كيدKef-Yâ-Dâl

كيد: الكيد، المكر، والكيد: المعالجة.

وكل شيء عالجته فأنت تكيده.

وهو يكيد بنفسه، أي: يجود بها.

والكيد: صياح الغراب بجهد.

والكيد: أن يبطىء الزند بإخراج ناره.

والكيد: القيء.

والكيد: الحيض، والكيد: الحرب، يقال: غزا فلم يلق كيدا.

كيد: الكيد من المكيدة، وقد كاده يكيده مكيدة. ورأيته يكيد بنفسه، أي: يسوق سياقا.

الكاف والياء والدال أصل صحيح يدل على معالجة لشيء بشدة، ثم يتسع الباب، وكله راجع إلى هذا الأصل. قال أهل اللغة: الكيد: المعالجة. قالوا: وكل شيء تعالجه فأنت تكيده. هذا هو الأصل في الباب، ثم يسمون المكر كيدا. قال الله تعالى: {أم يريدون كيدا} [الطور: 42] . ويقولون: هو يكيد بنفسه، أي يجود بها، كأنه يعالجها لتخرج. والكيد: صياح الغراب بجهد. والكيد: أن يخرج الزند النار ببطء وشدة، والكيد: القيء، وربما سموا الحيض كيدا. والكيد: الحرب، يقال: خرجوا ولم يلقوا كيدا، أي حربا.

كاد يفعل كذا كيدا قارب وهم قال سيبويه لم يستعموا الاسم والمصدر اللذين فى موضعهما يفعل فى كاد وعسى نعنى انهم لا يقولون كاد فاعلا أو فعلا فترك هذا من كلامهم لللاستغناء بالشئ عن الشئ وربما خرد ذلك فى كلامهم قال تابط شرا

) هكذا صحة رواية هذا البيت وكذلك هو فى شعره فاما رواية من لا يضبطة وما كنت ائبا ولم اك ائبا لبعده عن ضبطه قال ذلك ابن جنى قال ويؤكد ما روينا نحن مع وجوده فى الديوان ان المعنى عليه الا ترى ان معناه فابت وما كدت اؤؤب فاما كنت فلا وده لها فى هذا الموضع ٭ والا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما وحكى سيبويه ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل وقد روى بيت ابى خراش

) قال سيبويه وقد قالوا كدت تكاد فاعتلت من فعل يفعل كما اعتلت مت تموت عن فعل يفعل ولم يجئ كدت تكاد على ما كثر واطرد فى فعل كما لم يجئ مت تموت على ما كثر فى فعل وقوله عز وجل اكاد اخفيها ) يسبتن قال الاخفش معناه اريد اخفيها ٭ والكيد الخبث ٭ كاده كيدا ومكيدة ٭ وهو يكيد بنفسه كيدا اى يسوق وقول ابى ضبة الهذلى

) قال السكرى تكايدة تشدد ٭ وكادت المراة حاضت ومنه حيدث ابن عباس انه نظر إلى جوار كدن فى الطريق فامر ان ينحين ٭ وكاد الرجل قاء ٭ والكيد القئ ومنه حديث قتادة اذا بلع الصائم الكيد افطر حكاه الهروى فى الغريبين