حمرHâ-Mîm-Râ

حمر: الحمرة في الألوان معروفة.

والحمر: داء يصيب الدابة ينتن له فمه.

قال [امرؤ القيس] :

أحب إلينا منك فافرس حمر

عيره بالبخر.

والحمار معروف.

وحمار قبان: دويبة.

والحمرة: طائر.

[والحمارة: شيء يجعل حول الحوض لئلا يسيل ماؤه، والجمع حمائر] .

أنشدنا القطان عن ثعلب:

سبائب الريط من قز وكتان

والمحمر: الفرس الهجين.

والحماران: حجران يجفف عليهما الأقط، والعلاة فوقهما.

قال:

لا ينفع الشاوي فيها شائه

ولا حماراه ولا علاته

وغيث حمر: شديد يقشر الأرض.

ورجل أحمر وأحامر فإن أردت اللون المصبوغ بالحمرة قلت: أحمر وحمر (وأحامر) .

والأحمران: اللحم والخمر.

والحمراء: العجم، لأن الشقرة أغلب الألوان عليهم.

(والحمارة: حجارة تنصب حول البيوت) .

ويقال: موت أحمر، يوصف بالشدة.

وفي الحديث: كنا إذا أحمر البأس.

ويقولون: وطأة حمراء، إذا كانت جديدة، ووطأة دهماء، أي: دارسة.

وسنة حمراء: شديدة.

وحمارة القيظ: شدته.

وقولهم: أخلى من جوف حمار: هون رجل من عاد كان كفر فلا يمر بأرضه أحد إلا دعاه إلى الكفر، فإن أجابه وإلا قتله فتحاماه الناس.

والأحمر: الذي لا سلاح معه في الحرب، الجمع حمر.

وحمران: [بلد] .

ويقال: حمر شعر شاته، إذا نتفها.

وحمر السير، إذا سحا باطنه ليلين.

حمر: الحمرة: لون الأحمر، تقول: قد احمر الشيء [احمرارا] إذا لزم لونه فلم

يتغير من حال إلى حال، واحمار يحمار احميرارا إذا كان عرضا حادثا لا يثبت، كقولك: جعل يحمار مرة ويصفار مرة. والحمر: داء يعتري (الدابة) من كثرة الشعير، تقول: حمر يحمر حمرا، وبرذون حمر، [وقال امرؤ القيس:

أراد: يا فا فرس حمره، لقبه بفي فرس حمر لنتن فيه] . والحمرة : داء يعتري الناس فتحمر مواضعها، يعالج بالرقية. والحمار: [العير الأهلي والوحشي] ، والعدد : أحمرة، والجميع: الحمير والحمر والحمرات، والأنثى حمارة وأتان. والحميرة: الأشكز : [معرب وليس بعربي، وسميت حميرة لأنها تحمر أي: تقشر، وكل شيء قشرته فقد حمرته فهو محمور وحمير] . والخشبة التي يعمل عليها الصيقل يقال لها: الحمار: وحمارة القدم: هي المشرفة بين مفصلها وأصابعها من فوق.

والحمار: خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المرأة، وهي في مقدم الإكاف أيضا، قال الأعشى:

كما قيد الآسرات الحمارا

وحمار قبان: دويبة صغيرة لازقة بالأرض ذات قوائم كثيرة.

وفي الحديث : غلبتنا عليك هذه الحمراء

يعني العجم والموالي، لسمرة ألوان العرب وحمرة ألوان العجم. وفرس محمر وجمعه محامر ومحامير أي: يجري جري الحمار من بطئه، [قال:

يدب إذ نكس الفحج المحامير] .

والحمرة: ضرب من الطير كالعصافير، وبعض يجعل العصافير الحمرة، قال:

يا لك من حمرة بالجنفر

وحمارة الصيف: شدة وقت الحر، ولم اسمع على فعالة غير هذه والزعارة. ثم سمعت بخراسان صبارة الشتاء، وسمعت: إن وراءك لقرا حمرا. والأحمران: الزعفران والذهب.

وموت أحمر، وميتة حمراء، أي: شديدة، قال:

نسقى بأيدينا منايا حمرا

وسنة حمراء أي: شديدة، قال:

إليك أشكو سنوات حمرا

أخرج على نعت الأعوام فلم يقل حمراوات .

الحاء والميم والراء أصل واحد عندي، وهو من الذي يعرف بالحمرة. وقد يجوز أن يجعل أصلين: أحدهما هذا، والآخر جنس من الدواب.

