كعبKef-Ayn-Bâ

كعب: الكعب: كعب الرجل، وهو عظم طرف الساق عند ملتقى القدم والساق.

والكعبة: بيت الله عز وجل، ويقال: سمي بذلك لتربيعه.

وذو الكعبات: بيت كان لربيعة [وكانوا] يطوفون به.

ويقال: الكعبة: الغرفة.

وكعبت المرأة كعابة، وهي كاعب، إذا نتأ ثديها.

وثوب مكعب: مطوي شديد الإدراج.

وبرد مكعب: فيه وشي مربع.

والكعب من القصب: أنبوب ما بين العقدتين.

والكعب من السمن: قطعة منه.

كعب: الكعب: العظيم لكل ذي أربع، وكعب الإنسان: ما أشرف فوق رسغه عند قدمه، وكعب الفرس: عظم الوظيف، وعظم ناتىء من الساق من خلف. والكعبة: البيت الحرام، وكعبته تربيع أعلاه. وأهل العراق يسمون البيت المربع: كعبة. وإنما قيل: كعبة البيت فاضيف إليه، لأن كعبته تربع أعلاه. وبيت لربيعة كانوا يطوفون به يسمونه: ذا الكعبات. قال [الأسود بن يعفر]

وكعبت الجارية تكعب كعوبة وكعابة فهي كعاب، وكاعب. وتكعب ثدياها. وثدي كاعب ومتكعب. وقد كعب تكعيبا. كل ذلك قد قيل. والثوب المكعب المطوي الشديد الإدراج كعبته تكعيبا. والكعبة: الغرفة. والكعب من القصب ونحوه معروف. ويجمع على كعوب. والكعب من السمن قدر صبة أو كيلة. قال عرام: إذا كان جامدا ذائبا لا يسمى كعبا. ويقال: كعبت الشيء إذا ملأته تكعيبا. وكعاب الزرع عقد قصبة وكعابره.

الكاف والعين والباء أصل صحيح يدل على نتو وارتفاع في الشيء. من ذلك الكعب: كعب الرجل، وهو عظم طرفي الساق عند ملتقى القدم والساق. والكعبة: بيت الله تعالى، يقال سمي لنتوه وتربيعه. وذو الكعبات: بيت لربيعة، وكانوا يطوفون به. ويقال إن الكعبة: الغرفة. وكعبت المرأة كعابة، وهي كاعب، إذا نتأ ثديها. وثوب مكعب: مطوي شديد الإدراج. وبرد مكعب: فيه وشي مربع. والكعب من القصب، أنبوب ما بين العقدتين. وكعوب الرمح كذلك. قال عنترة:

والكعب من السمن: قطعة منه.

والكعب : معروف كعب الإنسان وكعب الدابة والجمع كعاب وكعوب وكذلك كعب القناة .

وجارية كعاب وكاعب إذا كعب ثدياها والتكعيب : أن يصير له حجم والجمع كواعب .

والكعب : القليل من رب السمن يبقى في أسفل النحي .

والكعبة : معروفة سميت بذلك لتكعيبها أي لتربيعها من قولهم : كعبت الثوب إذا طويته مربعا .

وذو الكعبات : بيت كانت تحجه ربيعة في الجاهلية . وأنشد :

هكذا رواه أبو عبيدة . ورواه الأصمعي : والبيت ذي الشرفات .

الكعب كل مفصل للعظام وكعب الإنسان العظم الناشز فوق قدمه وقيل الكعبان من الإنسان العظمان الناشزان من جانبي القدم ومن الفرس ما بين الوظيفين والساقين وقيل فيما بين الوظيفين والساقين وقيل ما بين عظم الوظيف وعظم الساق وهو الناتئ من خلفه والجمع أكعب وكعوب وكعاب ورجل عالي الكعب يوصف بالشرف والظفر قال

أراد لما أعلاني كعبك ٭ وقال اللحياني الكعب والكعبة الذي يلعب به جمع الكعب كعاب وجمع الكعبة كعب وكعبات لم يحك ذلك غيره كقولك جمرة وجمرات ٭ وكعبت الشيء ربعته ٭ والكعبة البيت المربع وجمعه كعاب والكعبة البيت الحرام منه لتكعيبها أي تربيعها وقالوا كعبة البيت فأضيف لأنهم ذهبوا بكعبته إلى تربع أعلاه وكان لربيعة بيت يطوفون به يسمونه الكعبات وقيل ذا الكعبات والكعبة الغرفة أراه لتربعها أيضا ٭ وثوب مكعب مطوي مربعا وقيل مطوي شديد الإدراج في تربيع وقال اللحياني برد مكعب فيه وشي مربع والمكعب الموشي ٭ والكعب عقدة ما بين الأنبوبين من القصب والقنا وقيل هو ما بين كل عقدتين وقيل هو طرف الأنبوب الناشز وجمعه كعوب وكعاب أنشد ابن الأعرابي

يعني أن بعضها يتلو بعضا ككعاب الرمح ورمح بكعب واحد مستوي الكعوب ليس له كعب أغلظ من آخر قال أوس بن حجر يصف رمحا

وكعب الإناء وغيره ملأه ٭ وكعبت الجارية تكعب وتكعب الأخيرة عن ثعلب كعوبا وكعوبة وكعابة وكعبت نهد ثديها وجارية كعاب ومكعب وكاعب وجمع الكاعب كواعب وكعاب عن ثعلب وأنشد

ذكر المدام لأنه عنى به الشراب ٭ وكعب الثدي يكعب وكعب نهد وثدي مكعب ومكعب الأخيرة نادرة وقيل التفليك ثم النهود ثم التكعيب ٭ والكعب الكتلة من السمن والكعب من اللبن قدر صبة ٭ وكعبه كعبا ضربه على يابس كالرأس ونحوه ٭ وأكعب الرجل أسرع وقيل هو إذا انطلق ولم يلتفت إلى شيء ٭ وكعب اسم رجل والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة وقوله

قال الفارسي أراد أن آراءهم تفرقت وتضادت فكان كل ذي رأي منهم قليلا على حدته فلذلك قال صاروا كعابا ٭ وأبو مكعب الأسدي مشدد العين من شعرائهم وقد قدمت أنه أبو مكعت بتخفيف العين وبالتاء ذات النقطتين