ضحوDâd-Hâ-Vâv

ضحا: الضحاء: امتداد النهار.

وضحي الرجل يضحى، (إذا) تعرض للشمس، وضحى يضحى مثله.

واضح يا رجل: أبرز للشمس.

والضحية (معروفة) : وهي الأضحية.

قال الأصمعي: فيها أربع لغات: أضحية وإضحية والجمع أضاحي، وضحية والجمع ضحايا، وأضحاة وجمعهما اضحى.

قال الفراء: [الأضحى] مؤنثة وقد تذكر، يذهب بها إلى اليوم.

وأنشد:

دنا الأضحى وصللت اللجام

وليلة إضحيانة وضحياء.

مضيئة لا غيم فيها.

وهم يتضحون، أي: يتغدون.

والغداء هو الضحاء.

وضاحية كل بلدة: ناحيتها البارزة، ويقال: هم ينزلون الضواحي.

وفعلت ذلك الأمر ضاحية، أي: ظاهرا بينا.

قال:

دينار نخة كلب وهو مشهود

وقال آخر:

فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية

بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع

فأما قول جرير:

بعشات الفروع ولا ضواحي

فإنه يقول: ليست هي في نواح، بل هي الواسطة.

والضواحي: السموات.

والقلة الضحيانة في قول تأبط شرا: هي البارزة للشمس.

قال أبوزيد: ضحا الطريق يضحو ضحوا، إذا بدا وظهر.

(وقال) أبو زيد: ضحيت في الآمر، إذا رفقت.

قال زيد الخيل:

لضحت رويدا عن مظالمها عمرو

ضحو: الضحو: ارتفاع النهار، والضحى: فويق ذلك، والضحاء- ممدود- إذا امتد النهار، وكرب أن ينتصف. وضحي الرجل ضحى: أصابه حر الشمس. قال الله تعالى: لا تظمؤا فيها ولا تضحى

، أي: لا يؤذيك حر الشمس. وقد تسمى الشمس: الضحاء- ممدود-. وتقول: اضح، أي: ابرز للشمس. ضحا يضحو ضحوا وضحي يضحى ضحى وضحيا. وضح الأضحية، وأضح بصلاة الضحى إضحاء، أي: أخرها إلى ارتفاع الضحى. وهلم نتضحى، أي: نتغدى. وتضحت الإبل: أخذت في الرعي من أول النهار، وتعشت: رعت بالليل. يقال: ضحها وعشها. والضاحية من كل بلدة: ناحيتها البارزة [والجو باطنها] ، يقال: هؤلاء ينزلون الباطنة، وهؤلاء ينزلون الضواحي. والمضحاة: التي لا تكاد الشمس تغيب عنها. ويقال: فعلت ذلك الأمر ضاحية، أي: ظاهرا بينا، قال:

وضواحي الحوض: نواحيه. قال:

بعشات الفروع ولا ضواحي

أي: نواحي. والضحية: الأضحية، والجميع: الضحايا والأضاحي، وهي الشاة يضحى بها يوم الأضحى بمنى وغيره. والعرب تؤنث الأضحى. وليلة إضحيانة ويوم إضحيان مضيء لا غيم فيه.

الضاد والحاء والحرف المعتل أصل صحيح واحد يدل على بروز الشيء. فالضحاء: امتداد النهار، وذلك هو الوقت البارز المنكشف. ثم يقال للطعام الذي يؤكل في ذلك الوقت: ضحاء. قال:

ترى الثور يمشي راجعا من ضحائه

ويقال: ضحي الرجل يضحى، إذا تعرض للشمس، وضحى مثله. ويقال: اضح يا زيد، أي ابرز للشمس. والضحية معروفة، وهي الأضحية.

قال الأصمعي: فيها أربع لغات: أضحية وإضحية، والجمع: أضاحي ; وضحية، والجمع: ضحايا ; وأضحاة، وجمعها: أضحى. قال الفراء: الأضحى مؤنثة، وقد تذكر، يذهب بها إلى اليوم. وأنشد:

دنا الأضحى وصللت اللحام

وإنما سميت بذلك لأن الذبيحة في ذلك اليوم لا تكون إلا في وقت إشراق الشمس. ويقال: ليلة إضحيانة وضحياء، أي مضيئة لا غيم فيها. ويقال: هم يتضحون، أي يتغدون. والغداء: الضحاء. ومن ذلك حديث سلمة بن الأكوع: «بينا نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - نتضحى» - يريد نتغدى. وضاحية كل بلدة: ناحيتها البارزة. يقال: هم ينزلون الضواحي. ويقال: فعل ذلك ضاحية، إذا فعله ظاهرا بينا. قال:

وقال:

فأما قول جرير:

فإنه يقول: ليست هي في النواحي، بل هي [في] الواسطة. ويقال للسماوات كلها: الضواحي. وقال تأبط شرا:

وقلة كسنان الرمح بارزة ... ضحيانة. . . . . . . . . . . .

