حليHâ-Lâm-Yâ

حلو: الحلو: خلاف المر.

وحلوت الرجل: من الحلوان، وهو العطاء، ونهي عن حلوان الكاهن.

قال أوس:

كأئي حلوت المدح حين مدحته

صفا صخرة صماء يبسا بلالها

والحلوان أيضا: أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه، وكانت العرب تعير به.

قال:

لا يأخذ الحلوان من بناته

ووقع على حلاوة قفاه وحلاواء قفاه.

والحلواء: الذي يؤكل يمد ؤيقصر.

والحلي: حلي المرأة، وجمعه حلي، مثل ثدي وثدي وظبي وظبي.

وحليت المرأة، وهذه حليته، أي: صفته.

وتقول: حلا الشيء في فمي يحلو، وحلي بعيني (وقلبي) يحلي.

وتحالى فلان، إذا أظهر حلاوة.

و (قد) تحالت المرأة.

قالي أبو ذؤيب:

والحلي: يبيس النصي.

وحلية السيف ولا يقال: حلي.

ويقال: حلأت الإبل عن الماء، إذا طردتها عنه.

قال:

محلأ عن سبيل الماء مطرود

وحلأت المرأة، إذا نكحتها.

ويقال لما قشر عن الجلد: الحلاءة، مثل فعالة.

وحلأت الأديم: قشرته.

وحلأه مئة [درهم، وحلأه مئة]

سوط.

والحلاءة والحلوء - على فعول - أن تحك حجرا على حجر، يكتحل به الأرمد، يقال منه: أحلأت الرجل.

وقد حلأت الرجل بالأرض، إذا: ضربتها به.

قال ابن السكيت: ويقولون: حلأت السويق، وإنما هو من الحلاوة.

(والحلاة في لغة اليمانيين: أرض تنبت ذكور البقل) .

حلي: والحلي: كل حلية حليت به امرأة أو سيفا أو نحوه، والجميع: حلي. وحليت المرأة- لغة- أي: لبسته. والحلي للمرأة وما سواها، فلا يقال إلا حلية للسيف ونحوه. والحلية: تحليتك وجه الرجل إذا وصفته. ويقال: حلي منه بخير يحلى حلى- مقصور- إذا أصاب خيرا. والحلي: يبيس النصي وكل نبات يشبه نبات الزرع. قال:

ويقال: ما أحلى فلان ولا أمر، أي: ما تكلم بحلو ولا مر. وامرأة حالية ومتحلية.

الحاء واللام وما بعدها معتل، ثلاثة أصول: فالأول طيب الشيء في ميل من النفس إليه، والثاني تحسين الشيء، والثالث - وهو مهموز - تنحية الشيء.

فالأول الحلو، وهو خلاف المر. يقال استحليت الشيء، وقد حلا في فمي يحلو، والحلواء الذي يؤكل يمد ويقصر. ويقال حلي بعيني يحلى. وتحالت المرأة إذا أظهرت حلاوة، كما يقال تباكى وتعالى، وهو إبداؤه للشيء لا يخفى مثله. قال أبو ذؤيب:

ومن الباب حلوت الرجل حلوانا، إذا أعطيته «ونهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حلوان الكاهن» ، وما يجعل له على كهانته. قال أوس:

والحلوان أيضا أن يأخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه. وذلك عار عند العرب. قالت امرأة تمدح زوجها:

لا يأخذ الحلوان من بناتيا

والأصل الثاني: الحلي حلي المرأة، وهو جمع حلي، كما يقال ثدي وثدي، وظبي وظبي. وحليت المرأة. وهذه حلية الشيء أي صفته. ويقال حلية السيف، ولا يقال حلي السيف.

والأصل الثالث: وهو تنحية الشيء، يقال حلأت الإبل عن الماء ; إذا طردتها عنه. قال:

محلإ عن سبيل الماء مطرود

ويقال لما قشر عن الجلد الحلاءة مثل فعالة ; يقال منه حلأت الأديم قشرته. والحلوء على فعول: أن تحك حجرا [على حجر] يكتحل بحكاكتهما الأرمد. ويقال منه أحلأت الرجل. ويقال حلأت الأرض، إذا ضربتها.

ومما شذ عن الباب حلأه مائة درهم، إذ نقده إياها; وحلأه مائة سوط.

الحلي والحلي والحلي والحلي : معروف . وقد قرئ : ﴿من حليهم﴾ وحليهم . فأما حلي فجمع حلي كما قالوا ثدي وثدي وسبي وسبي .

والحلي : ما لبس من ذهب أو فضة أو جوهر .

والحلي : نبت ويبيسه النصي .

وحلية الرجل : صورته بكسر الحاء لا غير وكذلك حلية السيف ولا يقال : حلي السيف فصلوا بينهما .

والحلاوة : موضع .

والحلاة أيضا : أرض تنبت ذكور البقل لغة يمانية .

والحلاة أيضا : أن يحك حجر على حجر أو حديدة على حجر فتكحل بحكاكتهما عين الأرمد .

وحلية : موضع .

الحلي ما تزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة قال

والجمع حلي وقد أنعمت شرح هذا في باب الحلي في الكتاب المخصص ٭ قال الفارسي وقد يجوز أن يكون الحلي جمعا وتكون الواحدة حلية كشرية وشري وهدية وهدي
والحلية كالحلي والجمع حلي وحلى ٭ قال بعضهم يقال حلية السيف وحليه وكره آخرون حلي السيف وقالوا هي حليته قال الأغلب العجلي

وحكى أبو علي حلاة في حلية وهذا في المؤنث كشبه وشبه في المذكر
وقوله تعالى ﴿ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها﴾ (فاطر 12) جاز أن يخبر عنهما بذلك لاختلاطهما وإلا فالحلية إنما تستخرج من الملح دون العذب
وحليت المرأة حليا وهي حال وحالية ٭ استفادت حليا أو لبسته
وحليت صارت ذات حلي ٭ وتحلت لبست حليا
وحلاها ألبسها حليا أو اتخذه لها
وقوله تعالى ﴿يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤ﴾ (الحج 23 وفاطر 33) عداه إلى مفعولين لأنه في معنى يلبسون ٭ وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم كان يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ ٭ وحلي السيف كذلك
وحلي في عيني وصدري قيل ليس من الحلاوة وإنما هي مشتقة من الحلي الملبوس لأنه حسن في عينك كحسن الحلي
وحكى ابن الأعرابي حليته العين وأنشد

والحلية الخلقة
والحلية الصفة والصورة
والتحلية الوصف ٭ وتحلاه عرف صفته
والحلا بثر يخرج بأفواه الصبيان عن كراع وإنما قضينا بأن لامه ياء لما تقدم من ان اللام ياء أكثر منها واوا
والحلي ما ابيض من يبيس السبط والنصي واحدته حلية قال

وخلية موضع قال الشنفري

وقال بعض نساء أزد ميدعان

وحلية موضع قال أمية بن أبي عائذ الهذلي

قال ابن جني يحتمل حلية الحرفين جميعا يعني الواو والياء ولا أبعد أن يكون تحقير حلية ويجوز أن تكون همزة مخففة من لفظ حلأت الأديم كما تقول في تخفيف الحطيئة الحطية
وإحلياء موضع قال الشماخ

وأن شرقي إحلياء مشغول