حججHâ-Cîm-Cîm

حج: الحج: القصد، وكل قصد حج.

قال [المخبل السعدي) :

يحجون لسب الزبرقان المزعفرا

ثم اختص بهذا الاسم القصد إلى بيت الله الحرام للنسك.

والحجيج: الحاج.

وحاججت فلانا فحججته، أي: غلبته بالحجة.

والمحجة: جادة الطريق.

والحجة: السنة.

وحكي عن الخليل: حج علينا فلان، أي: قدم.

والحجاج: العظم المستدير حول العين.

والحجحجة: النكوص، يقال: حملوا ثم حجحجوا.

وحججت الشجة، إذا شبرتها بالميل.

قال:

[فآست الطبيب قذاها كالمغاريد]

فأما قوله:

فيقال: أن الحجة شحمة الأذن، ويقال: بل الحجة اللؤلؤة تعلق في الأذن، ويقال: الخرزة.

* * *

حج: قد تكسر الحجة والحج فيقال: حج وحجة. ويقال للرجل الكثير الحج حجاج من غير إمالة. وكل نعت على فعال فإنه مفتوح الألف، فإذا صيرته اسما يتحول عن حال النعت فتدخله الإمالة كما دخلت في الحجاج والعجاج. وحج علينا فلان أي قدم. والحج: كثرة القصد إلى من يعظم، قال:

حجوا عمامته: أي عظموه. والحجة: شحمة الأذن، قال لبيد:

ويقال: الحجة هيهنا الموسم. والحجحجة: النكوص، تقول: حملوا ثم حجحجوا أي نكصوا، قال :

حتى رأى رايتهم فحجحجا

والمحجة: قارعة الطريق الواضح. والحجة: وجه الظفر عند الخصومة. والفعل حاججته فحججته. واحتججت عليه بكذا. وجمع الحجة: حجج. والحجاج المصدر. والحجاج: العظم المستدير حول العين، ويقال: بل هو الأعلى الذي تحت الحاجب، وقال:

إذا حجاجا مقلتيها هججا

والحجيج: ما قد عولج من الشجة، وهو اختلاط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة، يقال: حججته أحجه حجا. الجحجاح: السيد السمح الكريم، ويجمع: جحاجحة، ويجوز بغير الهاء، قال أمية :

وأجحت الكلبة: أي حملت فهي مجح.

الحاء والجيم أصول أربعة. فالأول القصد، وكل قصد حج. قال:

ثم اختص بهذا الاسم القصد إلى البيت الحرام للنسك. والحجيج: الحاج. قال:

ويقال لهم الحج أيضا. قال:

حج بأسفل ذي المجاز نزول

وفي أمثالهم: " لج فحج ". ومن أمثالهم: " الحاج أسمعت "، وذلك إذا أفشى السر. أي إنك إذا أسمعت الحجاج فقد أسمعت الخلق.

ومن الباب المحجة، وهي جادة الطريق. قال:

وممكن أن يكون الحجة مشتقة من هذا ; لأنها تقصد، أو بها يقصد الحق المطلوب. يقال حاججت فلانا فحججته أي غلبته بالحجة، وذلك الظفر يكون عند الخصومة، والجمع حجج. والمصدر الحجاج.

ومن الباب حججت الشجة، وذلك إذا سبرتها بالميل، لأنك قصدت معرفة قدرها. قال:

يحج مأمومة في قعرها لجف

ويقال بل هو أن يصب على دم الشجة السمن، فيظهر فيؤخذ بقطنة. قال أبو ذؤيب:

والأصل الآخر: الحجة وهي السنة. وقد يمكن أن يجمع هذا إلى الأصل الأول ; لأن الحج في السنة لا يكون إلا مرة واحدة، فكأن العام سمي بما فيه من الحج حجة. قال:

قال قوم: أراد السنة ; وقال قوم: الحجة هاهنا: شحمة الأذن. ويقال بل الحجة الخرزة أو اللؤلؤة تعلق في الأذن. وفي القولين نظر.

والأصل الثالث: الحجاج، وهو العظم المستدير حول العين. يقال للعظيم الحجاج أحج، جمع الحجاج أحجة.

وزعم أبو عمرو أنه يقال للمكان المتكاهف ومن الصخرة حجاج.

والأصل الرابع: الحجحجة النكوص. يقال: حملوا علينا ثم حجحجوا. والمحجحج: العاجز. قال:

ضربا طلخفا ليس بالمحجحج

ويقال أنا لا أحجحج في كذا، أي لا أشك. يقولون: لا تذهبن بك حجحجة ولا لجلجة. ورجل حجحج: فسل.