فالأول الحمرة في الألوان، وهي معروفة. والعرب تقول: " الحسن أحمر " يقال ذلك لأن النفوس كلها لا تكاد تكره الحمرة. وتقول رجل أحمر، وأحامر فإن أردت اللون قلت أحمر. وحجة الأحامرة قول الأعشى:

ذهب بالأحامرة مذهب الأسماء، ولم يذهب بها مذهب الصفات. ولو ذهب بها مذهب الصفات لقال حمر. والحمراء: العجم، سموا بذلك لأن الشقرة أغلب الألوان عليهم. ومن ذلك قولهم لعلي رضي الله عنه: " غلبتنا عليك هذه الحمراء ". ويقال موت أحمر، وذلك إذا وصف بالشدة. وقال علي: «كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن أحد منا أقرب إلى العدو منه» .

ومن الباب قولهم: وطأة حمراء ; وذلك إذا كانت جديدة ; ووطأة دهماء، إذا كانت قديمة دارسة. ويقال سنة حمراء شديدة، ولذلك يقال لشدة القيظ حمارة. وإنما قيل هذا لأن أعجب الألوان إليهم الحمرة. إذا كان كذا وبالغوا في وصف شيء ذكروه بالحمرة، أو بلفظة تشبه الحمرة.

فأما قولهم للذي لا سلاح معه أحمر، فممكن [أن يكون] ذلك تشبيها له

بالعجم، وليست فيهم شجاعة مذكورة كشجاعة العرب. وقال:

وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر

الضياطرة: جمع ضيطار، وهو الجبان العظيم الخلق، الذي لا يحسن حمل السلاح. قال:

وقولهم غيث حمر، إذا كان شديدا يقشر الأرض. وهو من هذا الذي ذكرناه من باب المبالغة.

وأما الأصل الثاني فالحمار معروف، يقال حمار وحمير وحمر وحمرات، كما يقال صعيد وصعد وصعدات. قال:

يقول: إذا أجدب الزمان ولم تكن روضة فغرد في غير روضة، فويل لأهل الشاء والحمرات.

ومما يحمل على هذا الباب قولهم لدويبة: حمار قبان. قال:

ومنه الحمار، وهو شيء يجعل حول الحوض لئلا يسيل ماؤه، والجمع حمائر. قال الشاعر:

وأما قولهم للفرس الهجين محمر فهو من الباب. [ومن الباب] الحماران، وهما حجران يجفف عليهما الأقط، يسميان مع الذي فوقهما العلاة. قال:

والحمارة: حجارة تنصب حول البيت، والجمع حمائر. قال:

بيت حتوف أردحت حمائره

وأما قولهم: " أخلى من جوف حمار " فقد ذكر حديثه في كتاب حرف العين.

وحمر الفرس يحمر حمرا إذا سنق أي بشم فأنتن فوه .

قال امرؤ القيس :

أراد يا فا فرس على النداء يعيره بالبخر .

وفرس محمر وهو الهجين . قال الشاعر وهو زيد الخيل :

ويروى : على محمر ثوبتموه . رضا لغة لطيئ في معنى رضي وقد تكلمت بها العرب تقول طيئ : بقى وفنى ورضى في معنى بقي وفني ورضي .

والحمار من هذا اشتقاقه لهجنته وثقله والجمع حمر وحمير وأحمرة .

وحمار السرج والرحل : الذي يوضع عليه .

والحماران : حجران يوضع عليهما حجر رقيق يسمى العلاة يجفف عليه الأقط . قال الراجز :

الشاوي منسوب إلى الشاء .

وغيث حمر : شديد .

وبنو حمرى : بطن من العرب وربما قالوا : بنو حميري .

وحمير : حي عظيم من العرب .

والحمائر : حجارة عراض توضع على اللحد أو على القبر والواحدة حمارة . قال الشاعر :

السي : الفضاء من الأرض .

ورجل أحمر من قوم حمر وأحامر فإذا أردت اللون ٭ المصبوغ بالحمرة لم يكن فيه إلا أحمر بين الحمرة من ثياب حمر .

قال أبو حاتم : خرج قوم من العجم في أول الإسلام فتفرقوا في بلاد العرب فالأساورة بالبصرة والأحامرة بالكوفة والجراجمة بالشام والخضارمة بالجزيرة .

وحمارة القيظ : أشد ما يكون من الحر .

وأحامر : موضع .

وحامر : موضع .

وقد سمت العرب حمران وأحمر وحميرا .

والأحمران : الذهب والزعفران وقالوا : اللحم والخمر .

والأحامرة : قوم .

