هديHe-Dâl-Yâ

Hedâ: el-hudâ: dalâletin (sapıklığın) zıddı. "Hedeytü'r-racule ehdîhi" (adamı doğru yola ilettim, iletirim) denir; aslı öne geçmektir.

"Akbelet hevâdi'l-hayl" denir: atların boyunları göründüğünde. Ayrıca "hâdî" atların ilk bölüğü için de denir, çünkü o öne geçendir.

el-Hâdiye: asâ; çünkü onu eliyle tutanın önüne geçer.

el-Hediyye: sevgi bağı olan birine ikram olarak gönderdiğin şey.

el-Mihdâ: üzerinde hediye gönderilen tabak.

el-Mihdâ': hediye göndermek huyu olan kişi.

el-Hedî: gelin. "Hedeytuhâ ilâ ba'lihâ hidâen" (onu kocasına gelin olarak götürdüm) dersin; "kad hudiyet ileyh" (ona gelin götürüldü) de denir.

el-Hedy ve el-hedîy: Harem'e (Mekke'ye) hediye edilen (kurban) hayvanlar.

"Ra'â fülânün hedye emrihî": filan, işinin yönünü gördü.

"Mâ ahsene hidyetehû ve hedyehû": ne güzeldir gidişatı, tavrı.

"Câe fülânün yühâdâ beyne'sneyn": iki kişinin arasında [onlara dayanarak] yürüdüğünde denir.

"Tehâdeti'l-mer'etü fî mişyetihâ" denir: kadın yürüyüşünde salınarak yürüdü.

"Rameytü bi-sehmin sümme bi-âhara hidyâhu" (bir ok attım, sonra onun hidyâsı olan bir başkasını): yani onun hedefine doğru.

Hâdi's-sehm: okun temreni.

el-Hede': omzun göğse doğru eğik olması, el-cene' (kamburluk) gibi; "racülün ehde'" (omzu öne eğik adam) denir.

"Madâ hed'ün mine'l-leyl": gecenin, uykudan sonraki bir bölümü geçti.

el-Hed'e: bir koşu türü.

Hede'e: sakinleşti.

"Hede'e'r-racül" denir: adam uyuduğunda.

"Ehde'eti'l-mer'etü veledehâ": kadın çocuğunu uyusun diye sakinleştirdi.

Hedy: el-Hediyye: sevgi bağı olan birine iyilik olarak gönderdiğin şey; çoğulu hedâyâ'dır; Medine halkının dilinde vav ile hedâvî'dir. el-İhdâ': bir insana şiir olarak övgü ya da hiciv göndermendir. el-Hedy ve el-hedîy, şeddeli ve şeddesiz söylenir: Mekke'ye gönderdiğin (kurbanlık) şey; mal ya da eşyadan hediye ettiğin her şey hedydir. Şair dedi:

Şiir

[Kadınlar örtü ardında saklı tutulanlar ise] her iffetli kadın için gelin olarak götürülmek bir haktır.

el-Hedy ve el-hedîy, şeddeli ve şeddesiz söylenir: Mekke'ye gönderdiğin şey. Mal ya da eşyadan hediye ettiğin her şey hedydir. Şair dedi:

Şiir

Mekke'nin Rabbine, namazgâha ve gerdanlıkları takılmış kurbanlıkların boyunlarına yemin ettim.

el-Hidâ': ahmak, zayıf adam.

et-Tehâdî: kadınların ve ağır yüklü develerin yürüyüşü gibi sağa sola salınarak yürümek. el-Hedy: sükûn. el-Ahtal dedi:

Şiir

Sonunda onlar ondan vazgeçtiler; o ise başını dik tutan, öfkeli halde idi; ne bozguna uğramışın yürüyüşüyle yürüdü ne de geri çekildi.

