الهElif-Lâm-He

Elihe: "Elehe ilâheten" denir; "abede ibâdeten" (kulluk etti) gibi.

Müteellih: kulluk eden, ibadete kendini veren kimsedir; ilâh da bundan dolayı bu adı almıştır.

İbn Abbâs, Firavun kıssasındaki "seni ve ilâhlarını bırakıp" ifadesini "seni ve ilâheteni (sana kulluğu) bırakıp" diye okurdu, yani sana yapılan kulluğu; ve şöyle derdi: Firavun kendisine kulluk edilen biriydi, kendisi kulluk etmezdi.

İlâhe: güneştir.

"Elihe ye'lehu": şaşırıp kaldı, hayrete düştü.

Elihe: Allah'ın en büyük ismi "Allah"tır; O'ndan başka ilâh yoktur, O tektir. Araplar "Allâhi mâ fe'altu zâke" der; "Vallâhi mâ fe'altuhu" (Allah'a andolsun ki onu yapmadım) demek isterler. Teellüh: kulluk etmek, ibadete yönelmektir. Ru'be şöyle demiştir:

Şiir

Tesbih ettiler ve benim ibadete yönelişim karşısında 'innâ lillâh' dediler.

Cahiliye devrinde "Lâhi ente" derlerdi, yani "Lillâhi ente" (sen Allah içinsin). Ayrıca "Lâhumme, bizi bağışla" derlerdi; bu söz İslam'da hoş karşılanmadı. Şairin şu sözü de böyledir:

Şiir

Lâh (Allah) için, amcanın oğlu sonuçlardaki helak edici işlerden korkmaz.

Bir başkasının sözü de:

Şiir

Gençliğin, siyah saçın ve semerlerin altında kısa adımlarla koşan dişi develerin hayrı Lâh'a (Allah'a) aittir.

Yani "Allah'a" demektir. "Allah" kelimesinden elif düşürülmez; o ancak eksiksiz olarak "Allah"tır. Allah ismi, Rahmân ve Rahîm isimlerinde olduğu gibi kendisinden fiil türetilmesi caiz olan isimlerden değildir.

Rasûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Allah'ım, hayır ancak âhiretin hayrıdır; Ensar'ı ve Muhacirleri bağışla."

Taptıkları putlara "âlihe" (ilâhlar), tekiline de "ilâh" derler; bu, Allah'a karşı uydurulmuş bir iftiradır. Yüce Allah'ın "seni ve ilâhlarını bırakıp" sözü

"seni ve ilâheteni bırakıp" diye de okunur, yani sana yapılan kulluğu.

Hemze, lâm ve hâ tek bir asıldır; o da kulluk etmektir. İlâh, yüce Allah'tır; bu adı, kendisine kulluk edilen olduğu için almıştır. "Teellehe'r-racul" denir: adam ibadete yöneldiğinde. Ru'be şöyle demiştir:

Şiir

Övülen güzel kadınların hayrı Allah'a aittir; benim ibadete yönelişim karşısında tesbih ettiler ve 'innâ lillâh' dediler.

İlâhe: güneştir; bir kavim ona taptığı için bu adı almıştır. Şair şöyle demiştir:

Şiir

İlâhe (güneş) batmadan önce davrandık.

Şaşkınlık anlamındaki "elihe ye'lehu" sözlerine gelince, o bu bâbdan değildir; çünkü oradaki hemze vavdır. O kendi bâbında anılmıştır.

İlâh: aziz ve celîl olan Allah'tır. O'ndan başka mabut edinilen her şey de onu edinen kimsenin gözünde ilâhtır. Çoğulu âlihe'dir. "İlâhe" ve "ulhâniyye" (ilâhlık) sahibidir denir. Vüheyb'in sözünde şöyle geçer: "Kul, Rabbin ulhâniyyesine (ilâhlığının derinliğine) düştüğünde kalbini tutacak kimseyi bulamaz." Bunu Herevî "el-Garîbeyn"de nakletmiştir.

İlâhe, ulûhe ve ulûhiyye: kulluk, ibadettir. Âyetteki "seni ve âliheteni (ilâhlarını) bırakıp" ifadesi "seni ve ilâheteni (sana kulluğu) bırakıp" diye de okunmuştur. Bu sonuncusu Sa'leb'den nakledilir; sanki tercih edilen odur. Sa'leb şöyle demiştir: Çünkü Firavun kendisine kulluk edilen biriydi, kendisi kulluk etmezdi; buna göre o "ilâhe" (kendisine kulluk edilme) sahibidir, "âlihe" (ilâhlar) sahibi değildir.

Teellüh: ibadete kendini vermektir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Benim ibadete yönelişim karşısında tesbih ettiler ve 'innâ lillâh' dediler.

Elâhe: kızgın güneştir; Sa'leb'den nakledilmiştir.

Elîhe, ilâhe, ulâhe ve (harfi tarifsiz) Ulâhe, hepsi güneştir, onun adıdır. Başının ötreli okunuşu İbnü'l-A'râbî'dendir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Lu'bâ'dan öğleden sonra yola koyulduk ve İlâhe (güneş) batmadan önce bizi acele ettirdi.

İbnü'l-A'râbî bunu "Ulâhe" diye rivayet etmiştir; bazıları da "el-ilâhe bizi acele ettirdi" diye rivayet etmiştir. Güneş bu adı, onu yüceltip ona taptıkları için almıştır. Aziz ve celîl olan Allah bunu kitabında bize bildirmiştir; şöyle buyurduğunda: "Gece ile gündüz, güneş ile ay O'nun âyetlerindendir. Güneşe de aya da secde etmeyin; eğer yalnız O'na kulluk ediyorsanız, bunları yaratan Allah'a secde edin." Bu kelimenin gerekçelendirilmesini ve açıklamasını "el-Muhassas" adlı kitapta etraflıca yaptım.

"Yâ Allah" deyip (hemzeyi) kesik okumuşlardır; bunu Sîbeveyh nakletmiştir, bu nadirdir. Sa'leb de onların "Yallâh" deyip bitiştirerek okuduklarını nakletmiş ve şöyle demiştir: İkisi de birer lehçedir, yani kesme ve bitiştirme. Şairin şu sözüne gelince: "Bir hadise başıma geldiğinde 'Yâ Allâhumme, yâ Allâhumme' diye dua ederim." Buradaki şeddeli mim "yâ"nın bedelidir; şair bedel ile yerine bedel getirileni bir araya getirmiştir. A'şâ onu hafifleterek şöyle demiştir:

Şiir

Ebû Rebâh'ın yemini gibi; onu Lâhumme'l-kibâr (yüce Allah) işitir.

Bir başka şairin sözü:

Şiir

Dikkat edin, Allah adamlara bereket verdiğinde Süheyl'e bereket vermesin.

Burada şair "Allah"ı kastetmiş, zaruret yüzünden kısaltmıştır.

İlâhe: büyük yılandır; Sa'leb'den nakledilmiştir.

İlâhe: bir yer adıdır.