كللKef-Lâm-Lâm

كل: كل: اسم موضوع للإحاطة (يكون) مضافا أبدا إلى ما بعده.

والكل: العيال والثقل، قال الله - جل ذكره -: {وهو كل على مولاه} .

وقال ناس (من أهل العلم) : الكل: اليتيم.

والكلالة: بنو العم الأباعد.

كذا قال ابن الأعرابي، فأما ما جاء عن (سائر) أهل العلم (في ذلك) فروي (عن) زهير عن الشعبي قال: لما قال أبو بكر: من مات وليس له ولد ولا والد فورثته.

كلالة.

ضج علي بن أبي طالب صلوات الله عليه منها ثم رجع (صلى الله عليه) إلى قوله.

وقال ناس من أهل اللغة: الكلالة: هم الرجال الورثة، كما قال أعرابي: مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم، قالوا: وهو مصدر من تكلله النسب، أي: تعطف عليه، قسموا بالمصدر.

قال المبرد: الكلالة: ما تكلل به من النسب.

وأطاف من جوانبه، وسمي الإكليل لإطافته بالرأس، والولد خارج من ذلك.

وتقول العرب: لم يرثه كلآلة، (أي: لم يرثه) عن عرض، بل عن قرب واستحقاق.

وقال الفرزدق:

عن آبني مناف عبد شمس وهاشم

والإكليل: منزل من منازل القمر.

والإكليل: شبه عصابة مزين بالجوهر.

والإكليل: السحاب الذي تراه كان غشاء ألبسه.

والكليل: السيف يكل حده كلالة وكلا وكلولا.

وكذلك اللسان والطرف الكليلان.

ويقال: أكل القوم، إذا كلت إبلهم.

وكلل فلان عن اللقاء.

مثل نكل.

وقال قوم: كلل: حمل.

والكلكل: الصدر، والكلكل: الرجل القصير.

وانكلت المرأة: ضحكت، تنكل.

كل: الكل: اليتيم. [والكل] : الرجل الذي لا ولد له، والفعل: كل يكل كلالة، وقلما يتكلم به، قال:

والكل [أيضا] : الذي هو عيال وثقل على صاحبه. وهذا كلي، أي: عيالي، ويجمع [على] كلول. والكليل: السيف الذي لا حد له. ولسان كليل: ذو كلالة وكلة. والكال: المعيي، يكل كلالة. والكل: النسب البعيد. هذا أكل من هذا، أي: أبعد في النسب. والكلة: غشاء من ثوب يتوقى به من البعوض. والإكليل: شبه عصابة مزينة بالجواهر. والإكليل: من منازل القمر.

وروضة مكللة: حفت بالنور، قال:

وكلل الرجل، إذا ذهب وترك عياله بمضيعة. وكلا الرجلين. اشتقاقه من كل القوم، ولكنهم فرقوا بين التثنية والجمع بالتخفيف والتثقيل. والكلكل: الصدر. والكلكل: الرجل الضرب ليس بجد طويل. والكلاكل من الجماعات، كالكراكر [من] الخيل. قال [رؤبة:]

حتى يحلون الربى كلاكلا

و [الكلاكل] والجميع: الكلاكلون: المربوع [المجتمع] الخلق.

الكاف واللام أصول ثلاثة صحاح. فالأول يدل على خلاف الحدة، والثاني يدل على إطافة شيء بشيء، والثالث عضو من الأعضاء.

فالأول كل السيف يكل كلولا وكلة. والكليل: السيف يكل حده. وربما قالوا في المصدر كلالة أيضا. وكذلك اللسان والطرف الكليلان. ويقال: أكل القوم، إذا كلت إبلهم. وكلل فلان مثل نكل، وقال قوم: كلل: حمل; وهذا خلاف الأول، ولعله أن يكون من المتضادات. ومن الباب الكل: العيال، قال الله تعالى: {وهو كل على مولاه} [النحل: 76] . ويقال: الكل: اليتيم; وسمي بذلك لإدارته. والإكليل: منزل من منازل القمر، وهذا على التشبيه. والإكليل: السحاب يدور بالمكان. قال محمد بن يزيد: سمي الإكليل لإطافته بالرأس. فأما الكلالة فقال محمد: الكلالة هم الرجال الورثة، كم

ا قال أعرابي: " مالي كثير، ويرثني كلالة متراخ نسبهم ". قال: وهو مصدر من تكلله النسب، أي تعطف عليه، فسموا بالمصدر. والعلماء يقولون في الكلالة أقوالا متقاربة. قالوا: الكلالة: بنو العم الأباعد، كذا قال ابن الأعرابي: فأما غيره

من أهل العلم فروى زهير عن جابر بن عامر، قال: لما قال أبو بكر: " من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة " ضج علي منها، ثم رجع إلى قوله. قال المبرد: والولد خارج من الكلالة. قال: والعرب تقول: لم يرثه كلالة، أي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق، كما قال الفرزدق:

وأما الآخر فالكلكل: الصدر. ومحتمل أن يكون هذا محمولا على الذي قبله، كأن الصدر معطوف على ما تحته.

ومما شذ عن الباب الكلكل: القصير. وانكلت المرأة، إذا ضحكت تنكل. فأما كل فهو اسم موضوع للإحاطة مضاف أبدا إلى ما بعده. وقولهم الكل وقام الكل فخطأ، والعرب لا تعرفه.

