ضللDâd-Lâm-Lâm

Dalle: "dalle yedıllü" ve "yedallü" iki lehçedir. Doğru yoldan sapan herkes dâlldir.

Dalâl ve dalâle aynı anlamdadır.

"Racülün dillîl" ve "mudallel": sapıklık ve boş iş sahibi adam.

"Mekânün dâldal": sert yer.

Halîl dedi ki: muzaaf bâbında buna benzeyen bir kelime yoktur.

Bana (Ebü'l-Hasan) el-Kattân, Ali (b. Abdülazîz)'den, o Ebû Ubeyd'den, o da arkadaşlarından naklederek dedi ki: zelzel, ev eşyası ve mal-mülktür; bu fa'lel kalıbındadır.

(Şöyle de) denir: "Edalle'l-meyyit", ölü defnedildiğinde.

Şair dedi:

Şiir

Onu toprağa verenler açık bir gerçekle döndüler; Cevlân'da kararlılık ve cömertlik geride bırakıldı.

Yani: onu defnedenler.

İbnü's-Sikkît (dedi): "Edlaltü ba'îrî", devem senden kaybolduğunda.

"Daleltü'l-mescide ve'd-dâra", mescide ve eve yolu bulamadığında. Yerinde duran ve yolu bulunamayan her şey de böyledir.

"Ardun madalle" ve "madılle" (insanı yolundan saptıran arazi) denir.

Dalle: "dalle yedıllü", kaybolduğunda söylenir; "dalle yedıllü" ve "yedallü" denir.

"Yedıllü" diyen emirde "idlil", "yedallü" diyen emirde "idlal" der. "Daleltü mekânî" dersin, yerime yolu bulamadığında. "Dalle", doğru yoldan saptığında. "Edalle ba'îrahû", devesi elinden kaçıp gittiğinde. "Daleltü"den "edıllü", "dalıltü"den "edallü" denir. Dalâl ve dalâle iki mastardır; bunlara benzeyen her mastara şiirde hâ (yuvarlak te) eklenmesi de çıkarılması da caizdir; düz sözde ise lehçelerde gelene yetinilir. "Racülün mudallel": hayra muvaffak olamayan, azgınlıklar ve boş işler sahibi adam. "Fülânün sâhibü edâlîl" (falan sapkınlıklar sahibidir); tekili udlûle. Şair dedi:

Şiir

Hevânın sapkınlıklarında uzun süre ileri gitti.

Daldale: bir adamın kaldırabileceği [kadar] ya da daha büyük, vadilerin içinde bulunan (pürüzsüz) her taştır. Muzaaf bâbında buna benzeyen kelime yoktur. Dillîl, sikkîr kalıbında: sapıklıktan vazgeçmeyen kimsedir. Ru'be dedi:

Şiir

Meryem'i kendisine kavuşmayan bir zîr'e (kadınlarla oturmayı seven adama) dedim ki: gençlik hevâlarının dillîli, onu pişman eder.

"Mâ'ün dalal": kayanın altında olup güneş görmeyen su. Develerden dâlle: sahibi bilinmeden kayıp yerde kalan devedir; erkeği de dişisi de bunda eşittir; çoğulu devâll. Tadlâl, tadlîl gibi bir mastardır; dull da onun gibidir.

Dâd ve lâm, tek bir anlama delâlet eden sağlam bir asıldır: o da bir şeyin kaybolması ve hakkı olmayan yere gitmesidir. "Dalle yedıllü" ve "yedallü" denir, iki lehçedir. Doğru yoldan sapan herkes dâlldir. Dalâl ve dalâle aynı anlamdadır. "Racülün dillîl ve mudallel", sapıklık ve batıl sahibi olduğunda. Dalâlin aslının andığımız şey olduğuna delâlet edenlerden biri de "edalle'l-meyyit" sözleridir, ölü defnedildiğinde. Bu sanki kaybolmuş bir şey gibidir. "Dalle'l-lebenü fi'l-mâ'" (süt suda kayboldu) derler, sonra "istehlek" (yok oldu) derler. Şair "edalle'l-meyyit" hakkında dedi:

Şiir

Onu toprağa verenler açık bir gerçekle döndüler; Cevlân'da kararlılık ve cömertlik geride bırakıldı.

