Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
أز: أزت القدر، إذا غلت.
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء.
ويقال:
أزة على كذا، أي: أغراه به.
قال الله عن وجل: {تؤزهم أزا} .
وهذا بيت أزز، إذا امتلأ ناسا.
(قال) : والأزة: الاختلاط.
وأززت الشيء إلى الشيء، أي.
ضممته.
Bu kaynakta maddesi yok
والهمزة والزاء يدل على التحرك والتحريك والإزعاج. قال الخليل: الأز: حمل الإنسان الإنسان على الأمر برفق واحتيال. الشيطان يؤز الإنسان على المعصية أزا. قال الله تعالى: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} [مريم: 83] . قال أهل التفسير: تزعجهم إزعاجا. وأنشد ابن دريد:
قال ابن الأعرابي: الأز: حلب الناقة بشدة. وأنشد:
قال أبو عبيد: الأز: ضم الشيء إلى الشيء. قال الخليل: الأز: غليان
القدر، وهو الأزيز أيضا، وفي الحديث: «كان يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل من البكاء» . قال أبو زيد: الأز: صوت الرعد، يقال: أز يئز أزا وأزيزا. قال أبو حاتم: والأزيز القر الشديد، يقال: ليلة ذات أزيز ولا يقال: يوم ذو أزيز. قال: والأزيز شدة السير، يقال: أزتنا الريح، أي: ساقتنا. قال ابن دريد: بيت أزز: إذا امتلأ ناسا.
أز يؤز أزا والأز : الحركة الشديدة .
وأزت القدر إذا اشتد غليانها .
وفي كتاب الله تعالى : ﴿تؤزهم أزا﴾ .
والمصدر الأز والأزيز والأزاز . قال رؤبة :
التأفيك من قولهم : أفك الرجل عن الطريق إذا ضل عنه . وفي القرآن العزيز : ﴿يؤفك عنه من أفك﴾ . قال : يصرف عنه وقوله عز وجل : ﴿فأنى يؤفكون﴾ أي يصرفون والله أعلم . والتحزي : التكهن ؛ والحازي : الكاهن والطيخ : التكبر والانهماك في الأباطيل ؛ يقول : إنا لا نستضعف .
ويقال : بيت أزز إذا امتلأ ناسا .
أزت القدر تئز وتؤز أزا ، أزيرا وأزازا وأتزت : اشتد غليانها ، وقيل : هو غليان ليس بالشديد ، وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى ولجوفه أزيز كأزير المرجل من البكاء ) ) . وأز بها أزا : أوقد النار تحتها لتغلى . والأرير : صوت الرعد من بعيد ، أزت السحابة تئز أزا ، وأزيزا ، وأما حديث سمرة : ( ( كسفت الشمس على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ، فانتهيت إلى المسجد فإذا هو يأزز ) ) . فإن أبا إسحاق الحربى قال في تفسيره : الأزز : الامتلاء ، يريد امتلاء المجلس ، وأراه مما تقدم من الصوت ؛ لأن المجلس إذا امتلأ كثرت فيه الأصوات وارتفعت . وقوله : ( ( يأزز ) ) - بإظهار التضعيف - هو من باب لححت عينه ، وألل السقاء ، ومشثت الدابه ، وقد يوصف بالمصدر منه ، فيقال : بيت أزز ، أي : ممتلى . والأز : وجع في عرق أو خراج . وأتز : أصابه أز . وأز العروق : ضربانها ، والعرب تقول : ( ( اللهم اغفر لي قبل حشك النفس ، وأز العروق ) ) الحشك : اجتهادها في النزع . وأزه به يؤزه أزا : أغراه وهيجه وأزه : حثه ، وفي التنزيل : ^ ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤرهم أزا ) ^ [ مريم : 83 ] . وأزه أزا وأزيزا : مثل هزه . وأز يؤز أزا ، وهو الحركة الشديدة ، هذا حكاه ابن دريد : . وقول رؤية :
يجوزأن يكون من التحريك ومن التهيبج . وغداة ذات أزير ، أي : برد ، وعم ابن الأعرابى به البرد ، فقال : الأزيز البرد ولم يخص برد غداة ولا غيرها ، قال : وقيل لأعرابى - ولبس جوربين _ : لم تلبسهما ؟ فقال : إذا وجدت أزيزا لبستهما . ويوم أزيز : بارد ، وحكاه ثعلب أزيز . والأزر : الضيق . وأز الشيء يؤزه أزا : ضم بعضه إلى بعض . واز المرأة أزا : نكحها : والراء أعلى ، والزاى صحيحة في الاشتقاق ؛ لأن الأز شدة الحركة . وأز الناقة أزا : حلبها حلبا شديدا ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :
قال : ( ( الآخرين ) ) ولم يقل : ( ( القادمين ) ) لأن بعض الحيوان يختار أخرى أمة على قادميها ، وذلك إذا كان ضعيفا ، لأنه يجسو عليه القادمان لخثمهما ، والآخران أدق . والزجلة : صوت الناس . شبة خفيف شخبها بحفيف الزجلة . وأز الماء يؤزه أزا : صبة ، وفي كلام بعض الأوئل : ( ( أز ماء ، ثم غله ) ) ، هذه رواية ابن الكلبي ، وزعم أن ( ( أن ) ) خظأ