الجلب سوق الشيء من موضع إلى آخر ٭ جلبه يجلبه يجلبه جلبا جلبا واجتلبه وقوله انشده ابن الاعرابي
فسره فقال معناه اني اجتلب شعري من غيري أي اسوقه واستمده ويقوي ذلك قول جرير
ألم تعلم مسرحي القوافيفلا عيا بهن ولا اجتلابا
أي لا اعيا بالقوافي ولا اجتلبهن ممن سواي بل انا غني بما لدي منها ٭ وقد انجلب الشيء واستجلب الشيء طلب ان يجلب إليه ٭ والجلب ما جلب من خيل وإبل ومتاع وفي المثل النفاض يقطر الجلب أي انه إذا انفض القوم أي نفدت ازوادهم قطروا إبلهم للبيع والجمع أجلاب ٭ وعبد جليب مجلوب والجمع جلبى وجلباء كما قالوا قتلى وقتلاء وقال اللحياني امرأة جليب في نسوة جلبى وجلائب ٭ والجليبة والجلوبة ما جلب قال قيس بن الخطيم
فليت سويدا راء من فر منهمومن خر إذ يحدونهم كالجلائب
ويروى إذ تحدو بهم ٭ والجلوبة الابل يحمل عليها متاع القوم الواحد والجميع فيه سواء ٭ وجلوبة الابل ذكورها ٭ واجلب الرجل نتجت ابله ذكورا يقال للمنتج أأجلبت أم أحلبت أي أولدت إبلك جلوبة أم ولدت حلوبة وهي الاناث ٭ وجلب لأهله يجلب واجلب كسب وطلب واحتال عن اللحياني ٭ والجلب والجلبة اختلاط الصوت ٭ وقد جلب القوم يجلبون ويجلبون وأجلبوا وجلبوا ٭ وجلب على الفرس وأجلب وجلب يجلب قليلة زجره وقيل هو إذا ركب فرسا وقاد خلفه آخر يستحثه وذلك في الرهان وفي الحديث لا جلب ولا جنب فالجلب ان يتخلف الفرس في السباق فيحرك وراءه الشيء يستحث فيسبق والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس آخر فيرسل حتى إذا دنا تحول راكبه على الفرس المجنوب فأخذ السبق وقيل الجلب ان يرسل في الحلبة فيجمع له جماعة تصيح به ليرد عن وجهه والجنب ان يجنب فرس جام فيرسل من دون الميطان وهو الموضع الذي ترسل فيه الخيل وهو مرح والاخر معايا وزعم قوم انها ي الصدفة والجنب ان تاخذ شاء هذا ولم تحل فيها الصدقة فتجنبها إلى شاء هذا حتى تاخذ منها الصدقة وقوله ولا جلب أي لا تجلب إلى المياه ولا إلى الامصار ولكن يتصدق بها في مراعيها ٭ ورعد مجلب مصوت ٭ وغيث مجلب كذلك قال
خفاهن من انفاقهن كأنماخفاهن ودق من عشي مجلب
وقول صخر الغي
لحية قفر في وجار مقيمةتنمى بها سوق المنى والجوالب
اراد ساقتها جوالب القدر واحدتها جالبة ٭ وامرأة جلابة ومجلبة وجلبانة وجلبانة وجلبنانة جلبنانة مصوتة صخابة كثيرة الكلام سيئة الخلق وهذه اللغات عامتها عن الفارسي وانشد قول حميد
جلبنانة ورهاء تخصي حمارهابفي من بغي خير إليها الجلامد
واما يعقوب فروى جلبانة قال ابن جنى ليست لام جلبانة بدلا من راء جربانة يدلك على ذلك وجودك لكل واحد مننهما اصلا ومتصرفا واشتقاقا صحيحا فأما جلبانة فمن الجلبة والصياح لأنها الصخابة وأما جربانة فمن جرب الأمور وتصرف فيها ألا تراهم قالوا تخصى حمارها فاذا بلغت المرأة من البذلة والحنكة إلى خصاء عيرها فناهيك بها في التجربة والدربة وهذا وفق الصخب والضجر لأنه ضد الحياء والخفر ٭ ورجل جلبان وجلبان ذو جلبة ٭ وجلب الدم وأجلب يبس عن ابن الاعرابي ٭ والجلبة القشرة التى تعلو الجرح عند البرء ٭ وقد جلب يجلب ويجلب وأجلب ٭ وما في السماء جلبة اى غيم يطبقها عن ابن الاعرابي وانشد
