كثرKef-Sâ-Râ

Kesr: Kesîr, az olanın karşıtıdır.

Keser: hurma ağacının özüdür (cümmâr). Hadiste: "Ne meyvede ne de hurma özünde el kesme cezası yoktur."

Kevser: çok bağışlayan adamdır.

Şair dedi ki:

Şiir

Sen çok cömert ve iyisin, ey Mervân'ın oğlu; soylu kadınların oğlu olan baban da kevser (pek bağışlayıcı) idi.

Kevser: cennette bir ırmaktır.

Kevser: tozdur.

"Kâsera benû fülânin benî fülânin fe-keserûhum" denir: falanoğulları sayıca filanoğullarıyla yarıştı ve onları geçti, yani onlardan daha çok oldular.

"Adedün kâsir": çok sayı demektir.

A'şâ dedi ki:

Şiir

İzzet ancak sayıca çok olanındır.

Kesr: Kesret, sayının artmasıdır. "Kesüra'ş-şey'u kesreten fe-hüve kesîr": şey çoğaldı, o çoktur. "Kâsernâhum fe-kesernâhum" dersin: onlarla sayıca yarıştık ve onları geçtik. Bir şeyin kusru en çoğu, kulli de en azıdır. "Racülün müksir": malı çok adam. "Racülün meksûrun aleyh": iyiliğini isteyenler çoğalmış adam. "Racülün miksâr" ve "imra'etün miksâr": ikisi de çok konuşandır. "Ekstertü'ş-şey'e" ve "kessertühû": onu çok kıldım. Kevser: cennette bir ırmaktır; cennet ırmaklarının çoğu ondan ayrılır. Âişe'den: "Kim Kevser'in şırıltısını duymak isterse parmağını kulağına soksun." Kevser'in, Peygamber'e (s.a.v.) verilen çok hayır olduğu da söylenir. Keser ve kesr: hurma ağacının özüdür (cümmâr). Keser'in cezb olduğu da söylenir; o da hurma özüdür. Darîr dedi ki: Cezb, hurma ağaçlarının gövdelerinde biten bir hurma filizidir; çekilir (yüczebü) ve

özü yenir; yani sökülür.

Kâf, sâ ve râ sağlam bir asıldır; azlığın karşıtına delalet eder. Kesîr (çok) şey ve "kesüra" (çoğaldı) bundandır. Sonra sıfatta artırma için ona ek yapılır ve şöyle denir: Kevser, çok bağışlayan adamdır. Bu, kesret kökünden fev'al kalıbındadır. Şair dedi ki:

Şiir

Sen çok cömert ve iyisin, ey Mervân'ın oğlu; soylu kadınların oğlu olan baban da kevser (pek bağışlayıcı) idi.

Kevser: cennette bir ırmaktır. Yüce Allah "Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik" buyurdu. Bunu söylediler; çok hayrı kastettiğini de söylediler. Kevser: tozdur; çokluğu ve kalkıp yükselmesi sebebiyle bu adı aldı. Şair dedi ki:

Şiir

Çullar gibi (kalın) bir toz bulutunun içinde kişnedi.

"Kâsera benû fülânin benî fülânin fe-keserûhum" denir: onlardan daha çok oldular. "Adedün kâsir": çok sayı demektir. A'şâ dedi ki:

Şiir

Çakıl sayısınca onlardan çok değilsin; izzet ancak sayıca çok olanındır.

Kesîr: az olanın karşıtıdır.

"Adedün kusâr" ve "kesîr" aynı anlamdadır.

"Kâsera benû fülânin benî fülânin fe-keserûhum": onların sayısını aştıklarında söylenir.

"Adedün kâsir" ve "kesîr" denir. Şair dedi ki (serî' vezninde):

Şiir

Çakıl sayısınca onlardan çok değilsin; izzet ancak sayıca çok olanındır.

Kesr: hurma özüdür (cümmâr). Bir topluluk, sâ harfinin fethasıyla keser olduğunu söyledi. Hadiste:

"Ne meyvede ne de hurma özünde el kesme cezası yoktur." Hadiste bu, sâ'nın fethasıyladır.

