انيElif-Nûn-Yâ

أنى: مضى إنى من الليل وإنيان، والجميع الآناء.

قال الهذلي:

بكل إني حداه الليل ينتعل

وتأنى في الأمر، أي: تمكث.

والإناء معروف، (وجمع الإناء آنية) .

والإناء: التأخير، يقال: آنيت، أخرت.

وإني الشيء: إدراكه [في قوله جل ثناؤه: {غير ناظرين إناه} ، وامرأة أناة: ذات تأن.

الهمزة والنون وما بعدهما من المعتل، له أصول أربعة: البطء وما أشبهه من الحلم وغيره، وساعة من الزمان، وإدراك الشيء، وظرف من الظروف. فأ [ما ا] لأول فقال الخليل: الأناة الحلم، والفعل منه تأنى وتأيا. وينشد قول الكميت:

ويروى: " وتأي " ويقال للتمكث في الأمور التأني. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للذي تخطى رقاب الناس يوم الجمعة: «رأيتك آذيت وآنيت» يعني أخرت المجيء وأبطأت، وقال الحطيئة:

ويقال من الأناة رجل أني ذو أناة. قال:

واحلم فذو الرأي الأني الأحلم

وقيل لابنة الخس: هل يلقح الثني. قالت: نعم وإلقاحه أني، أي: بطي.

ويقال: فلان خيره أني، أي: بطي. والأنا من الأناة والتؤدة. قال:

طال الأنا وزايل الحق الأشر

وقال:

وتقول للرجل: إنه لذو أناة، أي: لا يعجل في الأمور، وهو آن وقور. قال النابغة:

واستأنيت فلانا، أي: لم أعجله. ويقال للمرأة الحليمة المباركة أناة، والجمع أنوات. قال أبو عبيد: الأناة: المرأة التي فيها فتور عند القيام.

وأما الزمان فالإنى والأنى، ساعة من ساعات الليل، والجمع آناء، وكل إنى ساعة. وابن الأعرابي: يقال: أني في الجميع. قال:

إذ الدلاء حملتهن الدلي

يقول: في أي ساعة جئته وجدته يضحك.

وأما إدراك الشيء فالإنى، تقول: انتظرنا إنى اللحم، أي إدراكه. وتقول: ما أنى لك ولم يأن لك، أي: لم يحن. قال الله تعالى: {ألم يأن للذين آمنوا} [الحديد: 16] ، أي: لم يحن. وآن يئين. واستأنيت الطعام، أي انتظرت إدراكه. و {حميم آن} [الرحمن: 44] قد انتهى حره. والفعل أنى الماء المسخن يأني. و " {عين آنية} [الغاشية: 5] " قال عباس:

قال ابن الأعرابي: يقال: آن يئين أينا وأنى لك يأني أنيا، أي: حان. ويقال: أتيت فلانا آينة بعد آينة، أي: أحيانا بعد أحيان، ويقال: تارة بعد تارة. وقال الله تعالى: {غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] . وأما الظرف فالإناء ممدود، من الآنية. والأواني جمع جمع، يجمع فعال على أفعلة.

وآناء الليل : واحدها إني وهي الساعة من الليل . قال الشاعر :

أي قدره الليل .

أنى الشيء أنيا وإني وأنآء وهو أني حان وأدرك وخص بعضهم به النبات ٭ والإناء الذي يرتفق به وهو مشتق من ذلك لأنه قد بلغ أن يعتمل بما يعانى به من طبخ أو خرز أو نجارة والجمع آنية وأوان الأخيرة جمع الجمع مثل أسقية وأساق والألف في آنية مبدلة من الهمزة ولست بمخففة عنها لا نقلابها في التكسير واوا ولولا ذلك لحكم عليه بالقلب دون البدل لأن القلب قياسي والبدل موقوف ٭ وأنى الماء سخن وبلغ في الحرارة وفي التنزيل ﴿وبين حميم آن﴾ الرحمن 44 وفيه ﴿تسقى من عين آنية﴾ الغاشية 5 أي متناهية في شدة الحر وكذلك سائر الجواهر ٭ وبلغ الشيء إناه وأناءه أي غايته وفي التنزيل ﴿غير ناظرين إناه﴾ الأحزاب 53 أي نضجه وإدراكه ٭ والأناة والأنى الحلم والوقار ٭ وأنى وتأنى واستأنى تثبت ٭ وأنى أنيا فهو أني تأخر وأبطأ وآنى كأنى وفي الحديث في صلاة الجمعة آنيت وآذيت ٭ وآنيت الشيء أخرته قال الحطيئة

والإني والأنى الوهن أو الساعة من الليل وقيل الساعة منه أي ساعة كانت وحكى الفارسي عن ثعلب إنو في هذا المعنى قال وهو من باب أشاوى ٭ وقيل الإنى النهار كله والجمع آناء وأني قال

يقول في أي ساعة من الليل جئته وجدته يضحك ٭ وحكى الفارسي أتيته آنية بعد آنية أي تارة بعد تارة هكذا حكاه وأراه بنى من الإنى فاعلة وروى

والمعروف آونة وقال عروة في وصيته لبنيه يا بني إذا رأيتم خلة رائعة من رجل فلا تقطعوا أناتكم منه وإن كان عند الناس رجل سوء أي رجاءكم وقول السلمية أنشده يعقوب

قال أراد ينئيك من النأي وهو البعد فقدمت الهمزة قبل النون