والحمر : طائر والواحدة حمرة وربما خفف فقيل حمر والأصل التثقيل . قال الشاعر :

لصاف مبني على الكسر وإن رفعت فجيد وإن نصبت فجائز . قال أبو بكر : كان الأصمعي يخرج لصاف مخرج المؤنث فيقول : هذه لصاف ورأيت لصاف ومررت بلصاف . وكان أبو عبيدة يقول : هذه لصاف مبني على الكسر أخرجه مخرج حذام وقطام وما أشبهه .

وابن لسان الحمرة : أحد خطباء العرب .

وتقول العرب : ما يخفى ذلك على السوداء والحمراء وعلى الأحمر والأسود يريدون العرب والعجم لأن الأدمة أغلب على ألوان العرب والحمرة والشقرة أغلب على ألوان العجم .

وحمار قبان : دويبة شبيهة بالجرادة أو أغلظ منها . قال الراجز :

الأرانب : النبك في الأرض تعلو قليلا مقدار ما يعثر فيه عاثر إذا مشى . وأنشدوا :

وهذا لعب في كلامهم .

وقال قوم : الأرانب : الملوك واحتجوا بقول الشاعر :

والحمارة : حرة معروفة . قال الشاعر :

وحمراء الأسد : موضع معروف .

واليحمور : طائر معروف .

الحمرة من الألوان المتوسطة معروفة تكون في الحيوان والثياب وغير ذلك مما يقبلها وحكاها ابن الأعرابي في الماء أيضا ٭ وقد احمر واحمار ٭ وكل افعل من هذا الضرب فمحذوف من أفعال وافعل فيه أكثر لخفته ٭ وقد أجدت استقصاء هذا الضرب عند تحديد قوانين المصادر في الكتاب المخصص
والأحمر من الأبدان ما كان لونه الحمرة ٭ والأحمران الذهب والزعفران ٭ وقيل الخمر واللحم فإذا قلت الأحامرة ففيها الخلوق ٭ قال الأعشى

ثم أبدل بدل البيان فقال

جعل قوله وأطلى بالزعفران كقوله والزعفران ٭ وهذا الضرب كثير ٭ ورواه بعضهم

والأحمر الأبيض تطيرا بالأبرص وفي الحديث بعثت إلى الأحمر والأسود ٭ وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة إياك أن تكونيها يا حميراء أي يا بيضاء ٭ وقوله

يريد بعبد عبد بن أبي بكر بن كلاب
وقوله أنشده ثعلب

إنما عنى البيض وقيل أراد المحمرين بالطيب
وبعير أحمر لونه مثل لون الزعفران إذا أجسد الثوب به ٭ وقيل بعير أحمر إذا لم يخالط حمرته شيء قال

وهي أصبر الإبل على الهواجر ٭ قال أبو نصر النعامي هجر بحمراء واسر بورقاء وصبح القوم على صهباء ٭ قيل له ولم ذلك قال لأن الحمراء أصبر على الهواجر والورقاء أصبر على طول السرى والصهباء أشهر وأحسن حين ينظر إليها ٭ والعرب تقول خير الإبل حمرها وصهبها ٭ ومنه قول بعضهم ما أحب أن لي بمعاريض الكلم حمر النعم
والحمراء من المعز الخالصة اللون
والحمراء العجم لبياضهم
والأحامرة قوم من العجم نزلوا البصرة
والسنة الحمراء الشديدة لأنها واسطة بين البيضاء والسوداء قال أبو حنيفة إذا أخلفت الجبهة فهي السنة الحمراء
والمحمرة الذين علامتهم الحمرة كالمبيضة والمسودة
والموت الأحمر موت القتل وذلك لما يحدث عن القتل من الدم وربما كنوا بة عن الموت الشديد كأنة يلقى منه ما يلقى من الحرب قال أبو زبيد الطائى يصف الأسد

وقالوا الحسن أحمر أى أنة يلقى منه ما يلقى صاحب الحرب من الحرب
والحمرة داء يعترى الناس فيحمر موضعها
والوطأة الحمراء الجديدة
وحمراء الظهيرة شدتها ومنة حديث على كرم الله وجهة كنا إذا احمر البأس اتقيناة برسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن أحد اقرب اليه منه حكى ذلك أبو عبيد الهروى في كتابه الموسوم بالمثل وقال في شرح الحديث الأحمر والأسود من صفات الموت مأخوذ من لون السبع كأنه في شدته سبع وقيل شبه بالوطأة الحمراء لجدتها وكأن الموت جديد
وحمارة القيظ وحمارته شدته التخفيف عن اللحيانى وقد حكيت في الشتاء وهي قليلة
وحمرة الصيف كحمارته
وحمرة كل شيء وحمرة شدته
وقرب حمر شديد وحمر الغيث معظمه وشدته وغيث حمر شديد يقشر وجه الأرض
وحمر الشاه يحمرها حمرا نتقها
وحمر الخارز سيره يحمره حمرا سحا بطنه بحديدة ثم لينه بالدهن ثم خرز به فسهل ٭ وحمر رأسه حلقه
والحمار النهاق من ذوات الأربع أهليا كان أو وحشيا وجمعه أحمرة وحمر وحمير وحمور وحمرات جمع الجمع كجزرات وطرقات والأنثى حمارة
وقوله أنشده ابن الأعرابي

