اودElif-Vâv-Dâl

أود: آدني الشيء يؤودني أودا، إذا أثقلك.

قال الله جل ئناؤه: {ولا يئوده حفظهما} .

وأود: قبيلة.

وأود: موضع والأود: العوج.

وتأود الشيء: اعوج.

(وتأودت) وأدت [أودا] ، (أي) : عطفت.

أود: والأود مصدر آد يؤود أودا، وتقول: أدت العود فأنا أؤوده أودا فانآد، وتفسيره: عجته فانعاج، قال :

لم يك ينآد فأمسى انآدى

وتقول: آدنى هذا الأمر، يؤودني أودا وأوودا إذا بلغ منك المشقة. ويقال: آده الكبر. ومنه التأود وهو كالتثني والتعوج للقضيب وغيره، وقال:

وتقول: ما آدك فهو لي آئد، أي ما أثقلك فهو لي مثقل. والأود: العوج، وأود يأود أودا فهو أود. وموضع بالبادية يسمى أود، بالتشديد، قال:

أم بالجنينة من مدافع أود

الهمزة والواو والدال أصل واحد، وهو العطف والانثناء. أدت الشيء عطفته. وتأود النبت مثل تعطف وتعوج. قال شاعر:

وإلى هذا يرجع آدني الشيء يؤودني، كأنه ثقل عليك حتى ثناك وعطفك. وأود: قبيلة، ويمكن أن يكون اشتقاقها من هذا. وأود موضع. قال:

ويقال : آدني الأمر يؤودني أودا إذا بهظني وكذلك فسر قوله جل ثناؤه : ﴿ولا يؤوده حفظهما﴾ والله أعلم .

آده الأمر أودا وأوودا : بلغ منه المجهود والمشقة . ٭ ورماه بإحدى المآود : أي الدواهي ، لا واحد لها ، عن ابن الأعرابى . وحكى أيضا : رماه بإحدى الموائد ، في هذا المعنى ، كأنه مقلوب عن المآود . ٭ والتأود : التثنى . ٭ وأود الشىء أودا فهو أود : أعوج ، وخص أبو حنيفة به القدح . ٭ وأدت العود وغيره أودا ، فانآد ، واودته فتأود ، كلاهما : عجته وعطفته . ٭ وآد الشيء أودا : رجع . قال ساعدة بن جؤية العجلان :

وآد عليه : عطف . ٭ وأود : قبيلة : غيرمصروف . ٭ وأود : موضع بالبادية ، وقيل : واد ، وقيل : رملة معروفة : قال الراعى :

فراخ الكثيب ظلعا وخرانقه