حققHâ-Kâf-Kâf

Hakk: Hakk: bâtılın zıddı.

"Hakka'ş-şey'ü": şey gerekli oldu (vâcib oldu).

"Hâkka fülânun fülânen" denir: biri ötekiyle çekiştiğinde ve her biri hakkın kendisinde olduğunu iddia ettiğinde; biri ötekine galip gelince "hakkahû ve ehakkahû" (hakkı aldı, ona üstün geldi) denir.

Küçük şeyler için çekişen adama "İnnehû le-nezigu'l-hikâk" (çekişmede hırçın, kavgacıdır) denir.

"İhtekkû fi'd-dîn" denir: her biri hakkın kendisinde olduğunu iddia ettiğinde.

"Ta'netün muhtakka" denir: şiddetinden dolayı karın boşluğuna ulaşan mızrak darbesi.

"Sevbün muhakkak" denir: dokuması sağlam olan elbise. Şair şöyle dedi:

Şiir

Babanın yüzünün derisini elbise gibi giyin; biz sana sağlam dokunmuş ince elbiseleri yeterince sağladık.

Bir başkası şöyle dedi:

Şiir

Bunu bırak da sağlam, iyice işlenmiş bir söz süsle.

Ve dedi ki: Hıkk, deve yavrularından üzerine yük yüklenmeyi hak eden yavrudur; çoğulu hıkâk.

A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Şarap kıtlaşıp tulumlar ile hıkk develeri aynı değere geldiğinde, onlar ne (cömert) kimselerdir!

Diyor ki: Zamanın darlığından dolayı bir tulum (şarabı) bir hıkk deve karşılığında satıyorlar.

"Fülânun hâmi'l-hakîka" denir: korumak üzerine hak olan şeyi koruduğunda.

Hakîka: sancak, denir. Hüzelî şöyle dedi:

Şiir

Korunması gerekeni koruyan, öğle sıcağında hızla koşan, sürülen deve sürüsünü kurtaran; ne zayıf ne gevşek.

Hukka bilinen şeydir (kutu), çoğulu hukak.

Atlardan ehakk: terlemeyen at.

Ensârdan bir adam şöyle dedi:

Şiir

Ve akdar, sırtı yüksek, adımları uzun, doru bir at; ne ehakk ne şeît.

Bunun mastarı hakaktır.

Hâkka: kıyamet; çünkü her şeyle hak olur (gerçekleşir).

Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Fakat azap sözü kâfirler üzerine hak oldu (hakkat)", yani vâcib oldu.

Hakhaka: yürüyüşün en yükseği ve binek sırtını en çok yoranıdır. Mutarrif b. Abdullah şöyle dedi: İşlerin en hayırlısı ortalarıdır; yürüyüşün en kötüsü hakhakadır.

"Huve hakîkun en yef'ale kezâ ve mahkûk" (falan şeyi yapmaya layıktır, ona yakışır) denir.

Bazı ilim ehli, Allah'ın -senâsı yüce olsun- Mûsâ (a.s.) kıssasındaki "hakîkun alâ" sözü hakkında şöyle dedi: Benim üzerime vâcibtir. "Alâ"yı şeddesiz okuyan için anlamı: "-e karşı hırslı, düşkün"dür.

Kisâî şöyle dedi: "Hakka leke en tef'ale [kezâ]" ve "hakıktü en tef'ale" (şunu yapman sana yakışır, yapmaya layık oldun) denir.

Yeminde de "Hakkan lâ ef'alü zâke" (gerçekten bunu yapmam) derler.

Ebû Ubeyd şöyle dedi: Buna lâm da eklerler ve "La-hakku lâ ef'alü zâke" derler; tenvinsiz olarak ötreli okurlar.

"Hakaktü'l-emra ve ahkaktühû" denir: işten [emin], kesin bilgi üzerinde olduğunda.

"Hakaktü hazera'r-racüli ve ahkaktühû" denir: adamın sakındığı şeyi yaptığında.

Hakk: Hakk, bâtılın zıddıdır. "Hakka'ş-şey'ü yehıkku hakkan", yani vâcib oldu, gerekli oldu. "Yehıkku aleyke en tef'ale kezâ" (falan şeyi yapman sana gerekir) ve "ente hakîkun alâ en tef'alehû" (onu yapmaya layıksın) dersin. Hakîk, mef'ûl yerinde kullanılan fa'îl kalıbıdır. Allah azze ve cellenin "hakîkun alâ en lâ ekûle" sözü mahkûk (üzerine gerekli kılınmış) anlamındadır; tıpkı "vâcib" demen gibi. Fa'îl kalıbına çevrilen her mef'ûlün eril ve dişili he'siz olur. Kadına "Ente hakîkatün li-zâlike" (sen buna layıksın) ve "ente mahkûkatün en tef'alî zâlike" (bunu yapman sana gerekir) dersin. A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Onun sesine karşılık vermen ve yardım edilenin başarıya ulaştırıldığını bilmen sana gerçekten gerekir.

