امنElif-Mîm-Nûn

Emn: "Emintü fe-ene âminun" (güvende oldum, ben güvendeyim) denir; "âmentü gayrî" (başkasına güven verdim) de, ona eman (güvence) verdiğinde söylenir.

Övgüsü yüce olan Allah el-Mü'min'dir: kullarına zulme uğramaktan emin olacakları güvenceyi vermiştir.

"Âmentü billâh": (Allah'ı) tasdik ettim.

Îmân: tasdiktir.

Emûn: yaratılışı sağlam dişi devedir; sanki ondan [yürüyüşte] gevşeklik gösterme ihtimali kalmamış (ondan bu bakımdan emin olunmuş) gibidir. "Racülün emînun ve emmânun" (güvenilir adam) denir.

Şair şöyle demiştir:

Şiir

Andolsun, güvenilir tüccarı, içkisine (ya da suyuna) uğranılan biri olarak gördüm.

"Racülün ümenetun" ve "emenetun" da denir.

Herkese güvenen (demektir).

Emn: Emn (güven), korkunun zıddıdır; fiili "emine ye'menu emnen"dir. Me'men: güven yeridir. Emenet, emn'dendir; "emintü"den alınmış bir isimdir.

Emân: emenet (güvence) vermektir. Emânet: hıyanetin karşıtıdır; edilgeni me'mûn ve emîndir. Mu'temen ise "i'temenehû"dan (onu güvenilir saydı) gelir. Îmân: tasdikin kendisidir. Yüce Allah'ın "Sen bize inanacak değilsin" sözü, yani: bizi doğrulayacak değilsin, demektir. Te'mîn, senin "âmîn" sözünden gelir; o, Allah'ın isimlerinden bir isimdir. "Nâkatun emûnun" denir: güvenilir, sağlam dişi devedir. Bu, "fa'ûl" kalıbında olup edilgen anlamında gelmiştir; benzeri "nâkatun 'adûbun"dur: sağılırken süt verinceye kadar uyluğuna vurulan dişi deve.

Hemze, mîm ve nûn (harfleri) birbirine yakın iki asıldır: biri hıyanetin zıddı olan emanettir, anlamı kalbin sükûnudur; diğeri tasdiktir. Dediğimiz gibi iki anlam birbirine yakındır. Halîl şöyle demiştir: Emenet, emn'dendir. Emân, emenet (güvence) vermektir. Emânet, hıyanetin zıddıdır.

"Emintü'r-racüle emnen ve emeneten ve emânen" (adama güvendim) ve "âmenenî yü'minünî îmânen" (bana güven verdi) denir. Araplar, güvenilir olduğunda "racülün emmânun" der. A'şâ şöyle demiştir:

Şiir

Andolsun, güvenilir tüccarı, içkisine uğranılan biri olarak gördüm.

"Mâ kâne emînen ve lekad emune" (güvenilir değildi, ama artık güvenilir oldu) denir. Ebû Zeyd şöyle demiştir: Emîn, kendisine güvenilen (mu'temen) kimsedir. Nâbiğa şöyle demiştir:

Şiir

Ona hıyanet etmeseydin, sen onun güvendiği kişi olurdun; fakat Yemenliye emanet olmaz.

Hassân şöyle demiştir:

Şiir

Nice güvenilir kişi var ki ona sırrımı korumasını istedim; o da onu, güvenilenin güvenileni koruyuşu gibi korudu.

Birincisi (el-emîn) edilgen, ikincisi (el-emîne) etken anlamdadır; sanki "güvenilenin güvenileni koruyuşu" demiş gibidir. "Beytün âminun": güvenli ev demektir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Rabbim, bu beldeyi güvenli kıl" (İbrâhîm 35). Lihyânî şu beyti nakletmiştir:

Şiir

Bilmez misin ey Esmâ, yazık sana, ben yemin ettim ki bana güvenene hıyanet etmeyeceğim?

