قومKâf-Vâv-Mîm

Kavm: *el-kavm*, kadınlar değil erkeklerdir. Allah (celle ve azze) şöyle buyurmuştur: Bir topluluk (kavm) başka bir topluluğu alaya almasın; belki onlar kendilerinden daha hayırlıdır; kadınlar da kadınları alaya almasın; belki onlar kendilerinden daha hayırlıdır. Züheyr de şöyle demiştir:

Şiir

Bilmiyorum, ama yakında bileceğimi sanıyorum: Âl-i Hısn bir erkekler topluluğu (kavm) mu, yoksa kadınlar mı?!

Her adamın *kavm*'i: taraftarları ve aşiretidir. *El-kavme*: iki rekât arasındaki ayakta duruştur. Ebü'd-Dukayş şöyle dedi: Sabah namazını iki kıyamla (*kavmeteyn*), akşam namazını üç kıyamla (*kavemât*) kılarım. *El-kâme*: adamın ayakta duruş miktarıdır, kulaçtan bir karış kısadır; çoğulu üç *kıyem* ve *kâmât*tır. *El-kâme*: adamın ayakta duruş miktarıdır; makaranın dingilini üzerine koymak için kuyunun kenarına adam biçiminde yapılan yapıdır; çoğulu *el-kâm*'dır. Dam ve benzeri bir şeyin üzerine böyle yapılan her şey de *kâme*dir.

Falan kişi malı ve işi üzerinde *kavmiyye* sahibidir (onları ayakta tutar). "Bu işin *kavmiyye*'si yoktur" denir, yani dayanağı (*kıvâm*) yoktur. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Görmez misin, hakkın bir dayanağı (*kavmiyye*) ve kendisiyle yol bulunan apaçık bir işi vardır.

*Kumtu kıyâmen ve makâmen* (ayağa kalktım) dersin; *ekamtü bi'l-mekâni ikâmeten ve mukâmen* (o yerde kaldım) dersin. *El-makâm*: iki ayağın bastığı yerdir. *El-mukâm* ve *el-mukâme*: kaldığın yerdir. "Ayakta duran erkekler" için *ricâlun kıyâmun*, "kadınlar" için *nisâun kuyyemun* denir; *kâimât* daha bilinendir. *Denânîru kavmun* ve *kıyemun*, *dînârun kâimun* (tam dinar) denir, yani ağır basmayan, tam ağırlığında bir miskal. Sarraflara göre o, ağır basıncaya kadar eksiktir; ağır basınca *meyyâl* adını alır. *Aynun kâime*: görmesi gitmiş, gözbebeği ise sağlam olan gözdür. Soğuk bir ağaca veya bitkiye isabet edip bir kısmını helak eder, bir kısmı kalırsa "Bir kısmı *hâmid* (kurumuş), bir kısmı *kâim* (ayakta)" denir; buna benzerleri de böyledir. *Kâimu's-seyf*: kılıcın kabzasıdır; ondan başkası ise *kâime*dir, he ile; sedirin, sofranın ve hayvanın ayağı (*kâime*) gibi. *Kâme kâimu'z-zahîre* denir: güneş tepeye dikilip gölge neredeyse durduğunda. İnsan bir şeye güç yetiremezse "Onu ayakta tutamadı (*mâ kâme bihî*)" denir. Topluluğun *kayyim*'i: onların işini yöneten ve onları doğrultan kişidir. *Rumhun kavîm* (düz mızrak), *raculun kavîm* (doğru adam) denir.

Hadiste şöyle geçer: "Ancak ayakta (*kâimen*) olarak düşerim."

Yani ancak İslam üzere sebat ederek ölürüm.

Mülkte ve benzerinde *el-kâim*: koruyandır. Hak üzere olan herkes, ona sarılan *kâim*dir. *El-kayyime*: dosdoğru dindir. Allah'ın "İşte bu, dosdoğru (*el-kayyime*) dindir" sözü,

yani dosdoğru olandır. *El-kıyâme*: diriliş günüdür; yaratıklar *el-Kayyûm*'un huzurunda ayağa kalkar. *El-kayyâm* da bir söyleyişidir: "Allahım, ey göklerin ve yerin *kayyâm*'ı, bize dininin işini kavrat." Geçimden *el-kıvâm*: seni ayakta tutan ve sana yeten miktardır. *El-kıyâm*: Allah'ın "Allah'ın sizin için ayakta durma vesilesi (*kıyâm*) kıldığı" sözünde direk (dayanak) demektir. Bedenin *kavâm*'ı: tamlığı ve boyudur. Her şeyin *kıvâm*'ı: onunla doğru durduğu şeydir. *Kâvemtuhû fî kezâ*: onunla falan şeyde karşı karşıya geldim. *El-kıyme*: değer biçmeyle (*takvîm*) belirlenen şeyin bedelidir; *tekâvemû fîmâ beynehum* (aralarında değer biçiştiler) dersin. Bir şey boyun eğip yolu düzgün devam ederse, yönüne doğru doğrulmuş (*istekâme*) olur.