فسره فقال هو مثل ضربه يقول عليك بزوجك ولا يطمح بصرك إلى آخر وكأن لها حمارين أحدهما قد نأى عنها يقول ازجري هذا لئلا يلحق بذاك ٭ وقال ثعلب معناه أقبلي علي واتركي غيري
ومقيدة الحمار الحرة لأن الحمار الوحشي يعتقل فيها فكأنه مقيد
وبنو مقيدة الحمار العقارب لأن أكثر ما تكون في الحرة أنشد ثعلب

وقوم حمارة وحامرة أصحاب حمير
ومسجد الحامرة منه ٭ وفرس محمر : لئيم يشبه الحمار في جريه من بطئه . ٭ * وتسمى الفريضة المشتركة : الحمارية ، [ سميت بذلك ] لأنهم قالوا : هب أن أبانا كان حمارا . ٭ ورجل محمر : لئيم ، وقوله :

يجوز أن يكون جمع محمر فاضطر ، وأن يكون جمع محمار . ٭ وحمر القدم : حمرا فهو حمر ، سنق من أكل الشعير ، وقيل : تغيرت رائحة فيه ، منه . ٭ * وحمارة القدم : المشرفة بين أصابعها ومفاصلها من فوق . ٭ * والحمارة : حجر ينصب حول بيت الصائد . ٭ والحمارة أيضا الصخرة العظيمة ، قال ' الراجز ' يذكر بيت الصائد :

* والحمائر أيضا : ثلاث خشبات يوثقن ويجعل عليهن الوطب لئلا يقرضه الخرقوص . واحدتها حمارة . ٭ والحمارة خشبة تكون في الهودج . ٭ والحمار : خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المرأة ، وهي في مقدم الإكاف ، قال ' الأعشى ' :

والحمار : الخشبة التي يعمل عليها الصيقل . ٭ وحمار الطنبور معروف . ٭ * وحمار قبان : دوبية لازقة بالأرض ذات قوائم كثير ، قال الشاعر :

والحماران حجران يطرح عليهما حجر رقيق يسمى العلاة يجفف عليه الأقط
والحمائر حجارة تنصب على القبر واحدتها حمارة
والحمر والحومر والأولى أعلى التمر الهندي وهو بالسراة كثير وكذلك ببلاد عمان وورقه مثل ورق الخلاف الذي يقال له البلخي قال أبو حنيفة وقد رأيته فيما بين المسجدين ويطبخ به الناس وشجره عظام مثل شجر الجوز وثمره قرون مثل ثمر القرظ
والحمرة والحمرة طائر من العصافير ٭ وجمعها الحمر والحمر والتشديد أعلى قال

وقال ابن أحمر

وقيل الحمرة القبرة
واليحمور طائر
واليحمور أيضا دابة تشبه العنز
وحامر وأحامر موضعان لا نظير له من الأسماء إلا أجارد وهو موضع
وحمراء الأسد أسماء مواضع
والحمارة حرة معروفة
وحمير أبو قبيلة ذكر ابن الكلبي أنه كان يلبس حللا حمرا وليس ذلك بقوي
وقوله أنشده ابن الأعرابي

فسره فقال يذهب بنفسه حتى كأنه ملك من ملوك حمير
وحمر الرجل تكلم بكلام حمير ومنه قول الملك الحميري ملك ظفار وقد دخل عليه رجل من العرب فقال له الملك ثب وثب بالحميرية اجلس فوثب الرجل فاندقت رجلاه ٭ فضحك الملك وقال ليست عندنا عربيت من دخل ظفار حمر هذه حكاية ابن حنى يرفع ذلك إلى الأصمعي وأما ابن السكيت فإنه قال فوثب الرجل فتكسر بدل قوله فاندقت رجلاه
وقد سمت أحمر وحميرا وحمران وحمراء وحمارا
وبنو حمري بطن من العرب وربما قالوا بنو حميري
وابن لسان الحمرة من خطباء العرب
وحمر موضع