اخذElif-Hı-Zâl

Ahz: "Ehaztü'ş-şey'e ahzen" (şeyi aldım) denir.

Fa'al vezninde ahaz: göz iltihabıdır (remed).

Fa'il vezninde "bihî ahiz" denir: onda göz iltihabı vardır.

İhâz: gölet gibi bir şeydir.

Mesrûk şöyle demiştir: Nebî'nin ashabını benzettim...

...(s.a.v.) ihâza; ihâze bir binekliye yeter, ihâze iki binekliye yeter.

Ahz ve ihâz diye çoğul yapılır. İhâz için delil şairin şu sözüdür:

Şiir

...ve göletler, ihâzlarda (suyunu) esirgemedi.

Ahz için delil Ahtal'ın şu sözüdür:

Şiir

Ahz'ı (su birikintilerini) gözetleyerek bekleyip durdu, [belirsiz]; ve ahz'ın yolunun suyu azalmış olduğunu sandı.

İhâze: adamın kendisi için alıp sahiplendiği topraktır.

Ehîz: esirdir.

Müste'hiz: başını öne eğmiş kimsedir.

[Şöyle denir:] "Ehize'l-fasîlu ehazen": deve yavrusu çok süt içip karnı bozulduğunda.

Ayın menzilleri: ahz yıldızlarıdır (nücûmü'l-ahz); çünkü ay her gece onlardan bir menzile girer (ye'huzu).

"Zehebû ve men ehaze ihzehüm ve ahzehüm" denir: onlar ve onların yolunu tutanlar gitti.

Ahz: Ahz, almaktır (tenâvül). Uhze: gözü (nazarı) ve benzerini tutan (bağlayan) bir efsundur. İhâze: insanın kendisi için edindiği arazidir (day'a). "Racülün müehhazün ani'n-nisâ" denir: kadınlara yaklaşmaktan alıkonulmuş gibi olan adam; iktidarsız ve benzeri gibi. İttihâzın, "tahize yetahazu tahzen" fiilinden geldiği de söylenir; "tahiztü mâlen" demek, onu kazandım demektir; tâ, asli harfmiş gibi sabit tutulmuştur. Asıl ise, Allah dilerse, ahzdandır. Kur'an'da "bunun için bir ücret alırdın" ifadesi geçer. Develerde, med olmaksızın ehiz: semizliğin onu tutmaya başladığı devedir; bunlar evâhizdir. Bunun benzeri: "ehize'l-ba'îru ye'hazu ehazen fe-hüve ehiz" denir, yani onu delilik benzeri bir şey tuttu. Koyun için de böyledir.

İhâf, ihâze ve ihz: kendin için havuz biçiminde kazdığın şeydir; çoğulu ahzândır; bu, suyu günlerce tutmasıdır. Fu'ul takdirinde uhuz: göletlerdir; insan onu "ehaze ye'huzu"dan kendisi için edindiği için bu adla anılmıştır. "Racülün hinziyân": kötülüğü çok adam. Müste'hiz: boyun eğmiş kimsedir; "marîzun müste'hiz" denir, yani hastalığı karşısında boyun eğmiş, zayıf düşmüş.

Hemze, hâ ve zâl (harfleri) tek bir asıldır; ondan anlamca birbirine yakın dallar ayrılır. Ehaze'ye gelince, asıl anlam şeyi elde edip toplamak ve bir araya getirmektir. "Ehaztü'ş-şey'e âhuzühû ahzen" (şeyi aldım, alırım) dersin. Halîl şöyle demiştir: O, vermenin zıddıdır; almaktır (tenâvül). (Halîl) şöyle demiştir: Uhze, gözü (nazarı) ve benzerini tutan (bağlayan) bir efsundur. Müehhaz: kadının görüşünden alıkoyduğu ve kadınlara yaklaşmaktan alıkoyduğu adamdır; sanki onlardan hapsedilmiş gibidir. İhâze -Ebû Ubeyd hâ olmaksızın ihâz der-: suyun toplandığı yerdir, göleti andırır. Halîl şöyle demiştir: (Bu adı almıştır) çünkü insan onu kendisi için alır. Sudan aldığı için ihâz diye adlandırılması da caizdir. Ebû Ubeyd ve başkaları, Adî b. Zeyd'in yağmuru anlatan şu beytini inşad etmiştir:

Şiir

Onda bahçelerden boyalı yünler gibi (çiçekler) belirdi; göletler de ihâzlarda (suyunu) esirgemedi.

