كبرKef-Bâ-Râ

Kbr: Kebîr (büyük), sağîrin (küçüğün) karşıtıdır.

Kübâr, kebîr demektir; kübbâr da böyledir.

Kibr: işin büyük kısmıdır. "Kibru siyâseti'n-nâsi fi'l-mâl" (insanları yönetmenin büyük kısmı maldadır) derler.

"Velâ, kübr içindir" (ötreli), o da soyca (ataya) en yakın olandır.

Kiber: ihtiyarlıktır.

Kibr: azamettir (büyüklenme); kibriyâ da böyledir.

"Verise'l-kavmü mecdehüm kâbiran 'an kâbir", yani topluluk şan ve şereflerini şeref ve izzette büyükten büyüğe miras aldı.

"Alet fülânen kebratun", yani yaşlandı.

"Ekberati'l-mer'e" derler: kadın hayız gördüğünde; bunda tereddüt vardır.

"Ekbertü'ş-şey'e": bir şeyi büyük gördüğünde (söylenir).

Kbr: Kaber: Kûfe halkının dilinde tek yüzlü bir davuldur. Kibr: kebîreden gelen büyük günahtır; hatî'eden gelen hit' gibi. Kibr: adamın en büyük çocuğudur; "ekâbir" diye çoğul yapılır. Her şeyin kibri, onun büyük kısmıdır. Aziz ve celil olan Allah'ın "Onun büyük kısmını üstlenene gelince" sözü, bu iftiranın büyük kısmını kasteder. "Kübrahû" diye okuyan ise onun günahını ve hatasını kasteder. Alkame şöyle demiştir:

Kübâr, kebîr demektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Büyük bir tuzak kurdular." Kebre: yaştır; "alethü kebratun" (onu yaşlılık sardı) denir. Kübr: şerefte yücelmektir. Medâr b. Munkız şöyle demiştir:

Aşiretinin öncülerini kasteder. Kibriyâ: tekebbür ve azamet için bir isimdir.

Kiber: insanlardan ve hayvanlardan yaşça büyük olanın mastarıdır. Büyük bir işi kastettiğinde "kebüra 'aleynâ kebâraten" (bize ağır geldi) dersin. Kübbâr, kebîr anlamındadır. Şair şöyle demiştir:

"Verisü'l-mecde kâbiran 'an kâbir" dersin; yani şeref ve izzette büyükten büyüğe şan ve şerefi miras aldılar. "Kâberanî fe-kebertühû", yani (büyüklükte) benimle yarıştı, ben de onu yendim. "el-Mülûkü'l-ekâbir", ekber'in çoğuludur. Nekire olması caiz değildir; çünkü o sıfat değil, ancak taaccüptür (üstünlük ifadesidir); ayrıca "min fülânin" (falandan) demedikçe "racülün ekberu" demezsin. "Kebîratun mine'l-kebâ'ir", sahiplerine cehennemi gerektiren günahları kasteder. Pasın bozduğu eski ok ve temreni için "kad alethü kebratun" (onu eskilik sardı) denir. Tırimmâh şöyle demiştir:

Yani yumuşaklıktan sonra; okları vasfediyor.

Kâf, bâ ve râ (harfleri) küçüklüğün karşıtına delalet eden sahih bir asıldır. "Hüve kebîrun, kübârun ve kübbârun" (o büyüktür) denir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Büyük bir tuzak kurdular" (Nûh 22). Kibr: işin büyük kısmıdır; aziz ve yüce olan Allah'ın "Onun büyük kısmını üstlenene gelince" (Nûr 11) sözü, yani işin büyük kısmını (üstlenen), demektir. "Kibru siyâseti'l-kavmi fi'l-mâl" (topluluğu yönetmenin büyük kısmı maldadır) derler. Kâfı ötreli kübr ise soyca ataya yakın olmaktır (kudud). "Velâ, kübr içindir" denir.

