حظظHâ-Zı-Zı

حظ: الحظ: النصيب والجد، يقال: فلان أحظ من فلان، وهو محظوظ، وجمع الحظ أحاظ على غير قياس.

قال أبو زيد: رجل حظيظ جديد، إذا كان ذا حظ من الرزق.

وحظظت في الأمر أحظ، وربما جمع الحظ أحظا.

حظ: والحظ: النصيب من الفضل والخير، والجميع: الحظوظ. وفلان حظيظ، ولم نسمع فيه فعلا. وناس من أهل حمص يقولون: حنظ، فإذا جمعوا رجعوا إلى الحظوظ، وتلك النون عندهم غنة ليست بأصلية . وإنما يجري على ألسنتهم في المشدد نحو الرز يقولون: رنز، ونحو أترجة يقولون أترنجة، ونحو اجار يقولون انجار فإذا جمعوا تركوا الغنة ورجعوا إلى الصحة فقالوا: أجاجير وحظوظ.

الحاء والظاء أصل واحد، وهو النصيب والجد. يقال فلان أحظ من فلان، وهو محظوظ. وجمع الحظ أحاظ على غير قياس. قال أبو زيد: رجل حظيظ جديد، إذا كان ذا حظ من الرزق. ويقال حظظت في الأمر أحظ.

قال: وجمع الحظ أحظ.

الحظ : معروف يجمع حظوظا وقالوا أحاظ . قال الشاعر :

ورجل حظيظ : ذو حظ .

وقد سموا حظيا وستراه في بابه إن شاء الله .

والحظاء : سهام صغار يتعلم بها الرمي .

ومثل من أمثالهم : إحدى حظيات لقمان للشيء الذي تستهين به وهو مخوف .

الحظ النصيب يقال هو ذو حظ في كذا والجمع أحظ وحظوظ وحظاظ أنشد ابن جني

وأحاظ وحظاء الأخيرتان من محمول التضعيف أنشد ابن دريد

ومن العرب من يقول حنظ وليس ذلك بمقصود إنما هو غنة تلحقهم في المشدد بدليل أن هؤلاء إذا جمعوا قالوا حظوظ وقد حظظت في الأمر حظا
ورجل حظيظ وحظى على النسب ومحظوظ كله ذو حظ من الرزق ولم أسمع لمحظوظ بفعل يعني أنهم لم يقولوا حظ
وفلان أحظ من فلان أجد منه فأما قولهم أحظيته عليه فقد يكون من هذا الباب على أنه من المحول وقد يكون من الحظوة وقوله تعالى ﴿وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم﴾ فصلت 35 الحظ هاهنا الجنة ومن وجبت له فهو ذو حظ عظيم من الخير
والحظظ والحظظ صمغ كالصبر وقيل هو عصارة الشجر المر وقيل هو كحل الخولان
2