İhâzın çoğulu uhuzdur. Ahtal şöyle demiştir:

Şiir

Gözetleme yerinde bekleyip durdu, uhuz (su birikintileri) ısınmıştı; uhuzun yolunun suyu azalmış olduğunu sandı.

Mesrûk b. el-Ecda' şöyle demiştir: "Muhammed'in (s.a.v.) ashabını ancak ihâza benzettim: İhâze bir binekliye yeter, ihâze iki binekliye yeter, ihâze insanlardan büyük bir topluluğa yeter." Bu kıyas, eşyayı tutan hastalıklarda da, hastalık dışındakilerde de kullanılır; ancak kıyasları birdir. Halîl şöyle demiştir: Develerde âhiz, semizliğin onu tutmaya başladığı devedir; bunlar evâhizdir. (Halîl) şöyle demiştir: "Ehize'l-ba'îru ye'hazu ehazen fe-hüve ehiz" (hafif okunuşla) denir; bu, onu tutan delilik gibi bir şeydir; koyunlarda da olur. Biri şöyle derse: "Bu yapıdaki kıyas buraya kadar sahih olarak sürdü; göz iltihabı hakkında ne dersin? Çünkü ahaz göz iltihabıdır, uhuz da göz iltihabıdır denmiştir." Ona şöyle denir: Hastalıkların, insanı tutmaları ve onun içine yerleşmeleri sebebiyle bu adla anıldığını söylemiştik. Hüzeyl şiirini şerh edenler, Ebû Züeyb'in şu sözü hakkında konuşmuşlardır:

Şiir

Gözleriyle görünmeyen yerleri gözetler; bakışı ise yumuktur, tıpkı göz iltihabı ağırlaşmış müste'hizin (bakışının) sönüp başını eğmesi gibi.

Şair, yaban eşeğinin kendisinden gizli kalan ve görmediği her şeye gözlerini diktiğini, bakışının ise yumuk olduğunu kastediyor; göz iltihabı şiddetlenmiş, yani iltihap onu iyice tutmuş ve içine yerleşmiş (iste'haze) müste'hizin bakışının sönmesi gibi. "Kesefe" başını öne eğdi demektir; "gözünü yumdu" da denir. Böylece onun, kişinin içine yerleştiği (yeste'hizu) için ahaz diye adlandırıldığına dair söylediğimiz sahih olmuş olur. Bu, bilinen bir kelimedir; yani "iste'haze". İbn Ebû Rebîa şöyle demiştir:

Şiir

Uyku ne zaman onları saracak diye (gözüm) onlarda; benim bir oturağım var ki, gönül isteği olmasa çok çetin olurdu.

Ahz yıldızlarına gelince, bunlar ayın menzilleridir; kıyasları zikrettiğimiz gibidir, çünkü ay her gece onlardan bir menzile girer (ye'huzu). Bir şair şöyle demiştir:

Şiir

Ahz yıldızları yağmursuz geçti; yalnız bir kıtlığın [belirsiz] bir yağışı hariç, onun damlası toprağı ıslatmıyordu.

Ahz: vermenin zıddıdır.

O aynı zamanda almaktır (tenâvül).

"Ehazehû ye'huzühû ahzen" (onu aldı, alır) denir.

Emir verdiğinde "huz" (al) dersin. Aslı "e'huz"dur; iki hemze bir araya gelince ve kelimenin kullanımı çoğalınca asli hemze hazfedildi, böylece sakin harf ortadan kalktı ve zâid hemzeye ihtiyaç kalmadı. Asıl üzere de gelmiş ve "û'huz" denmiştir.

Ehîz: alınmış olandır.

Ehîz: esirdir.

Ehîze: esir alınan kadındır.

Ehîze: bir şeyden gasbedilip alınan şeydir.

"Ehazehû bi-zenbihî": onu günahı sebebiyle cezalandırdı. Kur'an'da "Her birini günahı sebebiyle yakaladık" buyrulur.

Allah Teâlâ'nın "Nice zalim memlekete mühlet verdim, sonra onu yakaladım" sözünde "onu azapla yakaladım" kastedilmiştir; azap, "Senden azabı çabuklaştırmanı istiyorlar" sözünde önceden anıldığı için onu anmaya gerek görülmemiştir. Allah Teâlâ'nın "Her ümmet kendi elçisini yakalamaya yeltendi" sözü hakkında Zeccâc şöyle demiştir: Anlamı, onu ele geçirip öldürmek içindir.

"Âhazehû": "ehazehû" gibidir. Kur'an'da "Allah insanları kazandıkları yüzünden sorumlu tutsaydı (yüâhizu)" buyrulur.