Hıkka, hakktandır; sanki daha bağlayıcı ve daha özeldir. "Hâzihî hıkkatî", yani hakkım, dersin. Şair şöyle dedi:

Şiir

Ve onun hakkı boş bir söz değildir.

Hakîka: bir işin hakkının ve vâcibliğinin vardığı yer. "Belağtü hakîkate hâzâ", yani bunun işinin kesinliğine ulaştım.

Hadiste şöyle geçer: "Sizden biri, kendisinde bulunan bir kusurla bir Müslümanı ayıplamadıkça imanın hakikatine ulaşamaz."

Adamın hakîkası: ev halkından savunması üzerine gerekli olan kimseler; çoğulu hakâik.

"Ehakka'r-racülü" dersin: adam hak söylediğinde ve bir hak iddia edip o hak kendisine gerekli olduğunda; "hakkaka" da, "saddaka" (doğruladı) ve "bu haktır dedi" demen gibidir. "Mâ kâne yehukkuke en tef'ale kezâ", yani bunu yapmak sana hak değildi, dersin. Hâkka: inen, gerçekleşen ve yalanlanması olmayan felaket. Küçük şeyler için çekişen adama "İnnehû le-nezigu'l-hikâk" dersin.

Hadiste şöyle geçer: "Ne zaman aşırı giderlerse, birbirleriyle hak çekişmesine girerler (yahtakkû)."

Yani her biri hakkın kendi elinde olduğunu iddia eder; "yağlû" ise dinlerinde aşırı giderler, çekişir ve tartışırlar demektir. Hıkk: develerden ceza'dan bir yaş küçük olanıdır; bu, binilmeyi hak ettiği zamandır. Dişisine, aygırı hak ettiğinde hıkka denir; çoğulu hıkâk ve hakâiktir. Adî şöyle dedi:

Şiir

Onlar ne hıkka ne de yaşlı develerdir.

A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Şarap kıtlaşıp tulumları ile hıkk develeri aynı değere geldiğinde, benim kavmim ne kavimdir!

Rivayet şöyledir:

Şiir

Hıkk develeri ile tulumları aynı değere geldi.

Kim de şöyle rivayet ederse:

Şiir

Tulumları ile hıkk develeri aynı değere geldi.

Diyor ki: Fiyatta eşit oldular; ne tulum hıkk deveden ne hıkk deve tulumdan üstün geldi. Bunun benzeri:

Şiir

Tulumları hıkk develer karşılığında değer buldu.

Be ile vav aynı konumdadır; "kad kâme'l-kafîzü ve dirhemün" ve "kâme'l-kafîzü bi-dirhemin" (kafîz bir dirheme denk geldi) demeleri gibi. "Ente bi-hayrin yâ hâzâ" ve "ente ve hayrun yâ hâzâ" (ey falan, sen iyisin) da böyledir. Şair şöyle dedi:

Şiir

İlikleri tükenmiş zayıflar da değiller; ne yaşlı develerdir ne de hakâik.

Ve şöyle dedi:

Şiir

"Çeşit çeşit develer; onlara hakları (vakitleri) dolmadan yazılmış (gebelik); taşıdıkları yavru iki kaş kemiği üzerinde tüy bitirince ölü düşükle." [belirsiz]

Hakkı bir vakit olarak kullandı. Ağaçtan yapılmış hukkanın çoğulu hukaktır. Ru'be şöyle dedi:

Şiir

"Kürekleri (toynakları) dışında, hukkaların yontulması gibi bir kesme." [belirsiz]

Hakhaka: gecenin başında yürümek; bundan nehyedilmiştir. Bir saatlik yorma olduğu da söylenir.

Hadiste şöyle geçer: "Amellerde hakhakadan sakının; çünkü amellerin Allah'a en sevimlisi, az da olsa kulun devam ettiğidir."

Hakîk bitkisi: bir hurma türüdür, o da şîs'tir.