حج علينا قدم
وحجه يحجه حجا قصده قال المخبل

أي يقصدونه ويزورونه
والحج القصد للتوجه إلى البيت بالأعمال المشروعة فرضا وسنة وأصله من ذلك
وجاء في التفسير أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم الحج فقام رجل من بني أسد فقال يا رسول الله أفي كل عام فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فأعرض عنه فعاد ثالثة فقال صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن أقول نعم فتجب فلا تقومون بها فتكفرون أي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون وأراد صلى الله عليه وسلم ما يؤمنك أن ٭ يوحى إلي أن أقول نعم فأقول
وحجه يحجه وهو الحج قال سيبويه حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا وقوله أنشده ثعلب

فسره فقال يستخف الناس الذهاب إلى هذه المدينة لأن الأرض دحيت من مكة فيقول يذهب الناس إليها لأن يحشروا منها ويقال إنما يذهبون إلى بيت المقدس
ورجل حاج وقوم حجاج وحجيج فأما قولهم أقبل الحاج والداج فقد يكون أن يراد به الجنس وقد يكون اسما للجمع كالحامل والباقر
والحج الحجاج قال

وقال

هكذا أنشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة
واحتج البيت كحجه عن الهجري وأنشد

وذو الحجة شهر الحج سمى بذلك للحق فيه
والحجة السنة والجمع حجج
والمحجة الطريق وقيل محجة الطريق سننه
والحجة ما دوفع به الخصم والجمع حجج وحجاج
وحاجه محاجة وحجاجا نازعه الحجة
وحجه يحجه حجا غلبه على حجته وفي الحديث فحج آدم موسى
واحتج بالشيء اتخذه حجة
وحجه يحجه حجا فهو محجوج وحجيج إذا قدح بالحديد في العظم حتى يتلطخ الدماغ بالدم فيقلع الجلدة التي جفت ثم يعالج ذاك فيلتئم بجلد وتكون آمة قال أبو ذؤيب يصف امرأة

وكذلك حج الشجة يحجها حجا قال الشاعر

وقيل الحج أن يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي أو اللبن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة
وقيل حج الجرح سبره ليعرف غوره عن ابن الأعرابي
وحج العظم يحجه حجا قطعه من الجرح واستخرجه وقد فسره بعضهم بما أنشدناه لأبي ذؤيب
وأحج الشيء صلب قال المرار الفقعسي

والحجاج والحجاج العظم النابت عليه الحاجب وقيل الحجاجان العظمان ٭ المشرفان على غاري العين وقيل هما منبتا شعر الحاجبين من العظم وقوله

فإن ابن جني قال يريد في حجاج حاجب ضمر فحذف للضرورة وعندي أنه أراد بالحجا هنا الناحية
والجمع أحجة وحجج
على حجج شاذ لأن ما كان من هذا النحو لم يكسر على فعل كراهية التضعيف فأما قوله

فإنه جمع حجاجا على غير قياس وأظهر التضعيف اضطرارا
والحجج الوقرة في العظم
والحجة والحاجة شحمة الأذن الأخيرة اسم كالكاهل والغارب
والحجة أيضا خرزة لؤلؤة تعلق في الأذن قال ابن دريد وربما سميت حاجة
والحجاج اسم رجل أماله بعض أهل الإمالة في جميع وجوه الإعراب على غير قياس في الرفع والنصب ومثل ذلك الناس في الجر خاصة وإنما مثلته به لأن ألف الحجاج زائدة غير منقلبة ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإمالة وكذلك الناس لأن الأصل إنما هو الأناس فحذفوا الهمزة وجعلوا اللام خلفا منها كالله إلا أنهم قد قالوا الأناس قال وقالوا مررت بناس فأمالوا في الجر خاصة تشبيها للألف بألف فاعل لأنها ثانية مثلها وهو نادر لأن الألف ليست منقلبة فأما في الرفع والنصب فلا يميله أحد
وقد يقولون حجاج بغير ألف ولام كما يقولون العباس وعباس وقد تقدم تعليل ذلك
وحجج من زجر الغنم
وحجحج الرجل نكص وقيل عجز وقصر وأنشد ابن الأعرابي

أي ليس بالمتواني المقصر
وحجحج الرجل لم يبد ما في نفسه
والحجحجة التوقف عن الشيء والإرتداع
وحجحج عن الشيء كف عنه
وحجحج صاح
وتحجحج القوم بالمكان أقاموا فيه فلم يبرحوا