"Irak'a ve onun ihzini tutan yerlere (çevresine) geldi", "Hicaz'a ve onun ihzini tutan yerlere gitti", "Falan, Mekke'nin ve onun ihzini tutan yerlerin valisi oldu" denir; yani ona bitişik olan yerler.

"Falan oğulları ve onların ihzini ve ahzini tutanlar gitti" denir. "Bizden olsaydın bizim ihzimizi tutardın" denir, yani huylarımızı ve kılık kıyafetimizi.

İbnü'l-A'râbî'nin inşad ettiği şu söz:

Şiir

Bizden olsaydınız sizin ahzinizi tutardık; fakat onlar [belirsiz], en aşağıların aşağısı.

İbnü'l-A'râbî bunu açıklamış ve şöyle demiştir: "Ehaznâ bi-ahzikum", yani develerinize yetişip onları size geri verirdik. Bunu ondan başkası söylememiştir.

Uhze: gözü (nazarı) ve benzerini tutan (bağlayan) bir efsundur.

"Âhazehû": ona efsun yaptı.

Sabh el-Âdî'nin kız kardeşi, kardeşi Sabh'a ağlarken şöyle demiştir -onu, kendisine bir sedir üzerinde getirilen bir adam öldürmüştü; çünkü kız kardeşi, ayakta duranı, oturanı, koşanı, yürüyeni ve bineklisi (efsunla) ondan bağlamıştı-: "Senden bineklisini, koşanı, yürüyeni ve oturanı bağladım; yatanı ise senden bağlamadım."

Lebîd bu Sabh hakkında şöyle der:

Şiir

Andolsun, Sabh dostunun (halîlinin) karasını gördü, kılıcının kabzası ile kılıç askısının arasında.

[belirsiz] ile ciğerini kastetmiştir; çünkü rivayet edildiğine göre aslan, o diriyken karnını yarmış, o da ciğerinin karasına bakmıştır.

"Racülün müehhazün ani'n-nisâ": kadınlardan alıkonulmuş adamdır.

"İ'tehaznâ fi'l-kitâl": savaşta birbirimizi yakaladık.

İhâze: insanın edindiği arazidir (day'a).

İhz ve ihze: havuz biçiminde kazdığın şeydir; çoğulu uhuz ve ihâzdır.

İhâz: göletlerdir.

İhâzın tekil olduğu, çoğulunun âhâz olduğu da söylenmiştir; bu nadirdir.

İhâz ile ihâzenin aynı anlamda olduğu da söylenmiştir.

"Ehaze yef'alu kezâ": şunu yapmaya başladı (ca'ale). Bu, Sîbeveyh'e göre, haberi olan fiilin yerine ism-i fâilin konmadığı fiillerdendir.

"Ehaze fî kezâ": şuna başladı.

Ahz yıldızları: ayın menzilleridir; çünkü ay her gece onlardan bir menzile girer (ye'huzu). Şair şöyle demiştir:

Şiir

Ahz yıldızları yağmursuz geçti; yalnız bir kıtlığın [belirsiz] bir yağışı hariç; onu yağdıranın yağmuru toprağı ıslatmıyordu.

"Yüsrî" sözü: toprağı ıslatır demektir.

Bunlara ahz yıldızları denmesinin, her gün bir nev'e (yağış yıldızına) başladıkları (te'huzu) için olduğu da söylenmiştir.

Develerde âhiz: semizliğin onu tutmaya başladığı devedir; çoğulu evâhizdir.

"Ehize'l-fasîlu ehazen fe-hüve ehiz": deve yavrusu çok süt içip karnı bozuldu ve hazımsızlığa uğradı.

"Ehize'l-ba'îru ehazen ve hüve ehiz": deliliğe benzer bir şey onu tuttu; koyun da böyledir. Kıyası "ehiz"dir.

Ahaz: göz iltihabıdır; "ehizet aynühû ehazen" (gözü iltihaplandı) denir.

"Racülün ehiz": gözünde iltihap olan adam; kıyası, birincisi gibi "ehiz"dir.

"Racülün müste'hiz": "ehiz" gibidir. Ebû Züeyb şöyle demiştir:

Şiir

Gözleriyle görünmeyen yerleri gözetler; bakışı ise yumuktur, tıpkı göz iltihabı ağırlaşmış müste'hizin (bakışının) sönüp başını eğmesi gibi.

Müste'hiz: ağrıdan ya da başka bir sebepten başını öne eğen kimsedir.