Hâ ve kaf tek bir asıldır; bir şeyin sağlamlığına ve doğruluğuna delalet eder. Hakk, bâtılın zıddıdır; sonra her dal, iyi çıkarım ve güzel birleştirme yoluyla ona döner. "Hakka'ş-şey'ü": şey vâcib oldu, denir. Kisâî şöyle dedi: Araplar şöyle der: "Sen üzerindeki hakkı (hıkka) bilirsin, kendi elindekini de bağışlarsın." Ve şöyle derler: "Benden olan hakkı (hıkka) anlayınca boyun eğdi (kırıldı)."

"Hâkka fülânun fülânen" denir: her biri [hakkı] iddia ettiğinde; biri ötekine hak konusunda galip gelince "hakkahû ve ehakkahû" denir. "İhtekka'n-nâsü mine'd-dîn" denir: her biri hakkı iddia ettiğinde.

Ali'nin (a.s.) hadisinde şöyle geçer: "Kadınlar nassu'l-hikâka ulaştıklarında, asabe daha önceliklidir."

Ebû Ubeyd şöyle dedi: Bununla erginliği ve akıl baliğ olmayı kastediyor. Hikâk, senin "ben daha hak sahibiyim" demen, onların da "biz daha hak sahibiyiz" demesidir. "Hâkaktühû hikâkan" (onunla hak çekişmesine girdim) denir. "Nassu'l-hakâik" diyen ise hakîkanın çoğulunu kastetmiştir.

Küçük şeyler için çekişen adama "İnnehû le-nezigu'l-hikâk" denir. "Ta'netün muhtakka" denir: şiddetinden dolayı karın boşluğuna ulaşan mızrak darbesi. Kalçanın hukkasına vurulan darbe olduğu da söylenir. Hüzelî şöyle dedi:

Şiir

"Mızraklar ona doğru uzatılmışken, onu deşip içine işleyen ile yaralayıp yaran arasında, ne diye olmasın?" [belirsiz]

Bir grup şöyle dedi: Muhtakk, [vurulanı] yerinde öldürendir. "Sevbün muhakkak" denir: dokuması sağlam olan elbise. Şair şöyle dedi:

Şiir

Babanın yüzünün derisini elbise gibi giyin; biz sana sağlam dokunmuş ince elbiseleri yeterince sağladık.

Hıkka, deve yavrularından üzerine yük yüklenmeyi hak edendir; çoğulu hıkâk. A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Şarap kıtlaşıp tulumlar ile hıkk develeri aynı değere geldiğinde, onlar ne (cömert) kimselerdir!

Diyor ki: Ondan (şaraptan) bir tulum bir hıkk deve karşılığında satılır. "Fülânun hâmi'l-hakîka" denir: korumak üzerine hak olan şeyi koruduğunda. Hakîka: sancak, denir. Hüzelî şöyle dedi:

Şiir

Korunması gerekeni koruyan, öğle sıcağında hızla koşan, sürülen deve sürüsünü kurtaran; ne zayıf ne gevşek.

Atlardan ehakk: terlemeyen at. Bu da bu babdandır; çünkü bu, onun sertliğinden, gücünden ve sağlamlığından olur. Ensârdan bir adam şöyle dedi:

Şiir

Ve akdar, sırtı yüksek, adımları uzun, doru bir at; ne ehakk ne şeît.

Bunun mastarı hakaktır. Bir grup şöyle dedi: Akdar, arka ayaklarının yeri ön ayaklarının bastığı yeri geçen attır.

Ehakk: bunun onu tam karşılamasıdır. Şeît: arka ayak toynağının yeri ön ayak toynağının yerine yetişmeyen attır.

Hâkka: kıyamet; çünkü her şeyle hak olur (gerçekleşir). Allah Teâlâ şöyle buyurdu: "Fakat azap sözü kâfirler üzerine hak oldu." Hakhaka: yürüyüşün en yükseği ve binek sırtını en çok yoranıdır. Mutarrif b. Abdullah'ın oğluna söylediği sözde şöyle geçer: "İşlerin en hayırlısı ortalarıdır; yürüyüşün en kötüsü hakhakadır." Hukk: sırt hariç her iki kemiğin birleştiği yer; bu ancak sert ve güçlü olur.

Ağaçtan yapılan hukka da bundandır; sanki bir şeyin birleşme yeri ve kapağıdır. O dişildir, çoğulu hukak. Ru'be'nin şiirinde şöyle geçer:

Şiir

Hukkaların yontulması.

"Fülânun hakîkun bi-kezâ ve mahkûkun bih" (falan şeye layıktır) denir. A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Onun sesine karşılık vermen ve yardım edilenin başarıya ulaştırıldığını bilmen sana gerçekten gerekir.