İbnü's-Sikkît dedi ki: "Edlaltü ba'îrî" denir, devem senden kaybolduğunda; "daleltü'l-mescide ve'd-dâra", mescide ve eve yolu bulamadığında. Yerinde duran ve yolu bulunamayan her şey de böyledir. "Ardun madalle" ve "madılle" denir. "Vaka'û fî vâdî tudullel" (Tudullel vadisine düştüler) denir, insanı saptıran bir yere düştüklerinde.

"Dalle yedıllü dalâlen"; dalâl hidayetin zıddıdır. "Dalle fi'l-emri dalâlen", işe yol bulamadığında. "Dalle fi'l-ardı dalâlen", yolu bulamadığında.

"Fülânün dullü'bnü dull" denir, sapıklığa dalmış olduğunda. Atasözlerinden biri: "Yâ dulle mâ tecrî bihi'l-'asâ" (Ey Asâ'nın kendisini götürdüğü şeyin kayboluşu!); Asâ bir attır.

"Fe'ale zâke dilleten" denir, yani sapıklık içinde (yaptı).

"Zehebe fülânün dilleten", nereye gittiği bilinmediğinde. Bunun gibi: "Zehebe demühû dilleten", kanı alınmadığında. Recez şairi dedi (Meşhûr el-Medîd vezninde):

Şiir

Keşke bilseydim, boşu boşuna, seni hangi şey öldürdü?

İbnü'l-Kelbî dedi ki: Hâris b. Ebî Şimr'in iki oğlu Ayn Ubâğ gününde birlikte öldürüldü; Münzir de o gün öldürüldü. İkisi bir deveye yüklendi, Münzir de üstlerine konuldu. İnsanlar "Bugünkü gibi bir devenin iki yük denkini hiç görmedik" dediler. Hâris de "Üstteki yük daha aşağı değil" dedi; yani o ikisinden aşağı değil.

"Dalle'ş-şey'ü", şey gizlendiğinde ve kaybolduğunda. Allah Celle ve Azze'nin "Yerde kaybolup gittiğimizde mi?" sözü de böyle açıklanmıştır; yani gizlendiğimizde ve kaybolduğumuzda. Allah en iyisini bilir.

"Daleltü'ş-şey'e": onu unuttum. "Ben de dâllînden idim" sözü de böyle açıklanmıştır: yani unutanlardan idim. Allah en iyisini bilir.

Dalâl ve dalâle hidayetin zıddıdır. "Daleltü tedıllü" fasih lehçedir; "dalıltü tedallü dalâlen ve dalâleten" de denir. Kurâ' dedi ki: Temîmoğulları "daleltü edıllü" der. Lihyânî dedi ki: Hicaz halkı "daleltü edıllü", Necid halkı "dalıltü edallü" der; hepsi de "De ki: Eğer saparsam" (Sebe' 50) âyetini (iki şekilde) okumuşlardır. Dedi ki: Yahyâ b. Vessâb Kur'an'daki her "daleltü" ve "dalelnâ"yı lâm kesreli okurdu. "Racülün dâll" (sapmış adam) denir. "Ve le'd-dâllîn"i elifi hemzeli okuyanın okuyuşuna gelince: o, elif ile lâm olmak üzere iki sakinin yan yana gelmesini hoş görmemiş, bu yüzden elifi harekelemiş, o da hemzeye dönüşmüştür. Çünkü elif zayıf, çıkış yeri geniş bir harftir, harekeyi taşımaz; onu harekelemek zorunda kaldıklarında ona en yakın harfe, yani hemzeye çevirirler. Ebû Zeyd'in naklettiği "şe'bbe" ve "me'dde" sözleri de buna göredir. Şunu okudular:

Şiir

Ne şaşılacak şey, bir şaşılacak şey gördüm: bir hımâr-ı kabbân (bir böcek) bir tavşanı sürüyor;

Şiir

Ona yular takmış, gitmesin diye onu dizginlemiş.