Kesret, kisret ve kesr azlığın karşıtıdır.

Kusr: bir şeyin büyük kısmı ve en çoğudur.

"Kesüra kesâraten, fe-hüve kesîr, kusâr ve keser" denir. Yüce Allah'ın "Onlara büyük bir lanetle lanet et" sözü hakkında Sa'leb dedi ki: Anlamı, onu sürekli kına, demektir.

Bu da buna döner; çünkü bir şeye devam edildiğinde o çoğalır.

"Kessera'ş-şey'e": onu çok kıldı.

"Ekserallâhu fîne misleke": yani (aramıza senin gibisini) çokça kat; bunu Sîbeveyh nakletti. [belirsiz]

"Racülün müksir": çok malı olan adam.

Miksâr ve miksîr: çok konuşan; dişili de böyledir, tâ eki almaz.

Sîbeveyh dedi ki: Vâv ve nûn ile çoğul yapılmaz, çünkü dişiline tâ girmez.

Kâsir: çoktur. A'şâ dedi ki:

Şiir

Çakıl sayısınca onlardan çok değilsin; izzet ancak sayıca çok olanındır.

Buradaki ekser, kesîr anlamındadır, üstünlük için değildir; çünkü böyle bir yerde elif-lâm ile "min" birbirinin yerine geçer. Üstünlük için olması ve "min"in ekser'e bağlı olmaması da caizdir; ancak bu, Evs b. Hacer'in şu sözü üzerinedir:

Şiir

Gördük ki namus, bir saatte bile korunmaya, çizgili Yemen kumaşından daha muhtaçtır.

"Racülün kesîr" ile babalarının çokluğu ve yüceliklerinin çeşitleri kastedilir.

"Fi'd-dâri kusâr ve kisâr mine'n-nâs": evde insanlardan topluluklar var; bu ancak canlılar için söylenir.

"Kâserûhum fe-keserûhum yeksürûnehum": onlardan daha çok oldular.

"Kâserahu'l-mâ'e" ve "isteksarahû iyyâh": su az da olsa ondan içmek için kendisine çokça istediğinde söylenir.

"İsteksera mine'ş-şey'": onun çoğunu istedi.

"Racülün meksûrun aleyh": iyilik isteyenler çoğalmış adam.

Kevser: her şeyin çoğudur.

Kevser: tozun çok ve yoğun olanıdır; bu Hüzeyl lehçesidir. Ümeyye dedi ki:

Şiir

"Hakkı olanı korur, hiddetlendiklerinde; çullar gibi (kalın) bir toz bulutunun içinde kişnediler." [belirsiz]

"Tekevsera" (toz yoğunlaştı) da denir.

"Racülün kevser": bağışı ve hayrı çok adam.

Kevser: hayrı çok efendidir. Kümeyt dedi ki:

Şiir

Sen çok cömert ve iyisin, ey Mervân'ın oğlu; soylu kadınların oğlu olan baban da kevser (pek bağışlayıcı) idi.

Kevser: ırmaktır; bu Kurâ'dan nakledilmiştir.

Kevser: cennette bir ırmaktır; bütün ırmakları ondan ayrılır ve o yalnız Peygamber'e (s.a.v.) mahsustur. Kur'an'da "Şüphesiz biz sana Kevser'i verdik" buyrulur. Buradaki kevserin, Allah'ın kıyamet günü onun ümmetine vereceği hayır olduğu da söylendi. Hepsi çokluk anlamına döner.

Kesr ve keser: hurma özüdür (cümmâr); bu Ensâr lehçesidir. "Ne meyvede ne de hurma özünde el kesme cezası yoktur" hadisi bundandır.

Kesr'in genel olarak hurma özü olduğu da söylendi.

Tekili kesre'dir.

Kesîr bir adam adıdır; Küseyyir b. Ebî Cum'a bundandır, üzerinde küçültme lafzı baskın gelmiştir.

Kesîre bir kadın adıdır.

Kesîrâ': bilinen bir ilaçtır (akkâr).