الكفر نقيض الإيمان ٭ كفر بالله يكفر كفرا وكفرا وكفورا وكفرانا ٭ وكفر نعمة الله يكفرها كفورا وكفرانا وكفر بها جحدها وسترها ٭ وكافره حقه جحده ٭ ورجل مكفر مجحود النعمة مع إحسانه ٭ ورجل كافر جاحد لأنعم الله مشتق من الستر وقيل لأنه مغطى على قلبه قال ابن دريد كأنه فاعل في معنى مفعول والجمع كفار وكفرة وكفار قال القطامى
وشق البحر عن أصحاب موسىوغرقت الفراعنة الكفار
ورجل كفار وكفور كافر والأنثى كفور أيضا وجمعهما جميعا كفر ولا يجمع جمع السلامة لان الهاء لا تدخل في مؤنثه الا انهم قد قالوا عدوة الله وقد تقدم ذلك ٭ وكفر الرجل نسبه إلى الكفر ٭ وكل من ستر شيئا فقد كفره ( وكفره ) ٭ والكافر الزارع لستره البذر ٭ والكافر الليل لانه يستر كل شئ ٭ وكفر الليل الشئ وكفر عليه غطاه ٭ وكفر الليل على اثر صاحبى غطاه بسواده وظلمته ٭ وكفر الجهل على علمى غطاه والكافر البحر لستره ما فيه ٭ والكافر الوادى العظيم والنهر لذلك ايضا ٭ وكافر نهر بالجزيرة قال المتلمس يذكر طرح صحيفته
ألقيتها بالثنى من جنب كافركذلك أقنو كل قط مضلل
والكافر السحاب المظلم ٭ والكافر والكفر الظلمة لآنها تستر ما تحتها وقول لبيد
فاجرتمزت ثم سارت وهى لاهيةفى كافر ما به أمت ولا شرف
) يجوز ان يكون ظلمة الليل وان يكون الوادي ٭ والكفر التراب عن اللحياني لانه يستر ما تحته ٭ ورماد مكفور ملبس ترابا قال
والكفر القير الذي تطلى به السفن لسواده وتغطيته عن كراع ٭ وكفر درعه بثوب وكفرها به لبس فوقها ثوبا فغشاها به , ورجل كافر ومكفر في السلاح داخل فيها ٭ والمكفر المؤثق في الحديد كانه غطى به وستر ٭ وتكفر البعير بحباله اذا وقعت في قوائمه وهو من ذلك ٭ والكفارة ما كفر به من صدقة أو صوم أو نحو ذلك قال بعضهم كانه غطى عليه بالكفارة ٭ والكفر العصا القصيرة ٭ والكافور كم العنب قبل أن ينور ٭ والكفر والكفرى والكفرى والكفرى والكفرى وعاء طلع النخل وهو ايضا الكافور ٭ وقيل وعاء كل شئ من النبات كافوره قال أبو حنيفة قال ابن الأعرابي سمعت أم رياح تقول هذه كفرى واحدة وكذلك الجميع وهاتان كفريان وقال غيره هذه كفراة وهذا كفرى وكفرى وكفراة وكفراة وقد قالوا فيه كافر وجمع الكافور كوافير وجمع الكافر كوافر قال لبيد
جعل قصار وعيدان ينوء بهمن الكوافر مكموم ومهتصر
والكافور اخلاط تجمع من الطيب تركب من كافور الطلع قال ابن دريد لا أحسب الكافور عربيا لانهم ربما قالوا القفور والقافور وقوله عز وجل ﴿كان مزاجها كافورا﴾ الانسان 5 قيل هى عين في الجنة فكان ينبغى الا ينصرف لأنه اسم مؤنث معرفة على أكثر من ثلاثة احرف لكن إنما صرفه لتعديل رءوس الآى وقال ثعلب انما اجراه لانه جعله تشبيها ولو كان اسما للعين لم يصرفه قوله جعله تشبيها اراد كان مزاجها مثل كافور ٭ والكافور نبت طيب الريح يشبه بالكافور من النخل ٭ والكافور ايضا الاغريض ٭ والكفرى الكافور الذي هو الاغريض وقال أبو حنيفة مما يجرى مجرى الصموغ الكافور ٭ واالكافر من الارضين ما بعد واتسع ٭ والكفر القرية سريانية وفى الحديث
يخرجكم الروم منها كفرا كفرا ومنه قيل كفر توثا وكفر عاقب وجمعه كفور وقول العرب كفر على كفر اى بعض على بعض ٭ واكفر الرجل مطيعه احوجه أن يعصيه ٭ والتكفير ايماء الذمى براسه لا يقال سجد فلان لفلان ولكن كفر والتكفير لأهل الكتاب أن يطأطئ أحدهم رأسه لصاحبه كالتسليم عندنا وقد كفر له والتكفير ان يضع يده على صدره قال جرير
% ٭ والكفر العظيم من الجبال والجمع كفرات قال تطلع رياه من الكفرات وقد تقدم ٭ والكفر العقاب من الجبال ٭ ورجل كفرين داه ٭ وكفرنى خامل احمق