Bazı ilim ehli, Allah Teâlâ'nın Mûsâ (a.s.) kıssasındaki "hakîkun alâ" sözü hakkında şöyle dedi: Benim üzerime vâcibtir. Onu "hakîkun alâ" diye okuyanın anlamı ise "-e karşı hırslı, düşkün"dür.

Kisâî şöyle dedi: "Hakka leke en tef'ale hâzâ" ve "hakıkte" (bunu yapman sana yakışır, layık oldun). Yeminde "Hakkan lâ ef'alü zâlike" (gerçekten bunu yapmam) dersin.

Ebû Ubeyde şöyle dedi: Buna lâm da eklerler ve "La-hakku lâ ef'alü zâke" derler; tenvinsiz olarak ötreli okurlar. "Hakaktü'l-emra ve ahkaktühû" denir, yani o işten kesin bilgi üzerinde oldum.

Kisâî şöyle dedi: "Hakaktü hazera'r-racüli ve ahkaktühû": adamın sakındığı şeyi [yaptım]. "Ehakkati'n-nâkatü mine'r-rebî'" denir, yani dişi deve bahar otlağından semirdi.

Bir adam bir Temîmîye şöyle dedi: Üç hıkka üzerine hak olmuş (onları geçmiş) hıkka hangisidir? Dedi ki: Yanında iki genç dişi deve bulunan genç bir dişi devedir, aynı baharda doğmuşlardır; o, ötekiler semirmeden önce semirdi, sonra o kızışmaya geldi ötekiler gelmedi, sonra o gebe kaldı ötekiler kalmadı.

Ebû Amr şöyle dedi: "İstehakka lakhuhâ": gebeliği kesinleştiğinde. "Ehakkat": üç yaşına girdi. "Kad belağat hıkkatehâ": hıkka olduğunda. A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Hıkka yaşındayken bağ ipine bağlandı; ta ki sedîs yaşına gelip dişi çıkana dek.

"Esenne's-sinnü": diş bitti, denir.

Hakk: bâtılın zıddı.

Develerden hıkk: Asmaî şöyle dedi: Annesi gelecek yıl gebe kalmayı hak ettiğinde, ki bu üçüncü yıldır, erkeğine hıkk, dişisine hıkka denir; o zaman üç yaşındadır. Başkaları şöyle dedi: Üzerine yük yüklenmeyi hak ettiğinde, dişi de üzerine yük yüklenmeyi hak ettiğinde. Recez şairi şöyle dedi:

Şiir

Süheyl yıldızı güneşin batışında doğduğunda,

Şiir

İbn Lebûn hıkk olur, hıkk da ceza' olur.

"Etati'n-nâkatü alâ hakkıhâ" denir: doğum günlerinin vaktini geçtiğinde. Şair -o, Zü'r-Rumme'dir- şöyle dedi (tavîl bahri):

Şiir

"Vaktinden önce kendilerine (gebelik) yazılmış olarak yavru atan develer; taşıdıkları yavru iki kaş kemiği üzerinde tüy bitirince ölü düşükle." [belirsiz]

"Râşe'l-hicâceyn" sözü: yavrusunun üzerinde tüy bitince onu ölü olarak atar demektir.

"Hakka'l-emru yehıkku", bir grup da "yehukku" dedi, "hakkan": açık olup içinde şüphe kalmadığında; "ahkaktühû ihkâkan" (onu kesinleştirdim). Hikâk, muhâkkanın mastarıdır: "Hâkaktü fülânen fî kezâ ve kezâ muhâkkaten ve hikâkan" (falanla şu konuda hak çekişmesine girdim).

"Hakkaktü'ş-şey'e tahkîkan": söyleyenini doğruladığında. "Hakaktü ene'ş-şey'e ehukkuhû hakkan" (şeyi kesin bildim).

İnsanların hukka dediği hukk, bilinen Arapça bir kelimedir ve fasih şiirde geçmiştir. Amr b. Külsûm şöyle dedi (vâfir bahri):

Şiir

Fildişi hokka gibi yumuşak bir göğüs; dokunanların ellerinden korunmuş, iffetli.

Hukk: pazu kemiğinin vâbilenin bulunduğu baş kısmı.

Hukk: kalçanın, uyluk kemiğinin başının içinde bulunduğu kök kısmı.

Atlardan ehakk: arka ayağının toynağını ön ayağının toynağının yerine koyan at; bu bir kusurdur. Şair şöyle dedi (vâfir bahri):

Şiir

Asil atlardan, kısa tüylü, iri gövdeli, cömert (koşucu) bir atla; ne ehakk ne şeît.