Kaf, vav ve mim iki sahih asıldır: biri bir insan topluluğunu gösterir, bazen başkaları için de ödünç kullanılır; diğeri dikilmeyi (doğrulmayı) veya kararlılığı gösterir.

Birincisi *el-kavm*'dir. "*İmru'* (adam) kelimesinin çoğuludur" derler; bu da ancak erkekler için olur. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: Bir topluluk (*kavm*) başka bir topluluğu alaya almasın [Hucurât 11]; sonra da: Kadınlar da kadınları (alaya almasın) buyurmuştur. Züheyr de şöyle demiştir:

Şiir

Bilmiyorum, ama yakında bileceğimi sanıyorum: Âl-i Hısn bir erkekler topluluğu (*kavm*) mu, yoksa kadınlar mı?

*Kavm* ve *akvâm* derler; *ekâvim* ise çoğulun çoğuludur. Ödünç kullanıma gelince, şairin şu sözüdür:

Şiir

Horoz sabah vakti ailesinin bir kısmını çağırarak gelince, onlar silahsız (*me'âzîl*) bir topluluktur (*kavm*).

Böylece (tavukları) çoğul yaptı ve onlara *kavm* adını verdi.

Diğerine gelince, *kâme kıyâmen* sözleridir; *el-kavme* bir kez kalkmaktır; bu, dikildiğinde söylenir. *Kâme* kararlılık anlamında da olur; "Bu işe kalkıştı (*kâme bi-hâze'l-emr*)" denir, onu üstlendiğinde. Birincisi için "zorunlu kalkış (*kıyâmu hatm*)", ikincisi için "kararlılık kalkışı (*kıyâmu 'azm*)" derler.

Bu bâbdandır: *Kavvemtu'ş-şey'e takvîmen* (şeye değer biçtim). *El-kıyme* kelimesinin aslı vavdır; aslı da bunu onun yerine koymandır (*tukîmu*).

Bize ulaştığına göre Mekke halkı *istekamtu'l-metâ'* derlermiş, yani malın değerini biçtim. Bu bâbdandır: "Bu, dinin ve hakkın *kıvâm*'ıdır", yani onunla ayakta durur. *El-kavâm* ise güzel boydur. *El-kavmiyye*: *el-kavâm* ve *el-kâme* (boy pos) demektir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Güzel boylu (*hasene'l-kavmiyye*) olduğun günler.

*El-kavm*: erkekleri ve kadınları kapsayan bir isimdir, kendi lafzından tekili yoktur. Züheyr bunu ayırarak şöyle demiştir:

Şiir

Bilmiyorum, ama yakında bileceğimi sanıyorum: Âl-i Hısn bir erkekler topluluğu (*kavm*) mu, yoksa kadınlar mı?

Kur'an'da "Firavun'un kavmi", "Lût kavmi" ve "Âd kavmi" geçer; bu, erkekleri ve kadınları kapsayan bir isimdir. *Kavm*'in çoğulu *akvâm* ve *ekâvim*dir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Amr b. Luhay'a, topluluklar (*ekâvim*) arasında nerede olursa olsun, kim haber ulaştırır?

*Kavm* kelimesinin küçültmesi *kuveym*dir. Atasözlerinden biri: "Küçük topluluğu (*el-kuveyme*) yetiş, onu *el-huveyme* yemesin"; yani küçük çocuğa yetiş, onu yerin haşerelerinden biri yemesin.

*El-kavm*: *kumtu ekûmu kavmen* (kalktım, kalkarım) fiilinin mastarıdır. Araplardan bir adam bir köleye şöyle dedi: "Seni satın alayım mı?" Köle: "Hayır" dedi. "Niçin?" dedi. Köle: "Çünkü ben doyunca uykuyu severim, acıkınca da kalkmaktan (*kavm*) nefret ederim" dedi.

*El-kıvâm*, kafın kesresiyle, "Bu, dinin *kıvâm*'ı, hakkın *kıvâm*'ıdır" sözlerinden gelir, yani onu ayakta tutan şey. *El-kavâm*, kafın fethasıyla: güzel boydur. *El-kavmiyye*: *el-kavâm* ya da *el-kâme* (boy pos) demektir. Recez şairi şöyle demiştir:

Şiir

Güzel boylu (*hasene'l-kavmiyye*) olduğun, adamları omuzlarının altında gördüğün günler.

*El-kâme*: kuyunun *kâme*'si; üzerinde su çekilen tahtadır.