Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
ذهب: الذهب: معروف، وقد يؤنث فيقال: ذهبة، ويجمع على الأذهاب.
وذهب فلان مذهبا حسنا.
والمذاهب: سيور تموه بالذهب، (أو خلل) وكل شيء مموه بالذهب مذهب.
أنشدني [أبي رحمه الله] :
لعمرة وحشا غير موقف راكب
ويقال: رجل ذهب، إذا رأى معدن الذهب فدهش، وكميت مذهب، إذا علت حمرته صفرة.
والذهبة: المطر الجود والجمع ذهاب، في قول ذي الرمة:
والذهب: مكيال (لأهل اليمن) .
ذهب: الذهب: التبر. وأهل الحجاز يقولون: هي الذهب، وبلغتهم نزلت: والذين يكنزون الذهب والفضة، ولا ينفقونها في سبيل الله ، ولولا ذلك لغلب المذكر المؤنث. والقطعة منها: ذهبة، وغيرهم يقول: هو الذهب. والمذهب: الشيء المطلي بماء الذهب، قال»
:
والمذهب: اسم شيطان من ولد إبليس عليه لعنة الله، يبدو للقراء فيفتنهم في الوضوء أو غيره. والذهاب والذهوب، لغتان، مصدر (ذهبت) . والمذهب: يكون مصدرا كالذهاب، ويكون اسما للموضع، ويكون وقتا من الزمان. والمذهب: المتوضأ، بلغة أهل الحجاز. والذهبة: المطرة الجودة، والجميع: الذهاب، قال ذو الرمة :
والذهبة: الواحدة من الذهاب. والذهب: مكيال لأهل اليمن: ويجمع على [ذهاب] وأذهاب، ثم على الأذاهب جمع الجمع.
الذال والهاء والباء أصيل يدل على حسن ونضارة. من ذلك الذهب معروف، وقد يؤنث، فيقال ذهبة، ويجمع على الأذهاب. والمذاهب: سيور تموه بالذهب، أو خلل من سيوف. وكل شيء مموه بذهب فهو مذهب. قال قيس:
ويقال رجل ذهب، إذا رأى معدن الذهب فدهش. وكميت مذهب، إذا علته حمرة إلى اصفرار. فأما الذهبة فمطر جود. وهي قياس الباب; لأن بها تنضر الأرض والنبات. والجمع ذهاب. قال ذو الرمة:
فيها الذهاب وحفتها البراعيم
فهذا معظم الباب. وبقي أصل آخر، وهو ذهاب الشيء: مضيه. يقال ذهب يذهب ذهابا وذهوبا. وقد ذهب مذهبا حسنا.
وذهب يذهب ذهابا وذهوبا . وضاقت عليه مذاهبه : أي طرقه .
والذهاب : مطر خفيف قليل .
ومذهب الرجل : ممشاه لقضاء الحاجة .
وفلان حسن المذهب وقبيح المذهب أي الطريقة .
والذهب : معروف . والمذهب : كل شيء عل بماء الذهب قال الأخطل :
وبماء مذهب .
فأما هذا الداء الذي يسمى المذهب فما أحسبه عربيا صحيحا .
ويقال : ذهب الرجل إذا رأى الذهب الكثير فأفزعه كما يقولون : بعل وبقر وبحر وذئب إذا فزع من الذئب .
والذهب : مكيال باليمن والجمع أذهاب .
والذهوب : اسم امرأة .
والذهاب : موضع .
وذهبان : أبو بطن من العرب .
الذهاب : السير ، ذهب يذهب ذهابا وذهوبا ، فهو ذاهب وذهوب ، وذهب به ، وأذهبه : أزاله ، ويقال : أذهب به ، قال أبو إسحاق : هو قليل ، فأما قراءة بعضهم : ) يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار ( فنادر .
وقالوا : ذهبت الشام ، فعدوه بغير حرف وإن كان الشام ظرفا مخصوصا ، شبهوه بالمكان المبهم ، إذ كان يقع عليه المكان والمذهب ، وحكى اللحياني : إن الليل طويل ولا يذهب بنفس أحد منا ، أي لا ذهب .
والمذهب : المتوضأ ، لأنه يذهب إليه .
والمذهب : المعتقد الذي يذهب إليه .
وذهب فلان لذهبه ، أي لمذهبه الذي يذهب فيه ، وحكى اللحياني عن الكسائي : ما يدري له أين مذهب ، ولا يدري له ما مذهب ، أي لا يدري أين أصله .
والذهب : التبر ، واحدته ذهبة ، وعلى هذا يذكر ويؤنث ، على ما تقدم في الجمع الذي لا يفارقه واحده إلا بالهاء .
وأذهب الشيء : طلاه بالذهب ، قال لبيد :
ويروى على الواحهن الناطق وإنما عدل عن ذلك بعض الرواة استيحاشا من قطع ألف الوصل ، وهذا جائز عند سيبويه في الشعر ولا سيما في الإنصاف ، لأنها مواضع فصول .
وكل ما موه فقد أذهب .
وشيء ذهيب : مذهب ، أراه على توهم حذف الزيادة . قال حميد بن ثور :
وذهب الرجل ذهبا فهو ذهب : هجم في المعدن على ذهب كثير ، فزال عقله وبرق بصره فلم )
يطرف ، مشتق من الذهب ، قال : ذهب لما أن رآها ثرمله وقال يا قوم رأيت منكره شذرة واد أو رأيت الزهره وحكى ابن الأعرابي ذهب ، وهذا عندنا مطرد إذا كان ثانيه حرفا من حروف الحلق ، وكان الفعل مكسور الثاني ، وذلك في لغة بني تميم : وسمعه ابن الأعرابي فظنه غير مطرد في لغتهم ، فلذلك حكاه .
والذهبة : المطرة الضعيفة ، وقيل : الجود ، والجمع ذهاب ، قال ذو الرمة يصف روضة :
والذهب : مكيال معروف لأهل اليمن ، والجمع ذهاب وإذهاب ، واذاهيب جمع الجمع .
والذهاب ، والذهاب : موضع ، وقيل : هو جبل بعينه ، قال أبو داود :
ويروى الذهاب .
وذهبان : أبو بطن .
وذهوب : اسم امرأة .
والمذهب : اسم شيطان يتصور للقراء عند الوضوء ، قال ابن دريد : لا أحسبه عربيا .
3