حرفHâ-Râ-Fâ

حرف: الحرف: الحد.

يقال لحرف السيف حده.

والحرف: الوجه، يقال: هم من أمرهم على حرف واحد، أي: (على) طريقة واحدة، وكذلك قوله - جل ثناؤه -: {ومن الناس من يعبد الله على حرف} أي: على وجه، لأن العبد يجب عليه طاعة الله [جل ثناؤه] عند السراء والضراء، فإذا أطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فذاك ممن عبد الله على حرف، ألا ترى أنه قال: {فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه} .

والحرف: الناقة الضامرة شبهت بحرف السيف.

[و] قال قوم: ضخمة كأنها حرف جبل، أي: جانبه.

قال أوس:

[وخالها عمها وجناء مئسير]

وانحرف: مال.

والمحراف: حديدة تعالج بها الجراحة.

قال [القطامي] :

زادت على النقر أو تحريكه ضجما

وزعم ناس أن المحارف من هذا، أي: قدر رزقه كما تقدر الجراحة بالمسبار.

وقيل: المحارف: الذي حورف كسبه فميل به عنه كتحريف الكلام يعدل عن جهته.

وفلان يحرف لعياله: يكسب.

وأحرف إحرافا نما ماله وصلح.

وفلان حريف فلان (معناه) معاملة.

وشيء حريف: يلذع اللسان، وهو من الحرف حب معروف.

حرف: الحرف من حروف الهجاء. وكل كلمة بنيت أداة عارية في الكلام لتفرقة

المعاني تسمى حرفا، وإن كان بناؤها بحرفين أو أكثر مثل حتى وهل وبل ولعل. وكل كلمة تقرأ على وجوه من القرآن تسمى حرفا، يقال: يقرأ هذا الحرف في حرف ابن مسعود أي في قراءته. (والتحريف في القرآن تغيير الكلمة عن معناها وهي قريبة الشبه، كما كانت اليهود تغير معاني التوراة بالأشباه، فوصفهم الله بفعلهم فقال: يحرفون الكلم عن مواضعه* ) . وتحرف فلان عن فلان وانحرف، واحرورف واحد، أي: مال. والانسان يكون على حرف من أمره كأنه ينتظر ويتوقع فإن رأى من ناحية ما يحب؟ وإلا مال إلى غيرها. وحرف السفينة: جانب شقها. والحرف: الناقة الصلبة تشبه بحرف الجبل، قال الشاعر:

وهذا نقض على من قال: ناقة حرق، أي:] مهزولة كحرف كتابة لدقتها ولو كان [معنى] الحرف مهزولا لم يصفها بأنها جمالية سناد، ولا وظيفها ريان. والحرف: حب كالخردل، والحبة منه حرفة. والمحارفة: المقايسة بالمحراف، وهو الميل تسبر به الجراحات. والمحارف: المحروم المدبر.

الحاء الراء والفاء ثلاثة أصول: حد الشيء، والعدول، وتقدير الشيء.

فأما الحد فحرف كل شيء حده، كالسيف وغيره. ومنه الحرف، وهو الوجه. تقول: هو من أمره على حرف واحد، أي طريقة واحدة. قال الله تعالى {ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] . أي على وجه واحد. وذلك أن العبد يجب عليه طاعة ربه تعالى عند السراء والضراء، فإذا أطاعه عند السراء وعصاه عند الضراء فقد عبده على حرف. ألا تراه قال تعالى: {فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه} [الحج: 11] . ويقال للناقة حرف. قال قوم: هي الضامر، شبهت بحرف السيف. وقال آخرون: بل هي الضخمة، شبهت بحرف الجبل، وهو جانبه. قال أوس:

وقال كعب بن زهير:

والأصل الثاني: الانحراف عن الشيء. يقال انحرف عنه ينحرف انحرافا. وحرفته أنا عنه، أي عدلت به عنه. ولذلك يقال محارف، وذلك إذا حورف كسبه

فميل به عنه، وذلك كتحريف الكلام، وهو عدله عن جهته. قال الله تعالى: {يحرفون الكلم عن مواضعه} [النساء: 46] .

والأصل الثالث: المحراف، حديدة يقدر بها الجراحات عند العلاج. قال:

وزعم ناس أن المحارف من هذا، كأنه قدر عليه رزقه كما تقدر الجراحة بالمحراف.

ومن هذا الباب فلان يحرف لعياله، أي يكسب. وأجود من هذا أن يقال فيه إن الفاء مبدلة من ثاء. وهو من حرث أي كسب وجمع. وربما قالوا أحرف فلان إحرافا، إذا نما ماله وصلح. وفلان حريف فلان أي معامله. وكل ذلك من حرف واحترف أي كسب. والأصل ما ذكرناه.

حرف كل شيء : حده وناحيته .

وناقة حرف : ضامر .

وفلان على حرف من هذا الأمر أي منحرف عنه مائل .

