Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
حوذ: حاذها يحوذها: ساقها بعنف.
قال [العجاج] :
(ويقال: إن) الأحوذي الذي حذق الأشياء وأتقنها.
والأخوذي: الخفيف، وهو قوله:
على أحوذيين أستقلت عليهما
يعني جناحي القطاة.
واستحوذ الشيطان عليه: غلب.
والإخواذ: السير السريع.
والحاذان: أدبار الفخذين.
والحاذ: شجر.
حوذ: حاذ يحوذ حوذا، أي حاط يحوط حوطا. والحاذ: شجر عظام، الواحدة: حاذة. واستحوذ عليه الشيطان، واستحاذ- لغة، أي: غلب عليه. ورجل أحوذي، وأحوزي، أي: نسيج وحده. وأحوذ ثوبه إليه: أي: ضمه.
قال لبيد:
الحاء والواو والذال أصل واحد، وهو من الخفة والسرعة وانكماش في الأمر. فالإحواذ السير السريع. ويقال حاذ الحمار أتنه يحوذها، إذا ساقها بعنف. قال العجاج:
يحوذهن وله حوذي
والأحوذي: الخفيف في الأمور، الذي حذق الأشياء وأتقنها. وقالت عائشة في عمر: " كان والله أحوذيا نسيج وحده ". والأحوذيان: جناحا القطاة. قال:
على أحوذيين استقلت
ومن الباب استحوذ عليه الشيطان، وذلك إذا غلبه وساقه إلى ما يريد من غيه.
ومن الشاذ عن الباب أيضا أنهم يقولون: هو خفيف الحاذ. وينشدون:
ومن الشاذ عن الباب: الحاذ، وهو شجر.
Bu kaynakta maddesi yok
حاذ حوذا كحاط حوطا والحوذ الطلق وحاذ إبله يحوذها حوذا ساقها سوقا شديدا كحازها حوزا وروى هذا البيت
فسره ثعلب بأن معنى قوله حوذى امتناع في نفسه ولا أعرف هذا إلا هاهنا والمعروف
وطرد أحوذ سريع قال بخدج
وأحوذ السير سار سيرا شديدا
والأحوذي السريع في كل ما أخذ فيه وأصله في السفر
وأحوذ ثوبه ضمه إليه قال لبيد يصف حمارا وأتنا
وأمر محوذ مضموم محكم كمحوز
وجاد ما أحوذ قصيدته أي احكمها
وحاذه يحوذه حوذا غلبه
واستحوذ عليه الشيطان واستحاذ غلب وأما ابن جني فقال امتنعوا من استعمال استحوذ معتلا وإن كان القياس داعيا إلى ذلك مؤذنا به لكن عارض فيه إجماعهم على إخراجه مصححا ليكون دليلا على أصول ما غير من نحوه كاستقام واستعان
وقوله تعالى ﴿استحوذ عليهم الشيطان﴾ (المجادلة 19) فسره ثعلب فقال غلب على قلوبهم
والحاذ الحال ومنه قوله المؤمن خفيف الحاذ
والحاذ طريقة المتن واللام أعلى من الذال
والحاذان ما استقبلك من فخذى الدابة إذا استدبرتها قال
والحاذان لحمتان في ظاهر الفخذين يكون في الإنسان وغيره قال
والحاذ نبت وقيل شجر عظام ينبت نبتة الرمث لها غصنة كثيرة الشوك وقال أبو حنيفة الحاذ من شجر الحمض يعظم ومنابته السهل والرمل وهو ناجع في الإبل تخصب عليه رطبا ويابسا قال الراعي ووصف إبله
وإنما قضينا على أن ألف الحاذ واو لما قدمنا من أن العين واو أكثر منها ياء
والحوذان نبت يرتفع قدر الذراع له زهرة حمراء في أصلها صفرة وورقته مدورة والحافر يسمن عليه وهو من نبات السهل حلو طيب الطعم ولذلك قال الشاعر
والحوذان نبات مثل الهندباء ينبت متسطحا في جلد الأرض وليانها لازقا بها وقلما ينبت في السهل وله زهرة صفراء واحدتها حوذانة
وحوذانة وحوذان وأبو حوذان أسماء رجال منه أنشد يعقوب لرجل من بني الهماز
الصداد الوزغ ورواه غيره بأبي زياد وروى أورق بوالا على البساط وهذا هو الإكفاء وقول عبد الرحمن بن عبد الله بن الجراح
إنما أراد أبا حوذان فحذف وغير بدخول الألف واللام ومثل هذا التغيير كثير في أشعار العرب كقول الحطيئة
يريد سليمان فغير مع أنه غلط فنسب الدروع إلى سليمان وإنما هي لداود عليهما السلام وكقول النابغة
يعني سليمان أيضا وقد غلط كما غلط الحطيئة ومثله في أشعار العرب الجفاة كثير