فهي البارزة للشمس.

قال أبو زيد: ضحا الطريق يضحو ضحوا وضحوا، إذا بدا وظهر. فقد دلت هذه الفروع كلها على صحة ما أصلناه في بروز الشيء ووضوحه. فأما الذي يروى عن أبي زيد عن العرب: ضحيت عن الأمر إذا رفقت، فالأغلب عندي أنه شاذ في الكلام. قال زيد الخيل:

والضحو : لغة في الضحى رأيته ضحو النهار وضحى النهار .

الضحو والضحوة والضحية على مثال العشية ارتفاع النهار أنشد ابن الأعرابي

والضحى فويق ذلك أنثى وتصغيرها بغير هاء لئلا يلتبس بتصغير ضحوة
والضحاء إذا امتد النهار وكرب أن ينتصف ٭ وقيل الضحى من طلوع الشمس إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا ثم بعد ذلك الضحاء إلى قريب من نصف النهار ٭ وقد تسمى الشمس ضحا لظهورها في ذلك الوقت
وأتيتك ضحوة أي ضحى لا تستعمل إلا ظرفا إذا عنيتها من يومك وكذلك جميع الأوقات إذا عنيتها من يومك أو ليلتك فإن لم تعن ذلك صرفتها بوجوه الإعراب وأجريتها مجرى سائر الأسماء
والضحية لغة في الضحوة عن ابن الأعرابي كما أن الغدية لغة في الغداة وسيأتي ذكر الغدية
وضاحاه أتاه ضحى وأضحينا صرنا في الضحى وبلغناها
وأضحى يفعل ذلك أي صار فاعلا له في وقت الضحى
وضحى بالشاة ذبحها ضحى النحر هذا هو الأصل وقد تستعمل التضحية في جميع أوقات يوم النحر ٭ والضحية ما ضحيت به وهي الأضحاة وجمعها أضحى يذكر ويؤنث قال

وقال

قال يعقوب سمي اليوم أضحى بجمع الأضحاة التي هي الشاة
والأضحية والإضحية كالضحية ٭ فأما قوله يرثى عثمان رحمه الله

فإنه استعارة وأراد قراءة
والضاحية من الإبل والغنم التي تشرب ضحى
وتضحت الإبل أكلت في الضحى ٭ وضحيتها أنا ٭ وفي المثل ضح ولا تغتر ٭ ولا يقال ذلك للإنسان هذا قول الأصمعي وجعله غيره في الناس والإبل
وقيل ضحيتها غديتها أي وقت كان والأعرف أنه في الضحى
وضحى الرجل تغدى بالضحى عن ابن الأعرابي وأنشد

يقول ضحيت لكثرة أكلها أي تغديت تلك الساعة انتظارا لها ٭ والاسم الضحاء على مثال الغداء والعشاء
وضحا الرجل ضحوا وضحوا وضحيا برز للشمس
وضحا الرجل وضحى يضحى في اللغتين معا ضحوا وضحيا أصابته الشمس
والمضحاة الأرض البارزة التي لا تكاد الشمس تغيب عنها
وضحا الطريق يضحو ضحوا ظهر وبرز
وضاحية كل شيء ما برز منه
وضواحي الإنسان ما برز منه للشمس كالمنكبين والكتفين
وضواحي الروم ما ظهر من بلادهم
وضواحي الحوض نواحيه ٭ وهذه الكلمة واوية ويائية
وفعلت الأمر ضاحية أي ظاهرا بينا
وليس لكلامه ضحى أي بيان وظهور
وضحى عن الأمر بينه وأظهره عن ابن الأعرابي وحكى أيضا أضح لي عن أمرك بفتح الهمزة أي أوضح وأظهر ٭ وأضحى الشيء أظهره وأبداه قال الراعي

وضحى عن الشيء رفق به قال

وضاح موضع قال ساعدة بن جؤية

قال أضر به ضاح وإن كان المكان لا يدنو لأن كل ما دنا منك فقد دنوت منه