"Bi-akdar" diye de rivayet edilir. Akdarın iki kullanımı vardır: biri boyun kısalığıdır, bu bir kusurdur. Akdar: arka ayak toynaklarının bastığı yer, koşusunda ön ayak toynaklarının bastığı yeri geçen at. Şeît: arka ayak toynağının yeri ön ayak toynağının yerine yetişmeyen at; bu da bir kusurdur.

(İki harfli [mudâaf] bölümünde.)

Hakk, bâtılın zıddıdır; çoğulu hukûk ve hıkâktır; az sayı kalıbı yoktur.

Sîbeveyh, "la-hakku ennehû zâhibun" (gitmekte olduğu kesindir) sözünü, hakkı "ennehû"ya izafe ederek nakletti; sanki "le-yakînu zâke emruke" (senin işin o şeyin kesinliğidir) demektir. Bu, bütün Arapların sözünde yoktur. "Emruke", "yakîn"in haberidir; çünkü onu "zâke"ye izafe etmiştir, ona izafe edince ondan haber olması caiz olmaz. Sîbeveyh şöyle dedi: Fasih Arapların bunu söylediğini işittik.

Ahfeş şöyle dedi: Bunu Araplardan işitmedim, yalnızca Kitâb'da (Sîbeveyh'in kitabında) buldum. Azlığına rağmen caiz olmasının gerekçesi, bu mübtedanın izafe edildiği şeyle sözün uzamasıdır; söz uzayınca, kısa olduğunda caiz olmayan hazif caiz olur. Halîl'in onlardan naklettiği "mâ ene bi'llezî kâilün leke şey'en" (sana bir şey söyleyecek kişi ben değilim) sözünü görmüyor musun? "Mâ ene bi'llezî kâimun" deseydin çirkin olurdu.

Allah Teâlâ'nın "Hakkı bâtılla karıştırmayın" sözü hakkında Ebû İshak şöyle dedi: Hakk, Peygamber'in (s.a.v.) işi ve getirdiği Kur'an'dır. Allah Teâlâ'nın "Bilakis hakkı bâtılın üzerine fırlatırız" sözü hakkında da böyle dedi.

"Hakka'l-emru yehıkku ve yehukku hakkan ve hukûkan": iş hak oldu ve sabit oldu. Kur'an'da şöyle geçer: "Üzerlerine söz hak olanlar dediler ki"; yani sabit oldu. Zeccâc şöyle dedi: Bunlar cinler ve şeytanlardır. Allah Teâlâ'nın "Fakat azap sözü kâfirler üzerine hak oldu" sözü, yani vâcib oldu ve sabit oldu; "Andolsun, onların çoğu üzerine söz hak olmuştur" da böyledir.

"Hakkahû yehukkuhû hakkan ve ehakkahû": ikisi de onu sabit kıldı ve onun yanında şüphe edilmeyen bir hak oldu, demektir.

"Ehakkahû": onu hak kıldı.

"Hakkahû ve hakkakahû": onu doğruladı. İbn Düreyd şöyle dedi: Onu söyleyeni doğruladı.

"Hakka'l-emra yehukkuhû hakkan ve ehakkahû": o işten kesin bilgi üzerinde oldu.

"Hakka hazera'r-racüli yehukkuhû hakkan ve ehakkahû": adamın sakındığı şeyi yaptı.

"Hakkahû ale'l-hakkı ve ehakkahû": hak konusunda ona galip geldi.

"İstehakkahû": ondan hakkını istedi.

"İhtekka'l-kavmü": her biri "hak benim elimde" dedi. Hadiste şöyle geçer: "Ne zaman aşırı giderseniz, birbirinizle hak çekişmesine girersiniz."

Hakk, Allah azze ve cellenin isimlerindendir; sıfatlarından olduğu da söylendi. Kur'an'da şöyle geçer: "Sonra gerçek mevlâları olan Allah'a (el-hakk) döndürülürler." Ve "Eğer hakk onların heveslerine uysaydı" sözü hakkında Sa'leb şöyle dedi: Buradaki hakk, Allah celle ve azzedir. Zeccâc şöyle dedi: Buradaki hakkın Kur'an olması da caizdir; yani indirilen onların sevdiği gibi olsaydı gökler ve yer bozulurdu. Allah Teâlâ'nın "Ölüm sarhoşluğu hakk ile geldi" sözünün anlamı: İnsana ölmekte olduğunu gösteren sarhoşluk hakk ile, yani onun için yaratıldığı ölümle geldi. Ebû Bekir'den (r.a.) "Hakkın sarhoşluğu ölümle geldi" diye rivayet edildi; anlam aynıdır. Buradaki hakkın Allah Teâlâ olduğu da söylendi.