وانحرفت عن الشيء انحرافا إذا ملت عنه .

والحرفة المكسب أو الطعمة حرفة فلان من كذا وكذا أي مكسبه منه .

والمحارف من هذا يقال : قد حورف كسبه فميل به عنه أي ضيق عليه . وقال قوم : بل المحارف المقدر عليه رزقه مأخوذ من المحراف ومنه سمي المحراف وهو الميل الذي تقاس به الجراح . قال الشاعر :

ويروى : الشجيج . الحجيج : الذي قد حجت جراحته أي استخرج منها العظام .

والحرف : هذا الحب الذي يسمى الثفاء عربي معروف وأحسب أن اشتقاق طعم الشيء الحريف الذي يلذع اللسان منه .

الحرف من الهجاء معروف . والحرف : الإداة التي تسمى الرابطة لأنها تربط الاسم بالاسم والفعل بالفعل ، كعن وعلى ونحوهما . * والحرف : القراءة التي تقرأ على أوجه . وما جاء في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم : نزل القرآن على سبعة أحرف . قال ' أبو عبيدة ' و ' أبو العباس ' : معناه ، نزل على سبع لغات من لغات العرب ، منها لغة قريش ولغة هذيل ولغة أهل اليمن ولغة هوازن وما أشبهها ويبين ذلك قول ' ابن مسعود ' رضى الله عنه : غني سمعت القراءة ( فوحجدتهم ) متقاربين فاقرءوا كما علمتم - حكاه ' الهروي ' في الغربيين . ٭ * وحرفا الرأس : شقاه . وحرف السفينة والجبل : جانباهما ، والجمع أحرف وحروف وحرفة . * والحرف من الإبل : النجيبة الماضية التي أضتها الأسفار ، شبهت بحرف السيف في مضائها ونجائها ودقتها ، وقيل : هي الصلبة ، شبهت بحرف الجبل في شدتها وصلابتها ، قال ' ذو الرمة ' :

فلو كان الحرف مهزولا ، لم يصفها بأنها جمالية سناد ، ولا أن وظيفها يان . قال ' ابن الأعرابي ولا يقال جمل حرف إنما تخص به الناقة ٭ وقول خالد بن زهير

كنى بالصعبة الحرف عن الداهية الشديدة وإن لم يكن هنالك مركوب
وحرف الشيء ناحيته
وفلان على حرف من أمره أي ناحية منه إذا رأى شيئا لا يعجبه عدل عنه ٭ وفي التنزيل ﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾ (الحج 11) أي إذا رأى ما لا يحب انقلب على وجهه ٭ وقال الزجاج على حرف أي على شك قال وحقيقته أنه يعبد الله على حرف أي على طريقة في الدين لا يدخل فيه دخول متمكن فإن أصابه خير اطمأن به أي إن أصابه خصب وكثر ماله وماشيته اطمأن بما أصابه ورضي بدينه وإن إصابته فتنة اختبار بجدب وقلة مال ٭ انقلب على وجهه أي رجع عن دينه إلى الكفر وعبادة الأوثان
وحرف عن الشيء يحرف حرفا وانحرف وتحرف واحرورف عدل
وقلم محرف عدل بأحد حرفيه على الآخر قال

والتحريف في القرآن والكلمة تغيير الحرف عن معناه ٭ وهي قريبة الشبه ٭ وفي التنزيل ﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾ (النساء 46 المائدة 13)
والمحرف الذي ذهب ماله
والمحارف الذي لا يصيب خيرا من وجه يوجه له ٭ والمصدر الحراف
والحرف الحرمان ٭ وحرف في ماله حرفة إذا ذهب منه شيء عن اللحياني
والمحرف الذي نما ماله وصلح ٭ والاسم الحرفة
وحرفة الرجل ضيعته أو صنعته
وحرف لأهله يحرف واحترف كسب وطلب واحتال ٭ وقيل الاحتراف الاكتساب أيا كان
وحرف عينه كحلها أنشد ابن الأعرابي

أراد لم يحرفا فأقام الواحد مقام الاثنين كما قال أبو ذؤيب

والمحرف والمحراف الميل
والمحراف أيضا المسبار الذي يقاس به الجرح قال القطامي

النفر الورم وقيل خروج الدم قال الهذلي

والمحارفة مقايسة الجرح بالمحراف
وحارفه ناجزه قال ساعدة بن جؤية

والجرف حب الرشاد واحدته حرفة ٭ وقال أبو حنيفة الحرف هو الذي تسميه العامة حب الرشاد
والحرف والحراف حية مظلم اللون يضرب إلى السواد إذا أخذ الإنسان لم يبق فيه دم إلا خرج
والحرافة طعم يحرق اللسان والفم ٭ وبصل حريف يحرق الفم وفيه حرارة ٭ وقيل كل طعام يحرق فم آكله بحرارة مذاقه فهو حريف