ذراZâl-Râ-Elif

ذرأ: الذرأة: شيب يبدو في فودي الرأس قبل سائره، قال:

فقد علتني ذرأة بادي بدي

وذرىء فلان فهو أذرأ، والمرأة ذرآء. [وذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرء أي خلقهم] . والذرء من قولك: ذرأنا الأرض أي بذرناها، وزرع ذريء بوزن فعيل. ويقال: ذرأت الوضين: بسطته على وجه الأرض] . والذرئة في حديث عمر: النساء.

الذال والراء والهمزة أصلان: أحدهما لون إلى البياض، والآخر كالشيء يبذر ويزرع.

فالأول الذرأة، وهو البياض من شيب وغيره. ومنه ملح ذرآني وذرآني. والذرأة: البياض. ورجل أذرأ: أشيب، والمرأة ذرآء. وقال الشيباني: شعرة ذرآء، على وزن ذرعاء، أي بيضاء. والفعل منه ذرئ يذرأ. ويقال إن الذرآء من الغنم: البيضاء الأذن.

والأصل الآخر: قولهم ذرأنا الأرض، أي بذرناها. وزرع ذريء، [على] فعيل. وأنشد:

ومن هذا الباب: ذرأ الله الخلق يذرؤهم. قال الله تعالى: {يذرؤكم فيه} [الشورى: 11] .

ومما شذ عن الباب قولهم: أذرأت فلانا بكذا: أولعته به. وحكي عن ابن الأعرابي: ما بيني وبينه ذرء، أي حائل.

ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا خلقهم وفي التنزيل ﴿يذرؤكم فيه﴾ الشورى 11 قال ثعلب معناه يكثركم فيه أي في الخلق ٭ قال والذرية والذرية منه وكان ينبغي أن تكون مهموزة فكثرت فأسقط الهمز ٭ وذرأنا الأرض بذرناها ٭ وزرع ذرىء ٭ والذرأة الشمط ٭ وقيل أول بياض الشيب ٭ ذرىء ذرأ وهو أذرأ والأنثى ذرءآء ٭ وكبش أذرأ ونعجة ذرءآء في رؤوسهما بياض ٭ والذرءآء من المعز الرقشاء الأذنين وسائرها أسود ٭ وملح ذرآني شديد البياض ٭ وأذرأه أغضبه وأولعه بالشيء ٭ وحكى أبو عبيد أذراه بغير همز فرد ذلك عليه علي بن حمزة فقال إنما هو أذرأه ٭ وأذرأه أيضا ذعره ٭ وبلغني ذرء من خبر أي شيء منه ٭ وأذرأت الناقة وهي مذرىء أنزلت اللبن