"Kavlün hakk" (hak söz): onunla nitelenmiştir; "kavlün bâtıl" (bâtıl söz) demen gibi. Lihyânî şöyle dedi: Allah Teâlâ'nın "İşte Meryem oğlu Îsâ; hak söz (kavle'l-hakk)" sözü, ancak bir şeyin kendine izafesi üzerinedir. "Fe'l-hakku ve'l-hakka ekûlü" (Hak budur, ben de hakkı söylerim) ayetini ilk hakkı ötreli okuyan "Ben hakkım" demek ister. İlk hakkı üstünle "fe'l-hakka ve'l-hakka ekûlü" diye okuyanın takdiri ise "hakkı tam bir hakk olarak gerçekleştiririm"dir. Sa'leb şöyle dedi: Takdiri "hakkı hakk olarak söylerim"dir. "Fe'l-hakkı" (esreli) diye okuyan "fe-bi'l-hakkı" (hakka andolsun) demek istemiştir; bu azdır, çünkü cer harfleri gizlenmez.

"Yehıkku aleyke en tef'ale kezâ": vâcib olur; esreli okuyuş bir lehçedir.

"Yehıkku leke en tef'ale" ve "yehıkku leke tef'alü" (yapman sana yakışır). Şair şöyle dedi:

Şiir

Babası Ebû Mûsâ olana, dağları diken (Allah) onu başarılı kılsa yakışır.

Allah Teâlâ'nın "Rabbini dinledi ve buna layık kılındı (hukkat)" sözü, yani bunu yapması ona yakıştı.

"Hakka en tef'ale" ve "hakîkun en tef'ale" (yapmaya layıktır). Kur'an'da şöyle geçer: "Allah hakkında haktan başkasını söylememem bana gerekir (hakîkun alâ)."

Hakîk, mef'ûl anlamında fa'îldir; "ente hakîkun en tef'alehû", yani onu yapman sana gerekli kılınmıştır (mahkûk) demen gibi. Kadına "ente hakîkatün li-zâlike" denir, onu isim gibi yaparlar; "mahkûkatün li-zâlike" de denir. A'şâ'nın şu sözüne gelince:

Şiir

Senin yanına gece yolculuğu yapan, önünde yerden susuz bir çöl ve izsiz düz bir kır bulunan bir adam varsa,

Şiir

Onun sesine karşılık vermen ve yardım edilenin başarıya ulaştırıldığını bilmen gerçekten hak edilmiş bir şeydir.

Burada "li-hulletin mahkûka" (hak edilmiş bir dost) demek istemiştir; hulle ile dostu kastetmektedir. "Mahkûka"daki he mübalağa için olamaz; çünkü mübalağa ancak fâil isimlerinde olur, mef'ûllerde olmaz. Takdirin "le-mahkûkatün ente" (sen hak edilmiş birisin) olması da caiz değildir; çünkü sıla, kendi mevsufundan başkası üzerine cereyan ettiğinde Ebü'l-Hasan el-Ahfeş'e göre zamiri açığa çıkarmak zorunludur. Bütün bunlar Fârisî'nin gerekçelendirmesidir.

Hıkka ve hakka, hakk anlamındadır.

Sîbeveyh şöyle dedi: "Hâze'l-âlimü hakku'l-âlim" (bu, gerçek âlimdir) dediler; bununla son noktayı, onu nitelediği hasletlerde en uç dereceye ulaştığını kastederler. Dedi ki: "Hâzâ Abdullâhi'l-hakka lâ'l-bâtıla" (bu, gerçekten Abdullah'tır, yanlış değil) dediler; buna lâm, "erselehe'l-irâke" sözlerinde girdiği gibi girmiştir; ancak ondan düşebilir, o zaman "hakkan lâ bâtılan" dersin.

"Hakka leke en tef'ale" ve "hakıkte en tef'ale" (yapman yakışır, yapmaya layık oldun); "mâ kâne yehukkuke en tef'alehû", "mâ hakka leke" (sana yakışmazdı) anlamındadır.

"Ehakka aleyke'l-kadâe fe-hakka", yani hükmü sabit kıldı, o da sabit oldu.

Hakîka: bir işin hakkının ve vâcibliğinin vardığı yer.

"Belağa hakîkate'l-emr", yani işinin kesinliğine ulaştı. Hadiste şöyle geçer: "Sizden biri, kendisinde bulunan bir kusurla bir Müslümanı ayıplamadıkça imanın hakikatine ulaşamaz."