Yani bana güvenene. Lihyânî ve başkaları şöyle demiştir: İnsanlar ona güvendiği ve kötülüğünden korkmadığında "racülün ümenetun" denir; fethalı "emenetun" ise işittiğini tasdik eden, hiçbir şeyi yalanlamayan, insanlara güvenen kimsedir. "A'taytü fülânen min âmini mâlî" (falana malımın en güvenilir olanından verdim) sözlerine gelince, bunun anlamının "bana en değerli olanından" olduğunu söylemişlerdir. Bu böyle olsa da anlam yine bütün bâbın anlamıdır; çünkü bir şey ona en değerli olanlardan olunca, gönlünün kendisiyle sükûn bulduğu şey odur. Şairin şu sözünü nakletmişlerdir:

Şiir

Malımızın en değerlisiyle şeref ve soyumuzu koruruz; savaşta mızrakları sürükler ve (lakaplarımızla) çağrışırız.

Atasözünde "Tedbirli kişinin başına (bela) güvendiği yerden gelir" denir. "Belevî kardeşindir, ama ona güvenme" de derler; bununla uyarı kastedilir.

Tasdike gelince, Yüce Allah'ın şu sözüdür: "Sen bize inanacak değilsin" (Yûsuf 17), yani bizi doğrulayacak değilsin. Bazı ilim ehli, Yüce Allah'ın sıfatlarındaki "el-Mü'min"in, kuluna vaat ettiği sevabı doğrulaması (yerine getirmesi) olduğunu söylemiştir. Başkaları ise şöyle demiştir: O, dostlarını azabından emin kıldığı ve onlara zulmetmediği için Mü'min'dir. Bu da birinci anlama dönmüştür. Nâbiğa'nın şu sözü de bundandır:

Şiir

Ğayl ile Se'd arasında Mekke yolcularının sıvazladığı, (Harem'e) sığınan kuşları güvende kılan (Allah'a andolsun).

İkinci bâbdan -Allah daha iyi bilir- duada söylediğimiz "âmîn" sözüdür. Bunun tefsirinin "Allah'ım, yap (kabul et)" olduğunu söylemişlerdir; onun Yüce Allah'ın isimlerinden bir isim olduğu da söylenir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Fathal ve kardeşi benden uzaklaştı; âmîn, Allah aramızdaki uzaklığı artırsın.

Bazen de (elifi) uzatmışlardır; delilleri şairin şu sözüdür:

Şiir

Ya Rab, onun sevgisini benden asla alma; 'âmîn' diyen kula Allah rahmet etsin.

Emn (güven), korkunun karşıtıdır. "Emine emnen" ve "imnen" -bunu Zeccâc nakletmiştir- ve "emenen", "emeneten", "emânen" denir. Yüce Allah'ın "Hani Beyt'i insanlar için bir toplanma yeri ve güven kılmıştık" (Bakara 125) sözü hakkında Ebû İshâk şöyle demiştir: "Güven sahibi" demek istemiştir. Böylece o "âminun"dur, Lihyânî'den "eminun" da nakledilir. Kur'an'da "Ve bu güvenli belde (andolsun)" (Tîn 3) geçer; yani güvenli olan, Mekke'yi kasteder. Şairin şu sözü:

Şiir

Bilmez misin ey Esmâ, yazık sana, ben yemin ettim ki bana güvenene hıyanet etmeyeceğim?

Burada yalnızca "bana güveneni" kastediyor. Yüce Allah'ın "Takvâ sahipleri güvenli bir makamdadırlar" (Duhân 51) sözü, yani orada değişikliklerden güvende olmuşlardır, demektir. "Ente fî âminin", yani güven içindesin, demektir; "fâlic" gibi bir isimdir. "Racülün ümenetun" ve "ümmenetun", yani herkese güvenen kimsedir; insanların kendisine güvendiği ve kötülüğünden korkmadığı kimse olduğu da söylenmiştir. "Ümenetun" ayrıca kendisine güvenilen, me'mûn kimsedir; bunun kıyası "ümnetun" olmalıydı; görmez misin ki bu ancak edilgen kalıbıyla ifade edilmiştir. "Âmenehû" ve "emmenehû" (ona güven verdi) denir. Bazıları "Sen mü'min değilsin" (Nisâ 94) âyetini (mîmi fethalı olarak) "sana güven vermeyiz" anlamında okumuştur. Me'men: güven yeridir. Âmin ise İbnü'l-A'râbî'den nakledildiğine göre, canından emin olmak için sığınma isteyen kimsedir. Şu beyti nakletmiştir:

