Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
أمن: أمنت فأنا آمن، وآمنت غيري، إذا أعطيته الأمان.
والله جل ثناؤه المؤمن أعطى عباره الأمان من أن يظلم.
وآمنت بالله: صدقت.
والإيمان: التصديق.
والأمون: الناقة الموثقة الخلق، كأنه أمن منها الفتور [في السير] ، ورجل أمين وأمان.
قال:
أمان مورودا شرابه
ورجل أمنة وأمنه.
يثق بكل أحد.
أمن: الأمن: ضد الخوف، والفعل منه: أمن يأمن أمنا. والمأمن: موضع الأمن. والأمنة من الأمن، اسم موضوع من أمنت.
والأمان: إعطاء الأمنة. والأمانة: نقيض الخيانة، والمفعول: مأمون وأمين. ومؤتمن من ائتمنه. والإيمان: التصديق نفسه، وقوله تعالى: وما أنت بمؤمن لنا
، أي: بمصدق. والتأمين من قولك: آمين، وهو اسم من أسماء الله. وناقة أمون، وهي الأمينة الوثيقة، وهذا فعول جاء في معنى المفعول، ومثله: ناقة عضوب، يعضب فخذها حين تحلب حتى تدر.
الهمزة والميم والنون أصلان متقاربان: أحدهما الأمانة التي هي ضد الخيانة، ومعناها سكون القلب، والآخر التصديق. والمعنيان كما قلنا متدانيان. قال الخليل: الأمنة من الأمن. والأمان إعطاء الأمنة. والأمانة ضد الخيانة.
يقال: أمنت الرجل أمنا وأمنة وأمانا، وآمنني يؤمنني إيمانا. والعرب تقول: رجل أمان: إذا كان أمينا. قال الأعشى:
وما كان أمينا ولقد أمن. قال أبو زيد: الأمين المؤتمن. قال النابغة:
وقال حسان:
الأول مفعول والثاني فاعل، كأنه قال: حفظ المؤتمن المؤتمن. وبيت آمن ذو أمن. قال الله تعالى: {رب اجعل هذا البلد آمنا} [إبراهيم: 35] . وأنشد اللحياني:
، أي: آمني. وقال اللحياني وغيره: رجل أمنة: إذا كان يأمنه الناس ولا يخافون غائلته; وأمنة بالفتح يصدق ما سمع ولا يكذب بشيء، يثق بالناس. فأما قولهم: أعطيت فلانا من آمن مالي فقالوا: معناه من أعزه علي. وهذا وإن كان كذا فالمعنى معنى الباب كله، لأنه إذا كان من أعزه عليه فهو الذي تسكن نفسه. وأنشدوا قول القائل:
وفي المثل: " من مأمنه يؤتى الحذر " ويقولون: " البلوي أخوك ولا تأمنه "، يراد به التحذير.
وأما التصديق فقول الله تعالى: {وما أنت بمؤمن لنا} [يوسف: 17] أي: مصدق لنا. وقال بعض أهل العلم: إن " المؤمن " في صفات الله تعالى هو أن يصدق ما وعد عبده من الثواب. وقال آخرون: هو مؤمن لأوليائه يؤمنهم عذابه ولا يظلمهم. فهذا قد عاد إلى المعنى الأول. ومنه قول النابغة:
ومن الباب الثاني - والله أعلم - قولنا في الدعاء: " آمين " قالوا: تفسيره: اللهم افعل، ويقال: هو اسم من أسماء الله تعالى. قال:
وربما مدوا، وحجته قوله:
Bu kaynakta maddesi yok
الأمن نقيض الخوف أمن أمنا وإمنا حكى هذا الزجاج وأمنا وأمنة وأمانا وقوله تعالى ﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا﴾ البقرة 125 قال أبو إسحاق أراد ذا أمن فهو آمن وأمن عن اللحياني وفي التنزيل ﴿وهذا البلد الأمين﴾ التين 3 أي الآمن يعني مكة وقوله
إنما يريد آمني وقوله تعالى ﴿إن المتقين في مقام أمين﴾ الدخان 51 أي قد أمنوا فيه الغير وأنت في آمن أي في أمن اسم كالفالج ورجل أمنة وأمنة أي يأمن كل أحد وقيل يأمنه الناس ولا يخافون غائلته وأمنة أيضا موثوق به مأمون وكان قياسه أمنة ألا ترى أنه لم يعبر عنه إلا بمفعول وقد آمنه وأمنه وقرأ بعضهم ﴿لست مؤمنا﴾ النساء 94 أي لا نؤمنك والمأمن موضع الأمن والآمن المستجير ليأمن على نفسه عن ابن الأعرابي وأنشد
أي لا إجارة أحسبوه أعطوه ما يكفيه والأمانة والأمنة نقيض الخيانة لأنه يؤمن أذاه وقد أمنه وأمنه وائتمنه واتمنه عن ثعلب وهي نادرة وعذر من قال ذلك أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين وذلك قولهم في افتعل من الأكل ائتكل ومن الإزرة ائتزر فأشبه حينئذ ايتعد في لغة من لم يبدل الفاء تاء فقال اتمن لقول غيره ايتمن وأجود اللغتين إقرار الهمز كأن يقول ائتمن وقد تقدم مثل هذا في قولهم اتهل واستأمنه كذلك وقد أمن أمانة ورجل أمين وأمان مأمون به ثقة قال الأعشى
وقيل هو ذو الدين والفضل وما أحسن أمنك وأمنك أي دينك وخلقك وآمن بالشيء صدق وأمن كذب من أخبره وحد الزجاج الإيمان فقال الإيمان إظهار الخضوع والقبول للشريعة ولما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم واعتقاده وتصديقه بالقلب ومن كان على هذه الصفة فهو مؤمن مسلم غير مرتاب ولا شاك وهو الذي يرى أن أداء الفرائض واجب عليه لا يدخله في ذلك ريب وفي التنزيل ﴿وما أنت بمؤمن لنا﴾ يوسف 17 أي بمصدق وقوله ﴿فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين﴾ الذاريات 35 قال ثعلب المؤمن بالقلب والمسلم باللسان وقال الزجاج صفة المؤمن بالله أن يكون راجيا ثوابه خاشيا عقابه وقوله ﴿ويؤمن للمؤمنين﴾ التوبة 61 قال ثعلب يصدق المؤمنين وأدخل اللام للإضافة فأما قول بعضهم لا تجده مؤمنا حتى تجده مؤمن الرضى مؤمن الغضب أي مؤمنا عند رضاه مؤمنا عند غضبه وقوله تعالى في قصة موسى عليه السلام ﴿وأنا أول المؤمنين﴾ الأعراف 143 أراد أنا أول المؤمنين بأنك لا ترى في الدنيا والأمين القوي لأنه يوثق بقوته ويؤمن ضعفه وناقة أمون وثيقة الخلق قد أمنت أن تكون ضعيفة وهي أيضا التي أمنت العثار والإعياء والجمع أمن وآمن المال ما قد أمن لنفاسته أن ينحر أعني بالمال الإبل وقيل هو الشريف من أي مال كان كأنه لو عقل لأمن أن يبذل قال الحويدرة
ندعي ندعو بأسمائنا فنجعلها شعارا لنا في الحرب وآمن الحلم وثيقة الذي قد أمن اختلاله وانحلاله قال
ويروى قد تخون بثامر الحلم أي بتامه والمؤمن الله عز وجل يؤمن عباده من عذابه وهو المهيمن قال الفارسي الهاء بدل من الهمزة والياء ملحقة له ببناء مدحرج وقال ثعلب هو المؤمن المصدق لعباده والميهمن الشاهد على الشيء القائم عليه والإيمان الثقة وما آمن أن يجد صحابة أي ما وثق وقيل معناه ما كاد والمأمونة من النساء المستراد لمثلها قال ثعلب في الحديث الذي جاء ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع معنى ما آمن بي تشديد أي ينبغي له أن يواسيه وآمين وأمين كلمة تقال في إثر الدعاء قال الفارسي هي جملة مركبة من فعل واسم معناه استجب لي قال ودليل ذلك أن موسى عليه السلام لما دعا على فرعون وأتباعه فقال ﴿ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم﴾ يونس 88 قال هارون أمين فطبق الجملة بالجملة وقيل معنى أمين كذلك يكون قال
وقال
قال ابن جني قال أحمد بن يحيى قولهم آمين هو على إشباع فتحة الهمزة فنشأت بعدها ألف فإما قول أبي العباس إن آمين بمنزلة عاصين فإنما يريد أن الميم خفيفة كصاد عاصين لا يريد به حقيقة الجمع وكيف ذلك وقد حكى عن الحسن رحمه الله أنه قال أمين اسم من أسماء الله عز وجل فأين بك في اعتقاد معنى الجمع مع هذا التفسير