كل السيف والشفرة كلا وكلولا . وكل الرجل والدابة كلالا .

وكل البصر كلة .

وألقى فلان كله على فلان أي ثقله .

والكل : كلمة يجمع بها .

والكلة : معروفة عربية صحيحة .

واختلفوا في تفسير الكلالة فقال قوم : هي من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن أشبهه وقال آخرون : هم الإخوة للأم وهو المستعمل اليوم .

الكل : اسم يجمع الأجزاء .
ويقال : كلهم منطلق ، وكلهن منطلقة ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وحكى سيبويه : كلتهن منطلقة .
وقال العالم كل العالم : يريد بذلك التناهي ، وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال .
وقولهم : أخذت كل المال ، وضربت كل القوم ، فليس الكل هو ما أضيف إليه .
قال أبو بكر بن السيرافي : إنما الكل عبارة عن أجزاء الشيء ، فكما جاز أن يضاف الجزء إلى الجملة ، جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليه ، فأما قوله تعالى : ) و كل أتوه داخرين ( و : ) كل له قانتون ( فمحمول على المعنى دون اللفظ ، وكأنه إنما حمل عليه هنا لأن كلا فيه غير مضافة ، فلما لم تضف إلى جماعة عوض من ذلك ذكر الجماعة في الخبر ، ألا ترى أنه لو قال : وكل له قانت ، لم يكن فيه لفظ الجمع البتة ، ولما قال سبحانه : ) و كلهم آتية يوم القيامة فردا ( فجاء بلفظ الجماعة مضافا إليها ، استغنى به عن ذكر الجماعة في الخبر .
وكل يكل كلا ، وكلالا ، وكلالة ، الأخيرة عن اللحياني : اعيا .
وأكله السير .
وأكل القوم : كلت إبلهم .
والكل : قفا السيف والسكين الذي ليس بحاد .
وكل السيف والبصر وغيره من الشيء الحديد ، يكل كلا ، وكلة ، وكلالة وكلولا ، وكلولة وكلل ، فهو كليل ، وكل : لم يقطع .
وقال اللحياني : انكل السيف : ذهب حده .
وقال بعضهم : كل بصره كلولا : نبا .
وأكله البكاء .
وكذلك : اللسان ، قال اللحياني : كلها سواء في الفعل والمصدر .
وقول الأسود بن يعفر :

)
يجوز أن يكون جمع : كال ، كجائع وجياع ، ونائم ونيام ، وأن يكون جمع : كليل كشديد وشداد وحديد وحداد .
والكل : المصيبة تحدث ، والأصل من كل عنه : أي نبا وضعف .
والكلالة : الرجل الذي لا ولد له ولا والد ، كل يكل كلالة .
وقيل : ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة .
وقالوا : هو ابن عم الكلالة ، وابن عم كلالة وكلالة ، وابن عمي كلالة .
وقيل : الكلالة ، من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه .
وقيل : هم الاخوة للام ، وهو المستعمل .
وقال ثعلب : الكلالة : ما خلا الوالد والولد .
وقال اللحياني : الكلالة من العصبة من ورث معه الإخوة من الأم .
والكل : اليتيم ، قال :

والكل : العيل ، والثقل ، الذكر والأنثى في ذلك سواء ، وربما جمع على : الكلول في الرجال والنساء .
كل يكل كلولا .
ورجل كل : ثقيل لا خير فيه .
وكلل الرجل : ذهب وترك أهله بمضيعة .
وكلل عن الأمر : أحجم .
وكلل عليه السيفك حمل .
وكلل السبع : حمل .
والكلة : الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق .
والكلة : غشاء من ثوب رقيق ، يتوقى به البعوض .
والإكليل : شبه عصابة مزينة بالجواهر .
والجمع : أكاليل ، على القياس ، فأما قوله أنشده ابن جني :

فهذا جمع : إكليل فلما حذفت الهمزة وبقيت الكاف ساكنة فتحت فصارت إلى كليل كدليل ، فجمع )
على : أكلة كأدلة .
والإكليل : من منازل القمر .
والإكليل : ما احاط بالظفر من اللحم .
وتكلله الشيء : احاط به .
وروضة مكللة : محفوفة بالنور .
وغمام مكلل : محفوف بقطع من السحاب ، كأنه مكلل بهن .
وانكل الرجل : ضحك .
وانكل السحاب عن البرق ، واكتل : تبسم ، الأخيرة عن ابن الأعرابي ، وانشد :

وقول أبي ذؤيب :

قيل : تكلل : تبسم بالبرق ، وقيل : تنطق واستدار .
وانكل البرق نفسه : لمع لمعا خفيفا .
والكلكل ، والكلكال : الصدر من كل شيء .
وقيل : هو ما بين الترقوتين .
وقيل : هو باطن الزور ، قال : أفول إذ خرت على الكلكال والكلكل من الفرس : ما بين محزمه إلى ما مس الأرض منه إذا ربض .
وقد يستعار الكلكل لما ليس بجسم كقول امرئ القيس في صفة ليل :

وقالت اعرابية ترثي ابنها :

فجعلت للدهر كلكلا ، وقوله :

وضع الأسماء موضع الظروف كقوله : ذهبن قدما وأخرا . )
ورجل كلكل : ضرب .
وقيل : الكلكل ، والكلاكل : القصير الغليظ الشديد ، والأنثى : كلكلة ، وكلاكلة .
والكلاكل : الجماعات