Bununla soyca topluluğun ataya en yakın olanı, yani en büyük ataya en yakın olan kastedilir.

Bâbdan biri de kiberdir, o da ihtiyarlıktır. Kibr: azamettir; kibriyâ da böyledir. "Verisü'l-mecde kâbiran 'an kâbir" denir; yani şeref ve izzette büyükten büyüğe şan ve şerefi miras aldılar. "Alet fülânen kebratun" denir: yaşlandığında. "Ekbertü'ş-şey'e" denir: onu büyük gördüm.

Kiber, küçüklüğün zıddıdır. "Kebira yekberu kiberen": yaşlandığında; "tekebbera": büyüklendiğinde (denir).

Bir şeyin kibri, onun büyük kısmıdır. Aziz ve celil olan Allah'ın "Onlardan (iftiranın) büyük kısmını üstlenene büyük bir azap vardır" sözü (kübrahû diye de) okunmuştur.

"Tavîl" ve "tuvâl" dedikleri gibi "racülün kebîrun" ve "kübârun" (büyük adam) denir. Şair şöyle demiştir (bahri muhalla'u'l-basît):

"Kübâr" fu'âl veznindedir ve Yemen dilidir: Yemen halkı büyük (yaşlı) adama kübâr der. Zû Kübâr onlardan bir adamdır. Dedi ki: Bir adamın "Bir ihtiyar mı yoksa yaşlı biri mi? [belirsiz] Başına sopayla vurdu" dediğini işittim; "el-'asv" ile "el-'asâ"yı (sopayı) kastediyor.

"Ekbertü'ş-şey'e ükbiruhû ikbâran": bir şey gönlünde büyüdüğünde ve ona hayret ettiğinde (söylenir). Kur'an'daki "Onu gördüklerinde onu büyüttüler (ekbernehû)" ifadesi de böyle tefsir edilmiştir; bu, büyük görme anlamıdır, Allah daha iyi bilir. Ebû Bekir şöyle demiştir: Bazı müfessirler "yani hayız gördüler" demiştir; bu, dilde bilinmeyen bir şeydir. Övgüsü yüce olan Allah'ın "Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyüktür" sözü, inşallah "daha şaşırtıcıdır" demektir.

Kübrâ, ekber'in dişisidir; kübrâ'nın çoğulu kuber, ekber'in çoğulu ekâbir'dir.

Namazda ve başka yerde tekbîr, onların "Allâhu ekber" sözünden tef'îl kalıbıdır.

"Belağa fülânün el-kibera fi's-sinn" (falan yaşça ihtiyarlığa ulaştı) ve kâfın fethasıyla "alethü kebratun" (onu yaşlılık sardı) denir.

Günahlardan kebîre, çoğulu kebâ'ir'dir; aziz ve celil olan Allah'ın "Size yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız" sözünden gelir.

