وكل ذلك من السر .
والخفية : غيضة ملتفة يتخذ فيها الأسد عريسا فيستتر هنالك .
وقيل : خفية ، وشرى : اسمان لموضعين علمان ، قال :
ونحن قتلنا الأسد أسد خفيةفما شربوا بعدا على لذة خمرا
والخفية : البئر القعيرة ، لخفاء مائها .
وخفا البرق ، وخفى ، خفيا فيهما ، الأخيرة عن كراع : برق برقا خفيا ضعيفا .
ورجل خفي البطن : ضامره خفيفه ، عن ابن الأعرابي ، وانشد :
فقام فأدنى من وسادي وسادهخفى البطن ممشوق القوائم شوذب
وقولهم : برح الخفاء ، قال بعضهم : الخفاء : المتطأطيء من الأرض الخفي . والبراح : المرتفع الظاهر ، يقول : صار ذلك المتطأطيء مرتفعا .
وقال بعضهم : الخفاء ، هنا : السر ، فيقول : ظهر السر ، لأنا قد قدمنا أن البراح : الظاهر المرتفع