Şiir

"Doğruluk ve iyilikten bir güvence olmaz diye düşündüler, onu (yetecek kadar) verdiler; kibri az, bol bol dökülen yeminler (içinde)." [belirsiz]

Yani sığınma (himaye) yoktur; "ahsebûhu", ona yetecek kadarını verdiler demektir. Emânet ve emenet, hıyanetin karşıtıdır; çünkü onun eziyetinden emin olunur. "Emînehû", "emmenehû", "i'temenehû" ve Sa'leb'den nakledildiğine göre "ittemenehû" denir; bu sonuncusu nadirdir. Böyle diyenin mazereti şudur: Bu kelime idğam yapılmazsa, aslı yumuşak harf olan bir kelimenin biçimine dönüşür; tıpkı "ekl"den ifti'âl kalıbında "i'tekele", "izre"den "i'tezere" demeleri gibi. O zaman, fâ harfini tâ'ya çevirmeyenlerin dilinde "îte'ade"ye benzer; başkasının "îtemene" demesine karşılık o "ittemene" demiştir. İki dilin en iyisi hemzeyi bırakmaktır, yani "i'temene" demek. Bunun bir benzeri daha önce "itteheles" sözlerinde geçmişti. "İste'menehû" da böyledir. "Emune emâneten" (güvenilir oldu) denir. "Racülün emînun" ve "emmânun", güvenilen, sözüne güvenilir kimsedir. A'şâ şöyle demiştir:

Şiir

Andolsun, güvenilir tüccarı, içkisine uğranılan biri olarak gördüm.

Bunun din ve fazilet sahibi kimse olduğu da söylenmiştir. "Mâ ahsene emneke ve emeneke", yani dinin ve ahlakın ne güzel, demektir. "Âmene bi'ş-şey'" bir şeyi tasdik etti demektir; "emine kezibe men ahberahû" ise kendisine haber verenin yalan söylemesinden emin oldu demektir. Zeccâc îmânı tanımlayarak şöyle demiştir: Îmân, şeriata ve Peygamber'in (s.a.v.) getirdiklerine boyun eğmeyi ve kabulü açığa vurmak, buna inanmak ve kalben tasdik etmektir. Bu vasıfta olan kimse mü'min, müslim olur; şüphe eden ve tereddüt eden değildir. O, farzları yerine getirmenin kendisine vacip olduğuna, buna hiçbir şüphe karışmadan inanan kimsedir. Kur'an'da "Sen bize inanacak değilsin" (Yûsuf 17) geçer, yani bizi doğrulayacak değilsin. Yüce Allah'ın "Orada mü'minlerden kim varsa çıkardık" (Zâriyât 35) sözü hakkında Sa'leb şöyle demiştir: Mü'min kalbiyle, müslim diliyle olandır. Zeccâc ise şöyle demiştir: Allah'a inananın vasfı, O'nun sevabını uman ve azabından korkan biri olmasıdır. "Mü'minlere inanır" (Tevbe 61) sözü hakkında Sa'leb şöyle demiştir: Mü'minleri tasdik eder; lâm harfini izafet için getirmiştir. Bazılarının "Onu, razıyken mü'min ve öfkeliyken mü'min bulmadıkça mü'min bulmazsın" sözüne gelince, yani razı olduğu zaman mü'min, öfkelendiği zaman mü'min (olmadıkça). Yüce Allah'ın Mûsâ (a.s.) kıssasında "Ben mü'minlerin ilkiyim" (A'râf 143) sözüyle, "dünyada görülmeyeceğine inananların ilkiyim" demek istemiştir. Emîn, güçlü olandır; çünkü gücüne güvenilir ve zayıflığından emin olunur. "Nâkatun emûnun", yaratılışı sağlam dişi devedir; zayıf olmaktan emin olunmuştur. Ayrıca sürçmekten ve yorulmaktan emin olunan devedir; çoğulu "ümün"dür. "Âminü'l-mâl", değerliliğinden dolayı boğazlanmaktan güvende olan maldır; mal ile develeri kastediyorum. Hangi maldan olursa olsun şerefli (değerli) olan olduğu da söylenmiştir; sanki aklı olsaydı harcanmaktan emin olurdu. Huveydira şöyle demiştir:

Şiir

Malımızın en değerlisiyle şeref ve soyumuzu koruruz; savaşta mızrakları sürükler ve (lakaplarımızla) çağrışırız.

"Nedda'î", savaşta adlarımızla çağrışıp onları kendimize parola edinmektir. "Âminü'l-hilm", sağlam akıl ve yumuşak huydur; bozulmasından ve çözülmesinden emin olunan. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Şarap senin kardeşinden değildir; fakat o, sağlam aklı olanı bile aldatabilir.

"Kad tehûnü bi-sâmiri'l-hilm" diye de rivayet edilir; yani tam (olgun) akla (hıyanet eder). Mü'min, aziz ve celil olan Allah'tır: kullarını azabından emin kılar. O, el-Müheymin'dir. Fârisî şöyle demiştir: (Müheymin'deki) hâ harfi hemzeden bedeldir; yâ ise onu "müdahric" kalıbına ilhak eder. Sa'leb şöyle demiştir: O, kullarını tasdik eden Mü'min'dir; Müheymin ise bir şeye şahit olan ve onu gözetendir. Îmân: güvendir. "Mâ âmene en yecide sahâbeten", yani arkadaş bulacağına güvenmedi, demektir; anlamının "neredeyse bulamadı" olduğu da söylenmiştir. Kadınlardan "me'mûne", benzeri aranan kadındır. Sa'leb, "Komşusu açken tok olarak geceleyen bana iman etmemiştir" diye gelen hadis hakkında şöyle demiştir: "Bana iman etmemiştir" sözü bir sertleştirmedir; yani ona yardım etmesi gerekir, demektir. Âmîn ve emîn, duanın ardından söylenen bir sözdür. Fârisî şöyle demiştir: Bu, fiil ve isimden oluşan bileşik bir cümledir; anlamı "benim için kabul et"tir. Bunun delili şudur: Mûsâ (a.s.) Firavun ve adamlarına beddua edip "Rabbimiz, mallarını yok et, kalplerini katılaştır" (Yûnus 88) deyince Hârûn "emîn" demiştir; böylece cümleyi cümleye uygun düşürmüştür. Emîn'in anlamının "öyle olsun" olduğu da söylenmiştir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Ya Rab, onun sevgisini benden asla alma; 'âmîn' diyen kula Allah rahmet etsin.

Bir başkası da şöyle demiştir:

Şiir

Ondan istediğimde Fathal benden uzaklaştı; âmîn, Allah aramızdaki uzaklığı artırsın.

İbn Cinnî şöyle demiştir: Ahmed b. Yahyâ şöyle dedi: Onların "âmîn" sözü, hemzenin fethasının uzatılması (işbâ') sonucudur; ardından bir elif doğmuştur. Ebü'l-Abbâs'ın "Âmîn, 'âsîn (isyankârlar) mesabesindedir" sözüne gelince, bununla mîmin, "âsîn"deki sâd gibi şeddesiz olduğunu kastetmektedir; gerçek çoğulu kastetmemektedir. Bu nasıl olabilir ki Hasan'dan (Allah ona rahmet etsin) "Emîn, aziz ve celil olan Allah'ın isimlerinden bir isimdir" dediği nakledilmiştir. Bu tefsirle birlikte çoğul anlamına inanmaya nasıl gidersin?