Diyor ki: bozguna uğrayan gibi koşmadı, sükûn ve güzel bir tavır içinde (gitti). el-Hudâ: dalâletin zıddı. "Hudiye fe'htedâ" (doğru yola iletildi, o da doğru yolu buldu). Her şeyin hâdîsi onun başıdır, ilk kısmıdır. "Akbelet hevâdi'l-hayl": atların boyunları göründü. "Kad hedet tehdî" denir, çünkü boyunlar onların bedenlerinin ilk kısmıdır; hevâdî, onlardan görünen ilk bölük de olabilir, çünkü o öne geçendir. Asâya hâdî denmiştir, çünkü [adam] onu tutar, o da onu yönlendirir, önüne geçer. Kılavuza hâdî denir, çünkü yol göstermesiyle topluluğun önüne geçer. el-Hâdî: boyun ve baş. Şair dedi:

Şiir

Boyunları uzun, omuzları yüksek.

el-Hâdî ve el-hâdiye: yabani eşek sürüsüne öncülük eden her boğa ya da inek; yani öne geçer, kastedilen sığır sürüsüne öncülük etmesidir. Her ağacın ilk kısmı onun hâdiyesidir; hatta okun temreni de "tüylerin hâdîsi"dir. Gavr halkının dilinde "hedeytü lek" "sana açıkladım" demektir; şu ayet de bu dille inmiştir: "Onlara açıkça belli olmadı mı?"

He, dâl ve illetli harf: iki asıldır; [biri] yol göstermek için öne geçmek, diğeri bir ikram göndermek.

Birincisi şu sözleridir: "Hedeytühü't-tarîka hidâyeten", yani ona yolu göstermek için önüne geçtim. Bu amaçla öne geçen herkes hâdîdir. Şair dedi:

Şiir

Diyarlarda gencin kılavuzu mızrağın ucu olduğunda, o emîre itaat eder.

Bu dallanır ve şöyle denir: el-hudâ, dalâletin zıddıdır. "Hedeytühû hüden" (onu doğru yola ilettim) dersin. "Akbelet hevâdi'l-hayl" denir, yani atların boyunları; "hâdîhâ" onların ilk bölüğü için de denir, çünkü o öne geçendir. el-Hâdiye: asâ; çünkü onu tutanın önüne geçer, sanki ona yol gösterir.

Bu bâbdan şu sözleri de vardır: "Nazara fülânün hedye emrihî", yani işinin yönüne baktı. "Mâ ahsene hidyetehû", yani gidişatını. "Câe fülânün yühâdâ beyne'sneyn" derler: iki kişinin arasında onlara dayanarak yürüdüğünde. "Rameytü bi-sehmin sümme rameytü bi-âhara hidyâhu", yani onun hedefine doğru.

Bu kıyastaki bâbın tamamı birdir.

Diğer asıl el-hediyyedir: sevgi bağı olan birine ikram olarak gönderdiğin şey. "Ehdeytü ühdî ihdâen" (hediye ettim, ederim) denir. el-Mihdâ: üzerinde hediye gönderilen tabak.

Bu bâbdan el-hedî de vardır: gelin. "Kad hudiyet ilâ ba'lihâ hidâen" (kocasına gelin olarak götürüldü) denir. Şair dedi:

Şiir

Kadınlar örtü ardında saklı tutulanlar ise, her iffetli kadın için gelin olarak götürülmek bir haktır.

el-Hedy ve el-hedîy: Allah Teâlâ'ya yakınlık için Harem'e hediye edilen (kurbanlık) hayvanlar. Hedy ve hedîy denir. Şair dedi:

Şiir

Tarafe b. el-Abd onların hedîyi idi; ensesinin tam ortasına Hint kılıcıyla vurdular.

el-Hedîy'in esir olduğu da söylenmiştir.

Hemzeli olana gelince, o bu kıyastan değildir; çoğu sükûna delalet eder. "Hede'e hüdû'en", yani sakinleşti. "Hede'tü'r-racül" [belirsiz], insanlar uyuduğunda denir. "Ehde'eti'l-mer'etü sabiyyehâ bi-yedihâ li-yenâm", yani çocuğunu uyusun diye eliyle sakinleştirdi. "Madâ hed'ün mine'l-leyl": insanların ilk sakinleştiği uyku vaktinden sonra (gecenin bir bölümü geçti). el-Hed'e: kolay bir koşu türü.

Bu bâbın dışında kalan (kıyasa uymayan) şey: el-hede'; omzun göğse doğru eğik olması, el-cene' (kamburluk) gibi.

el-Hudâ: dalâletin zıddı; müennestir, müzekker kullanıldığı da nakledilmiştir. el-Lihyânî dedi: el-hudâ müzekkerdir. Dedi ki: el-Kisâî şöyle dedi: Benû Esed'in bir kısmı onu müennes kullanır; "hâzihî hüden müstakîmetün" (bu dosdoğru bir hidayettir) der. Ebû İshak dedi: Aziz ve celil olan Allah'ın "De ki: Allah'ın hidayeti, asıl hidayettir" sözü, onun çağırdığı yol, hak yoludur demektir. "Doğru yolu göstermek bize aittir" sözü de, hidayet yolunu dalâlet yolundan ayırıp açıklamak bize düşer demektir. "Hedâhu hüden, ve hedyen, ve hidâyeten, ve hidyeten" (onu doğru yola iletti) ve "hedâhu li'd-dîni hüden" (onu dine iletti) denir. Aziz ve celil olan Allah'ın "Her şeye yaratılışını veren, sonra yol gösterendir" sözünün anlamı şudur: Her şeyi, kendisinden yararlanılacak ve onun için en uygun yaratılış olan biçimde yarattı, sonra onu geçimine yöneltti. "Sonra onu, çocuğun kendisinden olacağı yere yöneltti" de denmiştir; birincisi daha açıktır.

"Tehaddâ ile'ş-şey'" ve "ihtedâ" (şeye doğru yolu buldu) denir.

Yüce Allah'ın "Allah, doğru yolu bulanların hidayetini artırır" sözü hakkında, nâsih ve mensûh ile (artırır) denmiştir; onların karşılığını, yakînlerinde hidayeti artırmak kılmasıyla, tıpkı fâsığı fıskı sebebiyle saptırması gibi, de denmiştir. Burada el-hudâ, el-ihtidâ' (doğru yolu bulma) yerine konmuştur.

Yüce Allah'ın "Şüphesiz ben, tövbe eden, iman eden, salih amel işleyen, sonra doğru yolda olan kimseyi çokça bağışlarım" sözü hakkında ez-Zeccâc dedi: Anlamı, günahından tövbe etti, Rabbine iman etti, sonra ihtedâ etti, yani iman üzere devam etti demektir.

Yüce Allah'ın "Yoksa doğru yolu bulamayan mı?" sözü, iki sakinin bir araya gelmesiyle (yahiddî) okuyanların kıraatine göre: İbn Cinnî bunun iki durumdan birinden boş olmadığını söyledi: Ya he harfi tamamen sakin olur, bu durumda yehtedî'deki he harekesi çalınmış (hafifçe okunmuş) olur; ya da dâl şeddeli olur, bu durumda he, kendisine aktarılan te harfinin harekesiyle fethalı olur ya da kendisinin ve birinci dâlin sakin oluşu sebebiyle kesreli olur. İbnü'l-A'râbî'nin okuduğu şu söz:

Şiir

Eğer yıl geçer de size, siyaha çalan çevik bir aygırın peşinden yol bulan bir [belirsiz: inâc ile] gelmezsem.

Burada "tehtedî bi-ahvâ" (siyaha çalan ile yol bulur) demek istemiş, sonra harfi (be'yi) hazfedip fiili doğrudan bağlamış olabilir. Burada tehtedî'nin anlamının, "onun kendisini yönlendirmesini ister" olması da caizdir; tıpkı Sîbeveyhi'nin naklettiği "ihtaractühû" sözlerinin "istahractühû" anlamında olması gibi, yani ondan çıkmasını istedim.

Bazıları dedi: "Hedâhullâhu't-tarîka", "hedâhu li't-tarîk" ve "ile't-tarîki hidâyeten" (Allah onu yola iletti) denir. Kur'an'da "Ona iki yolu gösterdik", "Bizi dosdoğru yola ilet", "Şüphesiz sen dosdoğru bir yola iletiyorsun" ve "Onlar sözün güzeline iletilmiş, övülmeye layık olanın yoluna iletilmişlerdir" ayetleri vardır.

İbnü'l-A'râbî "racülün hedüvvün" (doğru yolu gösteren adam) sözünü, aduvv kalıbında nakletti; sanki hidâyetten (türemiştir). Ya'kûb, hasuvv ve fasuvv gibi sayıp sınırladığı kelimeler arasında bunu nakletmedi.

"Hedeytü'd-dâllete hidâyeten": kaybolan hayvanı (doğru yere) ilettim.

el-Hudâ: gündüz. İbn Mukbil dedi:

Şiir

Sonunda, çöller (serapla) basmış haldeyken gündüzü seçtim; çöller serap içinde örtülü olarak alçalıyor ya da [belirsiz].

el-Hudâ'yı i'râb yönünden "el-Muhassas" kitabında ayrıntısıyla açıkladım.

"Fülânün lâ yehdi't-tarîk ve lâ yehtedî, ve lâ yehiddî ve lâ yahiddî" (filan yolu bulamaz) denir. "Yoksa doğru yolu bulamayan mı?" ayeti "lâ yehiddî" ve "lâ yahiddî" şeklinde okunmuştur.

"Zehebe alâ hidyetihî": sözde ve başka şeyde kendi yolu üzere gitti.

"Huz fî hidyetik": içinde bulunduğun şeye devam et.

"Nazara fülânün hidyete emrihî": filan işinin yönüne baktı.

"Dalle hidyetehû ve hudyetehû": yönünü şaşırdı. Şair dedi:

Şiir

Kalbini kısa mızrakla deldiğimde, himayeyi bir kenara attı ve boynuzunun yönünü şaşırdı.

"Hüve alâ müheydiyetihî", yani hâli üzeredir; bunu Sa'leb nakletti; bunun büyütme (küçültmesiz) şekli yoktur.

"Leke hedyâ hâzihi'l-fi'leti", yani bu işin benzeri senin hakkındır; "leke indî misluhâ hedyâhâ", yani onun benzeri. "Ramâ bi-sehmin sümme ramâ bi-âhara hedyâhu", yani onun benzeri.

"Fülânün yehdî hedye fülân": onun yaptığının benzerini yapar.

"Mâ ahsene hedyehû", yani gidişatını ve sükûnetini (ne güzel).

"Fülânün hasenü'l-hedyi ve'l-hidye", yani güzel yollu. Öne geçen her şey hâdîdir.

el-Hâdî: boyun, öne geçtiği için. el-Mufaddal en-Nükrî dedi:

Şiir

Koşusu bitmez tükenmez, kuyruğunu kaldırmış; boynu sanki uzun bir hurma gövdesi.

Çoğulu hevâdî'dir.

Hevâdi'l-leyl: gecenin ilk kısımları; boyunların öne geçmesi gibi öne geçtikleri için. Sükeyn b. Nadre el-Becelî dedi:

Şiir

Gece karanlığının öncüleri belirmişken avucumla geceyi ondan ittim; gölge onu kaplamıştı.

Hevâdi'l-hayl: atların boyunları; çünkü bedenlerinin ilk kısmıdır. Hevâdî, onlardan görünen ilk bölük de olabilir, çünkü o öne geçendir.

el-Hâdiye: develerden öne geçen.

el-Hâdî: kılavuz; çünkü topluluğun önünde gider.

el-Hediyye: birine armağan ettiğin şey. Kur'an'da "Ben onlara bir hediye göndereceğim" ayeti vardır. ez-Zeccâc dedi: Tefsirde, kraliçenin Süleyman'a bir altın kerpiç hediye ettiği geldi; ipek içinde altın kerpiçler olduğu da söylendi. Süleyman (a.s.) altın kerpicin, hayvanların altına, üzerine işeyip gübreleyecekleri yere atılmasını emretti; böylece getirdikleri şey onların gözünde küçüldü. Hediyenin bundan başka bir şey olduğu da anılmıştır; ancak Süleyman'ın "Bana mal ile mi yardım ediyorsunuz?" sözü, hediyenin mal olduğunu gösterir. Çoğulu hedâyâ, hedâvâ, hedâvî ve hedâvin'dir; sonuncusu Sa'leb'den.

Hedâyâ kıyasa uygundur: aslı hedâiyu'dur; sonra ye üzerindeki ötre ağır bulunup sakin kılındı ve hedâiy denildi; sonra çoğul olması sebebiyle hafiflik için ye elife çevrildi ve hedâ'â denildi; tıpkı orada ye dışında illet harfi bulunmayan medârî'de elife çevirdikleri gibi. Sonra iki elif arasında hemzeyi hoş görmediler, çünkü elif hemze mesabesindedir, zira ona elif kadar yakın bir harf yoktur; bunu üç hemze gibi görmemek için hemzeyi hafifliğinden dolayı yeye çevirdiler; ayrıca elifden sonra hemzeye yeden daha yakın bir harf yoktur. Üç elif bir araya geleceği için elife çevirmenin de yolu yoktu; böylece bedel olarak ye kaldı.

Hedâvâ diyen ise hemzeyi vava çevirmiştir, çünkü onu ondan çokça bedel yaparlar; bûs ve ûmin gibi. Bunların hepsi Sîbeveyhi'nin görüşüdür; ben de onu daha açık hale getirdim.

Hedâvî ise nadirdir.

Hedâvin'e gelince: hedâvî'den yeyi tamamen hazfetmişler, sonra yerine tenvin bedel getirilmiştir.

"Ehde'l-hediyyete ve hedâhâ" (hediyeyi gönderdi) denir.

el-Mihdâ: içinde hediye gönderilen kap. Şair dedi:

Şiir

Senin hediye kabın, onu soyuna nispet ettiğinde hediye kaplarının en alçağıdır: [belirsiz: fakîra] ya da kulpu çirkin ve kırık bir kap.

"İmraetün mihdâ'": çok hediye veren kadın. el-Kümeyt dedi:

Şiir

Utangaç genç kızlar kıtlıktan tozlu hale geldiklerinde ve onların çok hediye vereni bile eli boş kaldığında.

Erkek için de böyledir.

el-Hidâ': şunun yemeğini, bunun yemeğini getirip ikisinin bir yerde yemesidir.

el-Hedî ve el-hediyye: gelin. Ebû Züeyb dedi:

Şiir

Nakışla ve süsle; tıpkı güzelliğiyle övünen gelinin dövme iğnesiyle nakışladığı gibi.

"Hedâ'l-arûse ilâ ba'lihâ hidâen", "ehdâhâ" ve "ihtedâhâ" (gelini kocasına götürdü) denir; sonuncusu Ebû Ali'dendir; o şunu okudu: "Yalan söylediniz, Allah'ın evine andolsun, onu gelin olarak alamazsınız." el-Hedîy: esir. el-Mütelemmis dedi:

Şiir

Tarafe b. el-Abd gibi; o onların esiriydi; ensesinin tam ortasına Hint kılıcıyla vurdular.

el-Hedy: Mekke'ye hediye edilen (kurbanlık) hayvanlar; el-hedîy de odur. el-Ferazdak dedi:

Şiir

Mekke'nin Rabbine, namazgâha ve gerdanlıkları takılmış kurbanlıkların boyunlarına yemin ettim.

Tekili hediyyedir. Sâide b. Cüeyye dedi:

Şiir

Ben, onların ellerine ve göğüs kemikleri kan fışkırtıp akıtılan her kurbanlığa (yemin ederim ki).

Sa'leb dedi: el-hedy, şeddesiz, Hicaz halkının dilidir; el-hedîy, şeddeli, Benû Temîm'in dilidir. "Kurbanlık yerine ulaşıncaya kadar" ayeti her iki şekilde (el-hedy ve el-hedîy) okunmuştur.

"Fülânün hedyu benî fülânin ve hedîyuhum", yani onların komşusudur (himayesindedir); kurbanlıktan haram olan şey ondan da onlara haram olur. Şöyle de denmiştir: el-hedy ve el-hedîy, bir topluluğa gelip onlardan himaye isteyen ya da onlardan ahit alan saygınlık sahibi adamdır; himaye görmediği sürece hedîydir; onlardan ahit alınca onların komşusu olur. Züheyr dedi:

Şiir

Bir sığınmacıyı esir eden bir topluluk görmedim; bir evin komşusunun esir alındığını da görmedim.

el-Hidâ': zayıf, ahmak adam.

el-Hedy: sükûn.

et-Tehâdî: kadınların ve ağır yüklü develerin yürüyüşü; salınarak ve sükûnetle yürümektir.

"Ci'tüke ba'de hedyin mine'l-leyl" (gecenin sükûnete erdiği bir vakitten sonra sana geldim) denir; hedy, hed' kelimesinde bir şivedir; sonuncusu Sa'leb'dendir.