حصيHâ-Sâd-Yâ

حصى: الحصى: صغار الحجارة، وثلاث حصيات، والواحدة: حصاة. والحصى: العدد الكثير شبه بحصى الحجارة لكثرتها. قال الأعشى:

وحصاة الرجل: رزانته، [وحصاة اللسان: ذرابته] . قال:

ويقال: حصاة العقل، لأن المرء يحصي بها على نفسه، فيعلم ما يأتي وما يذر، وناس يقولون: أصاة.

وفي الحديث: وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصا ألسنتهم

ويقال: حصائد. ويقال لكل قطعة من المسك: حصاة. والحصاة: داء يقع في المثانة، يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحصاة. حصي الرجل فهو محصي. والإحصاء: إحاطة العلم باستقصاء العدد.

الحاء والصاد والحرف المعتل ثلاثة أصول: الأول المنع، والثاني العد والإطاقة، والثالث شيء من أجزاء الأرض.

فالأول الحصو. قال الشيباني: هو المنع ; يقال حصوته أي منعته. قال:

والأصل الثاني: أحصيت الشيء، إذا عددته وأطقته. قال الله تعالى: {علم أن لن تحصوه} [المزمل: 20] . وقال تعالى: {أحصاه الله ونسوه} [المجادلة: 6] .

والأصل الثالث: الحصى، وهو معروف. يقال أرض محصاة، إذا كانت ذات حصى. وقد قيل حصيت تحصى.

ومما اشتق منه الحصاة ; يقال ما له حصاة، أي ما له عقل. وهو من هذا ; لأن في الحصى قوة وشدة. والحصاة: العقل، لأن به تماسك الرجل وقوة نفسه. قال:

ويقال لكل قطعة من المسك حصاة; فهذا تشبيه لا قياس.

وإذا همز فأصله تجمع الشيء ; يقال أحصأت الرجل، إذا أرويته من الماء، وحصئ هو. ويقال حصأ الصبي من اللبن، إذا ارتضع حتى تمتلئ معدته، وكذلك الجدي.

الحصاة من الحجارة معروفة وجمعها حصيات وحصى وحصى ٭ وقول أبي ذؤيب

يصف طعنة يقول هي شديدة السيلان حتى إنه لو كان هنالك حصى لدفعته
وحصيته ضربته بالحصى
وأرض محصاة كثيرة الحصى
والحصاة داء يقع في المثانة وهو أن يخثر البول فيشتد حتى يصير كالحصاة ٭ وقد حصي
وحصاة القسم الحجارة التي يتصافنون عليها الماء
والحصى العدد الكثير تشبيها بالحصى من الحجارة في الكثرة ٭ قال الأعشى

والحصاة العقل والرزانة ٭ وفلان ذو حصاة وأصاة أي عقل ورأي
وما له حصاة ولا أصاة أي رأي يرجع إليه ٭ والحصاة القطعة من المسك
وأحصى الشيء أحاط به ٭ وفي التنزيل ٭ ^ ( و أحصى كل شيء عددا ) ^ (الجن 28) ٭ وقال ساعدة بن جؤية

قيل يحصى في الشمال يؤثر فيها