غفلGayn-Fâ-Lâm

غفل: (تقول) : غفلت عن الشيء غفلة وغفولا.

وأغفلت الشيء: تركته على ذكر منك له.

وأرض غفل: (لا علم بها.

وناقة غفل) : لا سمة عليها.

ورجل غفل: لم يجرب الأمور.

وقال الكسائي: أرض غفل: لم تمطر.

غفل: غفل يغفل غفلة وغفولا. والتغافل: التعمد: والتغفل: ختل عن غفلة. وأغفلت الشيء: تركته غفلا وأنت له ذاكر. والمغفل: من لا فطنة له. والغفل: المقيد لا يرجى خيره ولا يخشى شره، وقد اغتفل، والجميع الأغفال.

ورجل غفل: ليس يعرف ما عنده ويقال: لا يعرف له حسب، وجمعه أغفال. والغفل: سبسب متيه بعيد، لا علامة فيها، قال:

يتركن بالمهامه الأغفال

وطريق غفل: لا علامة فيه. ودابة غفل: لا سمة عليها. وغفل فلان نفسه أي كتمها في الناس ولم يشهرها. وبنو غفيلة: حي.

الغين والفاء واللام أصل صحيح يدل على ترك الشيء سهوا، وربما كان عن عمد. من ذلك: غفلت عن الشيء غفلة وغفولا، وذلك إذا تركته ساهيا. وأغفلته، إذا تركته على ذكر منك له. ويقولون لكل ما لا معلم له: غفل، كأنه غفل عنه. فيقولون: أرض غفل: لا علم بها. وناقة غفل: لا سمة عليها. ورجل غفل: لم يجرب الأمور.

غفل الرجل عن الشيء يغفل غفولا فهو غافل . ورجل مغفل : لا فطنة له . وقد سمت العرب مغفلا . وغفلت الشيء تغفيلا ، إذا كتمته وسترته . وأغفلت الشيء ، إذا أنسيته . وجمع غافل غفول وغفل . وبنو غفيلة : بطن من العرب ، غفيلة بن قاسط أخو النمر بن قاسط ، وهم حشوة في النمر . وبنو المغفل أيضا : بطن من العرب . وسمت العرب غفلة وغافلا . وتغافل الرجل عن الشيء ، إذا تعامس عنه . وناقة غفل من إبل أغفال : لا ميسم عليها . ومفازة غفل : لا علم فيها . والغلاف : غلاف السكين ونحوه ، والجمع غلف . وغلام أغلف ، مثل أقلف سواء ، وهي الغلفة والقلفة . وفي قوله جل وعز : قلوبنا غلف ، أي هواء لا شيء فيها . وغلفان : موضع .

والغلفة : موضع أيضا . وبنو غلفان : بطن من العرب . والغلفاء : لقب سلمة عم امرئ القيس بن حجر . فأما قول العامة : غلفته بالغالية فخطأ ، إنما هو غليته بالغالية وغللته بها . والفلغ والثلغ واحد ، ويقال : فلغت رأسه وثلغته سواء ، إذا شدخته . واللغف من قولهم : ألغف بعينه ، إذا لحظ )

لحظا متتابعا ، وأكثر ما يوصف به الأسد . قال العجاج : كأن عينيه إذا ما ألغفا ويروى : إذا ما لغفا .

غفل عنه يغفل غفولا ، واغفله : تركه وسها عنه .
قال سيبويه : غفلت : صرت غافلا .
واغفلته ، وغفلت عنه : وصلت غفلى إليه .
وقوله تعالى : ) و كانوا عنها غافلين ( ، يصلح أن يكون ، والله اعلم : كانوا في تركهم الأيمان بالله ، والنظر فيه ، والتدبير له ، بمنزلة الغافلين ، ويجوز أن يكون : وكانوا عما يراد بهم من الإثابة عليه غافلين .
والاسم : الغفلة ، والغفل ، قال :

والتغافل : تعمد الغفلة ، على حد ما يجيء عليه هذا النحو .
والتغفيل : أن يكفيك صاحبك وأنت غافل لا تعنى بشيء .
والتغفل : ختل في غفلة .
والمغفل : الذي لا فطنة له .
والغفول ، من الإبل : البلهاء التي لا تمتنع من فصيل يرضعها ، ولا تبالي من حلبها .
والغفل : المقيد ، الذي أغفل فلا يرجى خيره ، ولا يخشى شره .
والجمع اغفال .
وكل ما لا علامة فيه من الأرضين والطرق ونحوها : غفل ، والجمع كالجمع .
وحكى اللحياني : أرض غفال ، كأنهم جعلوا كل جزء منها غفلا .
وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإبل والدواب .
وناقة غفل : لا توسم ، لئلا تجب عليها صدقة ، وبه فسر ثعلب قول الراجز :

وقدح غفل : لا خير فيه ، ولا نصيب له ، ولا غرم عليه ، والجمع كالجمع .
وقال اللحياني : قداح غفل ، على لفظ الواحد : ليست فيها فروض ، ولا لها غنم ، ولا عليها غرم ، وكانت تثقل بها القداح كراهية التهمة ، يعني بتثقل : تكثر .
قال : وهي أربعة ، اولها المصدر ، ثم المضعف ، ثم المنيح ، ثم السفيح .
ورجل غفل : لا حسب له .
وقيل : هو الذي لا يعرف ما عنده . )
وشاعر غفل : غير مسمى ولا معروف ، والجمع : اغفال .
وشعر غفل : لا يعرف قائله .
وأرض غفل : لم تمطر .
وغفل الشيء : ستره .
وغفل الإبل ، بسكون الفاء : أوبارها ، عن أبي حنيفة .
والمغفلة : العنفقة ، عن الزجاجي .
وغافل وغفلة ، اسمان .
وبنو غفيلة ، وبنو المغفل بطون