غضبGayn-Dâd-Bâ

Ğadab: el-ğadab (öfke) bilinendir.

(Denir ki) el-ğadbe: sert kaya.

El-ğadb: kırmızı boya.

"Ğadibtu li-fülân" denir: o kişi diri olduğunda. "Ğadibtu bihî" ise: ölü olduğunda.

El-ğadûb: büyük yılan.

El-ğadûb: asık suratlı dişi deve.

"Racul ğudubbe": öfkesi şiddetli, çabuk öfkelenen adam.

"Etânâ bi-ğadbâ" denir; belirli isimdir, tenvin almaz; yani yüz deve.

(Şair) şöyle okudu:

Şiir

Ğadbâ'dan (yüz deveden) sonra yerine küçük bir sürü verilen kimse; o, uzun bir yoksulluğa ne kadar layık, ne kadar layık!

Ğadab: "racul ğadûb, ğadib, ğudubbe ve ğadub", yani öfkesi çok ve şiddetli. "Nâka ğadûb": asık suratlı dişi deve. El-ğadb: üst göz kapağında yaratılıştan olan bir et kabarıklığı. El-ğadbe: dağda üst üste yığılmış, dağın kendisinden farklı sert kaya. (Şair) dedi:

Şiir

Ve bir tepede bir kaya, ne kadar da korunaklı!

El-ğadbe: dağ keçilerinden yaşlı olanın yüzüldüğünde (çıkan) derisi.

Ğayn, dâd ve bâ şiddet ve kuvvet bildiren sağlam bir asıldır. Denir ki el-ğadbe: sert kaya. Dediler ki: ğadab (öfke) bundan türetildi, çünkü o, hoşnutsuzluğun şiddetlenmesidir. "Ğadibe yağdabu ğadaben" denir; o ğadbân ve ğadûbdur. "Ğadibtu li-fülân" denir: o diri olduğunda; "ğadibtu bihî": ölü olduğunda. Düreyd dedi:

Şiir

Biz Ma'bed için öfkeliyiz.

Denir ki el-ğadûb: büyük yılan.

El-ğadab: rızanın zıddı.

"Racul ğudubbe": öfkesi çok olduğunda.

"Racul ğudâb": derisi kalın olduğunda.

"Ğadibet 'aynu'r-racul" ve "ğudibet" dediler: çevresi şiştiğinde. Bir kısmı "ğadibet tağdabu" dedi; birincisi daha üstündür. "Racul bihî ğadab": gözünün altı şişmiş olduğunda.

Araplar Ğadbân, Ğâdib ve Muğâdib adlarını verdiler.

Benû Ğadûbe: onlardan bir koldur.

"Racul ğadb": kırmızı ve kaba olduğunda.

El-ğadbe: yuvarlak kaya. Recez şairi dedi:

Şiir

Bir köyde [belirsiz], ne kadar da [belirsiz]!

Şiir

Ya da bir tepede bir kaya, ne kadar da yüksek!

Bir başkası dedi (vâfir bahri):

Şiir

'Yürüyün' dendiğinde, çölün en uzak ucunda onun iki ön ayağı sanki iki kayadır (ğadbetân).

Şöyle de rivayet edildi: ğadbayân; ğadbâ'nın ikilisi; sanki ön ayaklarıyla vuruşunun şiddetinden yere öfkelidir.

Kaplumbağanın derisine el-ğadb denir. Arapların sözünde yalnız şu iki kelime vardır: sulahfâ ve culendâ. Culendâ uzatılarak da kısaltılarak da söylenir. A'şâ, uzatılmış el-Culendâ' hakkında dedi (hafîf bahri):

Şiir

Umman'da ikamet eden Culendâ', sonra yüce Hadramevt'te Kays.

Mütelemmis dedi (tavîl bahri):

Şiir

Atların sahibi İbnu'l-Culendâ Ceyfer'e

El-ğadbe: devenin derisinden, bir kısmı diğerinin üzerine katlanıp kalkana benzer yapılan bir parça.

El-ğadab: rızanın zıddı.

"Ğadibe aleyhi ğadaben" ve "teğaddabe" (denir).

"Ğadibe lehû": onun yüzünden başkasına öfkelendi; bu, o kişi diri olduğundadır; ölü ise "ğadibe bihî" dersin. Düreyd b. es-Simme, kardeşi Abdullah'a ağıt yakarak dedi:

Şiir

Eğer günler ve zaman (bunun) ardını getirirse, bilin ey Benû Kârib, biz Ma'bed için öfkeliyiz.

Şiir

Abdullah yerini boş bıraktıysa da, o ne hafifmeşrep ne de eli titrek biriydi.

"Ma'bed" sözüyle Abdullah'ı kastediyor; zorunlu kaldı.

