جثثCîm-Sâ-Sâ

جث: الجثة.

جثة الإنسان، إذا كان قاعدا أو نائما.

قال بعضهم: ويكون مع ذلك معتما.

ويقال:

جثثت الشيء وآجتثثته: اقتلعته.

والجثيث من النخل: الفسيل.

والمجثة.

الحديدة تقتلع بها الجثيثة وهي الفسيلة.

والجث: ما ارتفع من الأرض كالأكمة.

قال ابن دريد: وأحسب إذ جثة الرجل من هذا.

ويقال: إن الجث كل قذى خالط العسل من أجنحة النحل أيداتها.

(والجث مثله) قال [ساعدة بن جؤية الهذلي:

لدى الثول ينفي جثها ويؤومها

ويقال: الجث.

الشمع.

وجثثت [من الرجل] مثل جئثت،، إذا فزعت.

والجثجاث: نبت ونيت جثاجث: كثير.

وبعير جثاجث: ضخم.

* * *

جث: الجث: قطعك الشيء من أصله، والاجتثاث أوحى منه، واللازم انجث واجتث أيضا وشجرة مجتثة لا أصل لها في الأرض. والمجتث من العروض مستفعلن فاعلات مرتين. ولا يجيء من هذا النحو أنقص منه ولا أطول إلا بالزحاف. والجثجاث من نبات الربيع إذا أحس بالصيف يبس. قال زائدة: هي شجرة لا تزال خضراء في الشتاء والصيف، طيبة الريح، يستاك بعروقها، من مراتع الوحش، قال رؤبة:

ترمي ذراعيه بجثجاث السوق

والجثة: خلق البدن الجسيم.

وجثثت منه وجئثت، ورجل مجثوث ومجؤوث أي قد جث يعني أفزع.

الجيم والثاء يدل على تجمع الشيء. وهو قياس صحيح. فالجثة جثة الإنسان، إذا كان قاعدا أو نائما. والجث: مجتمع من الأرض مرتفع كالأكمة. قال ابن دريد: وأحسب أن جثة الرجل من هذا. ويقال الجث قذى يخالط العسل. وهو الذي ذكره الهذلي:

ويقال: الجث الشمع. والقياس واحد. ويقال نبت جثاجث كثير. ولعل الجثجاث من هذا. وجثثت من الرجل إذا فزعت، وذلك أن المذعور يتجمع. فإن قال قائل: فكيف تقيس على هذا جثثت الشيء واجتثثته إذا قلعته، والجثيث من النخل الفسيل، والمجثة الحديدة التي تقتلع بها الشيء؟ فالجواب أن قياسه قياس الباب ; لأنه [لا] يكون مجثوثا إلا وقد قلع بجميع أصوله وعروقه حتى لا يترك منه شيء. فقد عاد إلى ما أصلناه.

واستعمل من معكوسه : جثثت الشجرة وغيرها جثا إذا انتزعتها من أصلها . وفسر قوله جل ثناؤه : ﴿اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار﴾ من هذا والله أعلم .

والمجثة والمجثاث : حديدة يقطع بها الفسيل والفسيلة جثيثة . قال الراجز في النخل :

البعل من النخل : ما اكتفى بماء السماء . والجعل : ما نالته اليد . وفي كتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل :

لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل . الضامنة : ما أطاف به سور المدينة والضاحية : ما كان خارجا .

والجث : ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكيمة الصغيرة ونحوها .

وأحسب أن جثة الرجل من هذا اشتقاقا . وقال قوم من أهل اللغة : لا تسمى جثة إلا أن يكون قاعدا أو نائما فأما القائم فلا يقال : جثته إنما يقال : قمته . وزعموا أن أبا الخطاب الأخفش كان يقول : لا أقول : جثة الرجل إلا لشخصه على سرج أو رحل ويكون معتما ولم يسمع عن غيره .

قال الشاعر في الجث الذي تقدم :

ج ث ث وج ث ج ث )
الجث القطع وقيل أنتزاع الشجر من أصوله ٭ جثه يجثة جثا واجتثه فانجث واجتث ٭ وشجرة مجتثة ليس لها أصل في الأرض وفي التنزيل ^ ( اجتثت من فوق الأرض مالها من قرار ) ^ فسرت بأنها المنتزعة المقتلعة ٭ والمجتث ضرب من العروض على التشبيه بذلك كأنه اجتث من الخفيف أي قطع وقال أبو إسحاق سمى مجتثا لأنك اجتثثت أصل الجزء الثالث وهو ( مف ) فوقع ابتداء البيت من ( عولات مس ) ٭ والجثيث أول ما يقلع من الفسيل من أمه واحدته جثيثة قال

)

) البعل من النخل ما اكتفى بماء السماء والجعل ما نالته اليد من النخل وقال أبو حنيفة الجثيث ما غرس من فراخ النخل ولم يغرس من النوى والمجثة والمجثاث ما جث به الجثيث ٭ والجثيث ما يسقط من العنب في أصول الكرم ٭ وجثة الإنسان شخصه متكئا أو مضطجعا وقيل لا يقال له جثة إلا ان يكون قاعدا أو نائما فأما القائم فلا يقال جثته إنما يقال قمته وقيل لا يقال له جثة إلا أن يكون على سرج أو رحل معتما حكاه ابن دريد عن أبى الخطاب الاخفش قال وهذا شىء لم يسمع من غيره وجمعها جثث وأجثاث الاخيرة على طرح الزائد كأنه جمع جث أنشد أبن الأعرابي

) وقد يجوز أن يكون ( أجثاث ) جمع جثث الذي هو جمع جثة فيكون على هذا جمع جمع ٭ والجث ما أشرف من الأرض فصار له شخص وقيل هو ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكمة الصغيرة قال

) ٭ والجث خرشاء العسل وهو ما كان عليها من فراخها أو اجنحتها ٭ والجث غلاف الثمرة ٭ وجث الجراد ميته عن ابن الأعرابي ٭ وجث الرجل جثا فزع ٭ وتجثجث الشعر كثر ٭ وشعر جثجاث وجثاجث ٭ والجثجاث نبات سهلى ربيعى إذا أحس بالصيف ولى وجف قال أبو حنيفة الجثجاث من الأمرار وهو أخضر ينبت بالقيظ له زهرة صفراء كأنها زهرة عرفجة طيبة الريح تأكله الإبل إذا لم تجد غيره قال الشاعر

)

) واحدته جثجاثة ٭ وجثجث البعير أكل الجثجاث