Adamın hakîkası: ev halkından savunması üzerine gerekli olan kimseler.

Dilde hakîka, kullanımda asıl konuluşu üzere bırakılandır; mecâz ise bunun zıddı olandır. Mecâz ancak üç anlam için olur ve hakikatten ona ancak bunlar için geçilir: genişletme, pekiştirme ve benzetme. Bu nitelikler bulunmazsa kesinlikle hakikat olur.

Hakîkanın sancak olduğu da söylendi.

"Hakka'ş-şey'ü yehıkku hakkan": vâcib oldu. Kur'an'da şöyle geçer: "Fakat benden söz hak oldu."

"Ehakka'r-racülü": bir şey iddia etti, o da ona vâcib oldu.

"İstehakka'ş-şey'e": onu hak etti, kendine vâcib kıldı. Kur'an'da şöyle geçer: "Eğer o ikisinin bir günahı hak ettikleri anlaşılırsa"; yani hıyanetle onu hak ettiler.

Allah Teâlâ'nın "Bizim şahitliğimiz onların şahitliğinden daha haktır" sözüne gelince: anlamının "kabul edilmeyi daha çok hak eden" olması caizdir; bu durumda "istehakka"daki fazlalığın, yani sin ve te'nin atılması üzeredir.

Onların şahitliğinden "daha sabit"i kastetmiş olması da caizdir; bu, "hakka'ş-şey'ü" (şey sabit oldu) sözlerinden türemiştir.

"Hâkkahû fi'l-emri muhâkkaten ve hikâkan": haktan kendisinin ondan daha evlâ olduğunu iddia etti. Bunu en çok "hâkkanî" sözlerinde kullandılar; yani en çok gâib fiilinde kullanırlar.

"Hâkkahû fe-hakkahû yehukkuhû": ona galip geldi; bu, çekişmede ve hakkın vâcib olmasındadır.

"Racülün nezigu'l-hikâk": küçük şeylerde çekiştiğinde. Hâkka: inen felaket, o aynı zamanda dâhiye (büyük musibet) dir.

Hâkka: kıyamet; "hakkat tehıkku" (gerçekleşti) denir.

Yeminlerinden biri de "la-hakku la-ef'alenne"dir (gerçekten yapacağım); ötre üzerine mebnîdir.

Deve yavrularından hıkk: binilecek, yük yüklenecek ve aşım yapacak çağa erişmiş olandır; yani dişi deveye aşım yapması; "beyyinü'l-ihkâk ve'l-istihkâk" (hıkk olduğu açık) denir. Denildi ki: Annesi gelecek yıl gebelik vaktine eriştiğinde o, "beyyinü'l-hıkka" bir hıkktır. Denildi ki: O ve kız kardeşi üzerlerine yük yüklenecek çağa erişince hıkk olur. Denildi ki: Hıkk, üç yılı tamamlayıp dördüncüye girendir. Şair şöyle dedi:

Şiir

Süheyl yıldızı güneşin batışında doğduğunda,

Şiir

İbn Lebûn hıkk olur, hıkk da ceza' olur.

Çoğulu ehıkka ve hıkâktır. Bütün bunların dişisi hıkkadır, "beyyinetü'l-hıkka" denir. Aslında hükmü "beyyinetü'l-hakâka ve'l-hukûka" ya da sıfata aykırı başka kalıplardan biri olmaktı; çünkü bunun gibi yerlerde mastar sıfata aykırı olur.

Bu türden mastarların bina bakımından isme uymasının benzeri "esedün beyyinü'l-esed" (aslanlığı açık bir aslan) sözleridir.

Hıkka, ayrıca kırk beşi geçtiğinde zekâtta alınan dişi devedir; bunun çoğulu hıkak, hıkâk ve hakâiktir; sonuncusu nadirdir. Şair şöyle dedi:

Şiir

Ve dişi develerin [lifinden] sıkıca bükülmüş bir urgan;

Şiir

Ne yaşlı develerdir ne de hakâik.

Hıkka, Cerîr b. el-Hatafâ'nın annesinin lakabıdır. Bunun sebebi şudur: Süveyd b. Kürâ' onu babasından istedi; babası "O küçük ve zayıftır" dedi. Süveyd "Onu hıkka iken gördüm" dedi; yani iriliğinde develerden bir hıkka gibiydi.

"Hakkati'l-hıkkatü tehıkku hıkkaten ve ehakkat": ikisi de hıkka oldu demektir. A'şâ şöyle dedi:

Şiir

Hıkka yaşındayken gümüş [bağ] içinde tutuldu,

Şiir

Ta ki sedîs yaşına gelip dişi çıkana dek.