"Racul ğadib, ğadûb, ğudub, ğudubbe, ğudabe, ğadbân"; dişisi ğadbâ ve ğadûb; çoğulu ğıdâb ve ğadâbâ; Sa'leb'den.

Lihyânî dedi: "Fülân ğadbân" (dersin), şimdiki hâli kastettiğinde; "mâ huve bi-ğâdibin aleyke en teştimehû": ona sövmen yüzünden sana öfkelenecek değildir.

Dedi: Bu harflerde ve benzerlerinde de, "şunu yap, eğer yapmak istiyorsan" demeyi kastettiğinde böyle denir.

"Ağdabehû" (onu öfkelendirdi) de denir.

"Ğâdabtu'r-racul": onu öfkelendirdim, o da beni öfkelendirdi. Kur'an'da "Zünnûn'u da (an); hani öfkeli olarak (muğâdiben) gitmişti" buyrulur; Rabbine öfkeli olarak, denildi.

Kavmine öfkeli olarak, da denildi.

Birincisi daha doğrudur, çünkü ceza ona ancak Rabbine öfkelenmesi yüzünden indi.

"Ğadibe'l-haylu ale'l-lucum" sözleri: atların gemleri ısırmasını öfkeleriyle kinaye ettiler; sanki onları bunun için ısırıyorlar.

Sa'leb'in okuduğu şu söz:

Şiir

Bazen geme öfkelenir, ateşin çıra odununa öfkelenişi gibi.

Bunu açıkladı ve dedi: Neşesinden gemi ısırır, sanki öfkelenir. Ateşe de yine istiare yoluyla öfke verdi; bununla alevlenmesinin şiddetini kastetti; Yüce Allah'ın "Onun öfkeli kaynamasını ve uğultusunu işittiler" sözü gibi; yani öfkelenenin sesi gibi bir ses.

Râ'î bunu tencere için istiare ederek dedi:

Şiir

Onu yakıtla kızıştırdıklarında, ete öfkelenir, öyle ki kemiği açıkta bırakır.

Bununla şunu kastediyor: kaynaması şiddetlenir ve fokurdar, içindekini pişirir, öyle ki et kemikten ayrılır.

"Nâka ğadûb": asık suratlı dişi deve.

Ğadbâ da böyledir. Antere dedi:

Şiir

(Ter) öfkeli, iri yapılı, salınarak yürüyen, eğitilmiş azgın erkek deve gibi bir dişi devenin kulak arkasından sızar.

Yine dedi:

Şiir

Yanında yedekte bir kedi; öfkeli (dişi deve) ona her döndüğünde, ondan elleri ve ağzıyla korunur.

El-ğadûb: habis yılan.

El-ğudâb: çiçek hastalığı.

Çiçek olmayan, (deride) çıkan başka bir hastalık olduğu da söylendi.

"Ğadibe cilduhû ğadaben" ve "ğudibe" (denir); ikisi de Lihyânî'den.

Dedi: Edilgen kalıptaki "ğudibe" daha çoktur.

"İnnehû le-mağdûbu'l-basar", yani derisi; bu da ondan.

"Asbaha cilduhû ğadbeten vâhideten" (derisi tek bir ğadbe oldu).

Lihyânî şunları nakletti: "ğadbetun vâhide" ve "ğudbetun vâhide", yani çiçek hastalığı onu bürüdü.

El-ğadbe: üst göz kapağında yaratılıştan olan bir et kabarıklığı.

"Ğadibet 'aynuhû" ve "ğudibet": çevresi şişti.

El-ğadbe: dağa yerleşmiş, dağın kendisinden farklı sert kaya. (Şair) dedi:

Şiir

Ya da bir tepede bir kaya, ne kadar da yüksek!

El-ğadb ve el-ğadbe'nin ince bir kaya olduğu da söylendi.

El-ğadbe: devenin derisinden, bir kısmı diğerine katlanıp kalkana benzer yapılan bir parça.

El-ğadbe: dağ keçilerinden yaşlı olanın yüzüldüğünde (çıkan) derisi. Berîk el-Hüzelî dedi:

Şiir

Ey [belirsiz] sahibi, kokuna andolsun; tıpkı ayıbın, yaşlı dağ keçisinin derisine [belirsiz] gibi.

"Racul ğudâb": derisi kalın adam.

El-ğadb: boğa.

"Ahmaru ğadb": kırmızılığı şiddetli.

Kabalıkla birlikte kırmızı olan da denildi; Sa'leb'in okuduğu şu söz bunu destekler:

Şiir

Kırmızı, kaba; ne çektiğine aldırmaz; sulağa gelenler karşılaştığında kovayı 'yusmi'' etmez.

Dedi: "Kovayı yusmi' etmez": kova hafifleyene kadar onunla zorlanmaz, çünkü onu taşımaya güçlüdür.

El-ğadb'ın her şeyin kırmızısı olduğu da söylendi.