حريHâ-Râ-Yâ

حرو: الحروة: ما تجده في فمك من حرارة وحراوة، وذلك ومن حرافة شيء يؤكل.

وحراة الشجر: حفيفه.

وأنت حري أن تفعل كذا، لا يثنى ولا يجمع، فإن قلت: حري قلت: حريان وأحرياء، وهو محراة بكذا.

وتقول: حرى الشيء ويحري [حريا] : نقص، وأحراه الزمان.

ويقال للأفعى إذا كبرت ونقص جسمها: حارية.

وهي أخبث ما تكون يقال: رماه الله بأفعى حارية.

وفي الحديث: فجعل جسم أبي بكر يحري.

وفلان يتحرى الأمر، أي: يقصده.

والحرا

مقصور: موضع البيض من الأفحوص.

وقد تحرى فلان بالمكان، إذا تمكث، وقول امرئ القيس:

طبق الأرض] تحرى [وتدر]

قالوا: هو من الحرا وهي العقوة والناحية.

وحراء: جبل.

[و] يقال: نزلت بحراه وعراه، أي: بعقوته.

والحراة: الصوت والجلبة، وصوت التهاب النار حراة.

حرى: الحري: النقصان بعد الزيادة. والقمر يحري الأول فالأول حتى ينقص، حريا. والحرى- مقصور-: موضع البيض، وهو الأفحوص والأدحي. قال:

والحرى أيضا: كل موضع للظباء تأوي إليه. والحرى: الجدارة. تقول: هو حري: أي: خليق. وهو حر وبالحرى وحرى أن يكون كذاك، وما أحراه وأحر به أن يكون كذا. وفلان يتحرى مسرتي، ويتحرى بكلامه وأمره الصواب. وحراء- ممدود-: جبل بمكة معروف. قال الشاعر:

[والحر: يجمع على الأحراح. رجل حرح: مولع بالأحراح. وحرح الرجل أولع]

الحاء والراء وما بعدها معتل. أصول ثلاثة: فالأول جنس من الحرارة، والثاني القرب والقصد، والثالث الرجوع.

فالأول الحرو. من قولك وجدت في فمي حروة وحراوة، وهي حرارة من شيء يؤكل كالخردل ونحوه. ومن هذا القياس حراة النار، وهو التهابها. ومنه الحرة الصوت والجلبة.

وأما القرب والقصد فقولهم أنت حرى أن تفعل كذا. ولا يثنى على هذا اللفظ ولا يجمع. فإذا قلت حري قلت حريان وحريون وأحرياء للجماعة. وتقول هذا الأمر محراة لكذا. ومنه قولهم: هو يتحرى الأمر، أي يقصده. ويقال إن

الحرا مقصور: موضع البيض، وهو الأفحوص. ومنه تحرى بالمكان: تلبث. ومنه قولهم نزلت بحراه وبعراه، أي بعقوته.

والثالث: قولهم حرى الشيء يحري حريا، إذا رجع ونقص. وأحراه الزمان. ويقال للأفعى التي كبرت ونقص جسمها حارية. وفي الدعاء عليه يقولون: " رماه الله بأفعى حارية "، لأنها تنقص من مرور الزمان عليها وتحري، فذلك أخبث. وفي الحديث: " «لما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل جسم أبي بكر يحري حتى لحق به» ".

رجل حري بهذا الأمر وحر به مثل جدير سواء .

حرى الشيء حريا نقص ٭ وأحراه الزمان
والحارية الأفعى التي قد كبرت ونقص جسمها ولم يبق إلا رأسها ونفسها وسمها والذكر حار قال

والحرا والحراة ناحية الشيء
والحرا موضع البيض قال

والجمع أحراء
والحرا الكناس
والحرا والحراة الصوت وخص ابن الأعرابي به مرة صوت الطير
وحراة النار مقصور التهابها
والحرى الخليق كقولك بالحرى أن يكون ذلك وإنه لحري بكذا وحر وحري فمن قال حرى لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواحد وسوى بين الجنسين أعني المذكر والمؤنث لأنه مصدر ومن قال حر وحري ثنى وجمع وانث فقال حريان وحرون وحرية وحريتا وحريات وحريان وحريون وحرية وحريتان ٭ قال اللحياني وقد يجوز أن تثنى ما لا تجمع لأن الكسائي حكى عن بعض العرب أنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إنهما لحريان أن يفعلا وكذلك روي بيت عوف بن الأحوص الجعفري

بالفتح كذا أنشده أبو علي الفارسي وصرح بأنه مفتوح
وإنه لمحرى أن يفعل ذلك عن اللحياني وإنه لمحراة أن يفعل ولا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث
وهذا الأمر محراة لذلك ٭ وأحر به قال

أي وأحرين
وما أحراه به
وقولهم في الرجل إذا بلغ الخمسين حرى قال ثعلب معناه هو حري أن ينال الخير كله
وحكى اللحياني ما رأيت من حراته وحراه لم يزد على ذلك شيئا ٭ وحرى أن يكون ذلك في معنى عسى
وتحرى ذلك تعمده
وحراء جبل بمكة يذكر ويؤنث قال سيبويه منهم من يصرفه ومنهم من لا يصرفه يجعله اسما للبقعة وأنشد

وأنشد أيضا

وأعظمنا ببطن حراء نارا