Bazıları buradaki hıkkayı vakit olarak alır.

"Etati'n-nâkatü alâ hakkıhâ": gebeliği tamamlandı ve geçen yıl aşıldığı günden itibaren bir yılı birkaç gün aştı. Denildi ki: Dişi devenin hakkı ve istihkâkı, gebeliğinin tamamlanmasıdır. Zü'r-Rumme şöyle dedi:

Şiir

"Vaktinden önce kendilerine (gebelik) yazılmış çeşit çeşit develer; taşıdıkları yavru iki kaş kemiği üzerinde tüy bitirince ölü düşükle." [belirsiz]

Yani yavrusunun üzerinde tüy bitince onu ölü olarak atar.

"Sabağtü's-sevbe sabğan tahkîkan", yani doygun bir boyayla boyadım.

Hukk ve hukka: ağaçtan, fildişinden ve yontulmaya elverişli başka şeylerden yontulmuş bu (kap) dır; bilinen Arapça bir kelimedir, fasih şiirde geçmiştir. Hukkun çoğulu ahkâk ve hıkâk, hukkanın çoğulu hukaktır. Şair şöyle dedi:

Şiir

"Kürekleri (toynakları) dışında, hukkaların yontulması gibi bir kesme." [belirsiz]

Yaban eşeklerinin toynaklarını niteliyor; yani taşlar toynaklarını düzeltti. Hukkanın çoğulu için "hukk" da dediler; onu sidre ve sidr babından yaparlar. Bunun çoğu ise yapılmış şeylerde değil yaratılmış şeylerdedir; yapılmış şeylerden benzeri devât ve düvâ, sefîne ve sefîndir.

Kalçadaki hukk: uyluk kemiğinin başının saplandığı yer; orada uyluk başına giden bir sinir vardır; o kopunca adam topallar. Denildi ki: Hukk, kalçanın, uyluk kemiği başının bulunduğu kökü.

Hukk ayrıca kürek kemiğinin başındaki çukurdur.

Hukk: pazu kemiğinin vâbilenin bulunduğu baş kısmı; bunu İbn Düreyd nakletti.

Hukku'l-kehûl: örümcek ağı. Amr b. el-Âs'ın Muâviye'ye (r.a.) söylediği söz de buradandır: "Irak'tan sana geldim; işin örümcek ağı gibi", yani çürük, zayıf. Bunu Herevî el-Garîbeyn'de nakletti.

Başın ortasının hâkkı: ensenin tatlı yeri (ortası). [belirsiz]

"Ehakka'l-kavmü mine'r-rebî'": semirdiler; Ebû Hanîfe'den; hayvanlarının semirdiğini kastediyor.

"Hakkati'n-nâkatü ve ehakkat ve'stehakkat": dişi deve semirdi.

Atlardan ehakk: terlemeyen at; ayrıca arka ayağının toynağını ön ayağının toynağının yerine koyan attır; ikisi de kusurdur. Şair şöyle dedi:

Şiir

Asil atlardan, kısa tüylü, iri gövdeli, cömert (koşucu) bir atla; ne ehakk ne şeît.

Bu, İbn Düreyd'in rivayetidir. Ebû Ubeyd'in rivayeti şöyledir:

Şiir

Ve akdar, sırtı yüksek, adımları uzun, doru bir at; ne ehakk ne şeît.

Şeît: arka ayak toynağının yeri ön ayak toynağının yerine yetişmeyen at; bu da bir kusurdur. İsmi hakaktır.

Benâtü'l-hakîk: kötü hurmadan bir tür; şîs olduğu da söylendi.

Hakhaka: yürüyüşün şiddeti. "Karabun muhakhak": bu yürüyüşle ciddi (hızlı) yolculuk. Mutarrif b. eş-Şıhhîr oğluna şöyle dedi: "Ey Abdullah, orta yolu tut ve hakhakadan sakın"; yani ibadette orta yolu tut, kendine yüklenme ki usanmayasın.

Denildi ki: Hakhaka, gecenin başında yürümektir. Denildi ki: Bir saat durup bir saat yormaktır.

"Seyrun hakhâk": şiddetli yürüyüş. "Hakhaka" dendi; bedel yoluyla "hakhaka" (he ile), bedelden sonra kalb yoluyla "kahkaha" da dendi.

Ümmü Hıkka bir kadın adıdır. Ma'n b. Evs şöyle dedi:

Şiir

Ümmü Hıkka onu yeni bir şey olarak yadırgadı; sen de onu dilediğin kadar yadırga; sevgi aldatıcıdır.