إذا ما السماء لم تكن غير جلبةكجلدة بيت العنكبوت تنيرها
تنيرها اى كانها تنسجها بنير ٭ والجلبة في الجبل حجارة تراكم بعضها على بعض فلم يكن فيه طريق تأخذ فيه الدواب ٭ والجلبة من الكلأ قطعة متفرقة ليست بمتصلة ٭ والجلبة العضاه إذا اخضرت وغلظ عودها وصلب شوكها ٭ والجلبة السنة الشديدة وقيل الجلبة شدة الزمان ٭ والجلبة شدة الجوع قال المتنخل
كانما بين لحييه ولبتهمن جلبة الجوع جيار وارزيز
والجوالب الآفات والشدائد ٭ والجلبة جلدة تجعل على القتب ٭ وقد اجلب قال النابغة الجعدي
والجلبة حديدة تكون في الرحل وقيل هو ما يؤسر به سوى صفته وانساعه ٭ والجلبة حديدة صغيرة يرقع بها القدح ٭ والجلبة العوذة تخرز عليها جلدة ٭ وجلبة السكين التي تضم النصاب على الحديدة ٭ والجلب والجلب الرحل بما فيه وقيل خشبه بلا أنساع ولا اداة وقال ثعلب جلب الرحل غطاؤه ٭ والجلب والجلب السحاب الذى لا ماء فيه وقيل هو السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا
ولست بجلب جلب ليل وقرةولا بصفا صلد عن الخير معزل
والجمع اجلاب ٭ واجلب الرجل توعد بشر وجمع الجمع ٭ وكذلك جلب يجلب جلبا وفي التنزيل ^ ( ^ واجلب عليهم بخيلك ورجلك ^ ) ^ وقد قرئ واجلب ٭ والجلباب القميص ٭ والجلباب ثوب واسع دون الملحفة تلبسه المرأة وقيل هو ما تغطى به الثياب من فوق كالملحفة وقيل هو الخمار ٭ وقد تجلبب قال يصف الشيب
حتى اكتسى الرأس قناعا اشهبا
وجلببه إياه قال ابن جنى جعل الخليل باء جلبب الاول كواو جهور ودهور وجعل يونس الثانية كياء سلقيت وجعبيت قال وهذا قدر من الحجاج مختصر ليس بقاطع وانما فيه الانس بالنظير لا القطع باليقين ولكن من احسن ما يقال في ذلك ما كان أبو علي رحمه الله يحتج به لكون الثاني هو الزائد قولهم اقعنسس واسحنكك قال أبو علي ووجه الدلالة من ذلك ان نون افعنلل بابها إذا وقعت في بنات الاربعة ان تكون بين اصلين نحو احرنجم واخرنطم فاقعنسس ملحق بذلك فيجب ان يحتذى به طريق ما ألحق بمثاله فلتكن السين الاولى اصلا كما ان الطاء المقابلة لها من اخرنطم اصل وإذا كانت السين الاولى من اقعنسس اصلا كانت الثانية الزائدة من غير ارتياب ولا شبهة ٭ والجلباب الملك ٭ والجلباب مثل به سيبويه ولم يفسره أحد قال السيرافي وأظنه يعني الجلباب ٭ والجلاب ماء الورد فارسي معرب وفي حديث عائشة رضي الله عنها كان إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء مثل الجلاب فأخذ بكفه حكاه الهروى في الغريبين عن الازهري ٭ والجلبان من القطاني معروف قال أبو حنيفة لم اسمعه من الاعراب إلا بالتشديد وما اكثر من يخففه قال ولعل التخفيف لغة ٭ والينجلب خرزة يؤخذ بها للرجال حكى اللحياني عن العامرية انهن يقلن اخذته بالينجلب فلا يرم ولا يغب ولا يزل عند الطنب