Kiber, küçüklüğün karşıtıdır. "Kebüra kiberen ve kübren" denir; o "kebîr", "kübâr" ve "kübbâr"dır; dişisi hâ (te) ile yapılır. Çoğulu kibâr ve kübârûn'dur. Ebû Hanîfe kiberi koruk hurma (büsr) ve benzeri meyveler için kullanmıştır. İbn Cinnî'den nakledildiğine göre "istekbera'ş-şey'e", bir şeyi büyük gördü ve o, gözünde büyüdü demektir. "Mekbûrâ'", büyükler demektir. "Sâdûke kâbiran 'an kâbir" denir, yani büyükten büyüğe (size efendilik ettiler). "Verisü'l-mecde kâbiran 'an kâbir" (şan ve şerefi büyükten büyüğe miras aldılar) ve "ekbera ekbera" denir. "Kebbera'l-emra": işi büyük yaptı. "İstekberahû": onu büyük gördü. Onların "Allâhu ekber" sözüne gelince, bazıları onu "kebîr" anlamında saymıştır; Sîbeveyhi ise hazif üzerine yorumlamıştır, yani "her şeyden daha büyük"; tıpkı "sen daha üstünsün" deyip "başkasından" demek istemen gibi. "Kebbera": "Allâhu ekber" dedi. "Kebira'r-racülü ve'd-dâbbetü kiberen", adam ve hayvan yaşlandı demektir; o kebîrdir; "kad alethü kebratun, mekburatun, mekbiratun ve mekbirun" (onu yaşlılık sardı) denir. Pas sarıp bozmuş eski temren için "alethü kebratun" denir. İbnü'l-A'râbî "Mâ kebaranî illâ bi-senetin", yani benden ancak bir yıl büyüktür, sözünü nakletmiştir; yani bundan fazla değildir. Adamın çocuklarının kübru, erkeklerden en büyükleridir; onların "Velâ, kübr içindir" sözü bundandır. "Kübratühüm" ve "ikbiratühüm", "kübruhüm" gibidir. Topluluğun kübru ve ikbiratü, soyca (ataya) en yakın olanlarıdır; kadın da bunda erkek gibidir. Kürâ' şöyle demiştir: Sözde if'ile kalıbında bundan başkası bulunmaz. "Kebüra'l-emru kibren ve kebâraten": iş büyüdü. Cismi büyüyen her şey "kebüra"dır. Kur'an'da "De ki: İster taş olun, ister demir, ya da gönüllerinizde büyük görünen herhangi bir yaratık" geçer. Sa'leb şöyle demiştir: "Ya da gönüllerinizde büyük görünen bir yaratık" sözünün anlamı, kendi gözünüzde olabileceğiniz en sert şey olun; çünkü ben sizi öldürürüm ve çürütürüm, demektir. Yüce Allah'ın "Bu, Allah'ın hidayet ettiklerinden başkasına gerçekten ağır geldi" sözü, yani bu kıbleye, Beytü'l-Makdis kıblesine uymak ağır (büyük) bir iş idi, demektir; anlamı, bunun (imanı) sağlam olmayanlara ağır geldiğidir; ihlaslı olana ise ağır gelmez. Kibr, bir şeyin büyük kısmıdır. Yüce Allah'ın "Onlardan (iftiranın) büyük kısmını üstlenene" sözü hakkında Sa'leb "iftiranın büyük kısmını kasteder" demiştir. Kibr, büyük günah ve Allah'ın karşılığında cehennemi vaat ettiği şeydir. Kebîre, kibr gibidir; müennes yapılması mübalağa içindir. Kur'an'da "Onlar ki günahın büyüklerinden ve hayâsızlıklardan kaçınırlar" geçer. Kübr, şerefte yücelmektir. Kibr ve kibriyâ, azamet ve zorbalıktır (tecebbür). Kürâ' şöyle demiştir: Bunun benzeri yalnızca "sîmiyâ" (alâmet) ve saba ile cenûb (güney rüzgârı) arasındaki rüzgâr için "cirbiyâ"dır. "Kîmiyâ"ya gelince, onu yabancı bir kelime sanıyorum, demiştir. "Tekebbera", "istekbera" ve "tekâbera" denir; "tekebbera"nın kibirden, "tekâbera"nın yaştan geldiği de söylenmiştir. Yüce Allah'ın "Göklerin ve yerin yaratılışı, insanların yaratılışından daha büyüktür" sözü, yani daha şaşırtıcıdır, demektir. "İkbir" ve "ekber", kuru, biraz da yumuşaklık bulunan habîs (tatlı) gibi bir şeydir; ne mum ne baldır, ne çok tatlı ne de lezzetlidir; arılar onu mumu getirdikleri gibi getirir. Kebar, dikenli bir bitkidir. Kaber, tek yüzlü bir davuldur. Zû Kiyâr bir adamdır. İkbira ve Ekbira, Benî Esed'in beldelerindendir. Merrâr el-Fak'asî şöyle demiştir: