ابيElif-Bâ-Yâ

أبي: الأبى، مقصور: داء يأخذ المعز في رءوسها، فلا تكاد تسلم ... أبيت العنز تأبى أبى شديدا.. وعنز أبية، وتيس أب، قال:

وأبى فلان يأبى إباء، أي: ترك الطاعة، ومال إلى المعصية، قال الله عز وجل: فكذب وأبى .. ووجه آخر: كل من ترك أمرا ورده، فقد أبى.

ورجل أبي: ذو إباء، وقوم أبيون وأباة، خفيف، قال:

أبي الضيم من قوم أباة

الهمزة والباء والياء يدل على الامتناع. أبيت الشيء آباه، وقوم أبيون وأباة. قال:

أبي الضيم من نفر أباة

والإباء: أن تعرض على الرجل الشيء فيأبى قبوله، فتقول ما هذا الإباء، بالضم والكسر. العرب ما كان من نحو فعل يفعل. والأبية من الإبل: الصعبة. قال اللحياني: رجل أبيان: إذا كان يأبى الأشياء، وماء مأباة على مثال معباة، أي: تأباه الإبل. قال ابن السكيت: أخذه أباء

إذا كان يأبى الطعام. قال أبو عمرو: الأوابي من الإبل الحقاق والجذاع والثناء: إذا ضربها الفحل فلم تلقح، فهي تسمى الأوابي حتى تلقح مرة، ولا تسمى بعد ذلك أوابي، واحدتها آبية. ولا يبعد أن يكون الأباء من هذا القياس، وهو وجع يأخذ المعزى عن شم أبوال الأروى. قال:

الأباء: أطراف القصب، الواحدة أباءة، ثم قيل للأجمة أباءة، كما قالوا للغيضة أراكة. قال:

ويجوز أن يكون أراد بالأباءة الرماح، شبهها بالقصب كثرة. قال:

أبى الشيء يأباه إباء وإباءة كرهه قال يعقوب أبى يأبى نادر وقال سيبويه شبهوا الألف بالهمزة في قرأ يقرأ وقال مرة أبى يأبى ضارعوا به حسب يحسب فتحوا كما كسروا قال وقالوا يئبى وهو شاذ من وجهين أحدهما أنه فعل يفعل وما كان على فعل لم يكسر أوله في المضارع فكسر هذا لأن مضارعه مشاكل لمضارع فعل فلما كسر أول مضارع فعل في جميع اللغات إلا في لغة أهل الحجاز كذلك كسروا يفعل هنا والوجه الثاني من الشذوذ أنهم تجوزوا الكسر في الياء من يئبى ولا يكسر البتة إلا في نحو ييجل واستجازوا هذا الشذوذ في ياء يئبى لأن الشذوذ قد كثر في هذه الكلمة قال ابن جني وقد قالوا أبى يأبي أنشد أبو زيد

جاء به على وجه القياس كأتى يأتي ٭ وقال الفارسي أبى زيد من شرب الماء وآبيته إياه قال ساعدة بن جؤية

والآبية التي تعاف الماء وهي أيضا التي لا تريد العشاء وفي المثل العاشية تهيج الآبية أي إذا رأت الآبية الإبل العواشي تبعتها فرعت معها وماء مأباة تأباه الإبل وأخذه أباء من الطعام أي كراهية له جاءوا به على فعال لأنه كالداء والأدواء مما تغلب عليها فعال ٭ ورجل آب من قوم آبين وأباة وأبي وأباء ٭ ورجل أبي من قوم أبيين قال ذو الإصبع العدواني

شبه نون الجمع بنون الأصل فجرها ٭ والآبية من الإبل التي ضربت فلم تلقح كأنها أبت اللقاح ٭ وأبيت اللعن من تحيات الملوك في الجاهلية معناه أبيت أن تأتي ما تلعن عليه ٭ وأبيت من الطعام واللبن أبى انتهيت عنه من غير شبع ٭ ورجل أبيان يأبى الطعام وقيل هو الذي يأبى الدنيئة والجمع إبيان عن كراع ٭ وأبي الفصيل أبى وأبي سنق من اللبن ٭ وأخذه أباه والأباءة البردية وقيل الأجمة وقيل هي من الحلفاء خاصة ٭ قال ابن جني كان أبو بكر يشتق الأباءة من أبيت وذلك أن الأجمة تمتنع وتأبى على سالكها فأصلها عنده أباية ثم عمل فيها ما عمل في عباية وصلاية وعظاية حتى صرن عباءة وصلاءة وعظاءة في قول من همز ومن لم يهمز أخرجهن على أصولهن وهو القياس القوي أبو الحسن وهذا كما قيل لها أجمة من قولهم أجم الطعام كرهه ٭ والأباء القصب قال كعب بن مالك

واحدته أباءة والأباءة القطعة من القصب ٭ وقليب لا يؤبي عن ابن الأعرابي أي لا ينزح ولا يقال بوبى ٭ وقال اللحياني ماء مؤب قليل وحكى عندنا ماء ما يؤبي أي ما يقل وقال مرة مؤب ولم يفسره فلا أدري أعنى به القليل أم هو مفعل من قولك أبيت الماء ٭ وأبى الماء امتنع فلم يستطع أحد أن ينزله إلا بتغرير ٭ وكفر آبيا موضع