"Zâmmehâ" demek istemiştir. Ebü'l-Abbâs, Ebû Zeyd'den nakletti; dedi ki: Amr b. Ubeyd'in "O gün ne insana ne cinne günahı sorulur" (Rahmân 39) âyetini "cânn"ı hemzeli okuduğunu duydum, Arapların "şe'bbe" ve "me'dde" dediğini duyuncaya kadar onun hata yaptığını sandım. Ebü'l-Abbâs dedi ki: Ebû Osman'a "Bunu kıyas yapar mıyız?" dedim; "Hayır, kabul de etmem" dedi.

Dalûl, dâll gibidir. Şair dedi:

Şiir

Umâme malımın oğullarım olduğunu ve benim sapkın bir adam olduğumu ileri sürdü.

"Edallehû": onu sapkın kıldı. Tenzîlde "Rabbim, onlar insanlardan pek çoğunu saptırdılar" (İbrâhîm 36) buyrulur; yani onların sebebiyle saptılar; çünkü putlar bir şey yapmaz, akıl da etmez. Bu, "Bu ev beni fitneye düşürdü" demen gibidir; yani onun sebebiyle fitneye düştüm. Ebû Züeyb'in şu sözü:

Şiir

Gönül onu gördü de sapkınlığını aradı; soylu, beyaz, uzun boylu kadınlardan yüksek biri.

Sükkerî dedi ki: (gönül) ondan sapmayı istedi, o da saptı.

"Daleltü'd-dâra ve'l-mescide ve't-tarîka": evi, mescidi, yolu ve yerinde duran, yolunu bulamadığın her şeyi kaybettim.

"Dalle huve annî dalâlen ve dalâleten": o benden kayboldu. Allah Teâlâ'nın "Kâfirlerin tuzağı ancak boşa gider" (Gâfir 25) sözü, yani tuzakları batıl olup gider ve Allah Teâlâ'nın dilediği başlarına gelir. "Edalle'l-ba'îra ve'l-ferese": deve ve at ondan kaybolup gitti. Allah Teâlâ'nın "Onların amellerini boşa çıkardı" (Muhammed 1, 8) sözü hakkında Ebû İshâk dedi ki: anlamı, onları işledikleri hayırdan dolayı karşılıklandırmadı demektir; bu, faydası kendisine dönmeyen bir iş yapana "emeğin boşa gitti" demen gibidir. [belirsiz] Bedevînin sözü:

Şiir

Babasını kaybetti de sapkınlığı iddia etti.

"Dalle'ş-şey'ü yedıllü dalâlen": şey kayboldu.

Develerden dâlle: kayıp bir yerde kalan, sahibi bilinmeyen devedir; erkeği ve dişisi bunda eşittir.

"Vaka'a fî vâdî tudullel ve yudullel", yani batıla düştü. Tadlîl, insanı sapıklığa götürmektir. Râ'î dedi:

Şiir

Nüceyde b. Uveymir'e hidayet arayarak gelmedim ki o bana sapkınlığı artırsın.

Râ'î bunu vaks ile, yani mütefâilün'den tâ'nın düşürülmesiyle böyle söyledi; râviler bunu hoş görmeyip "Ve lemmâ eteytü" diye tam (vezinle) rivayet ettiler.

Tadlâl, tadlîl gibidir.

Daldale, sapıklıktır.

"Ardun madalle": insanları saptıran yer; "tarîkun mudıll" (saptıran yol) da böyledir.

"Racülün dillîl": çok sapkın adam. Ka'b b. Züheyr dedi:

Şiir

Urkûb'un vaatleri onun için bir örnek oldu; onun vaatleri ancak boş aldatmacalardır.

"Fülânün dullü'bnü dull": sapıklığa dalmış kimse. Bilinmeyen ve babası da bilinmeyen kimse olduğu da, hayrı olmayan kimse olduğu da söylenmiştir. Atasözünde "Yâ dulle mâ tecrî bihi'l-'asâ" denir; yani ey onun yitişi, ey onun helâki! Bunu Kasîr b. Sa'd, Cezîme el-Ebraş'a, onunla birlikte Zebbâ'ya gittiğinde söyledi; Cezîme onun memleketine varınca pişman oldu, Kasîr de ona "Şu atıma bin ve onun üstünde kurtul, çünkü onun tozuna yetişilemez" dedi.

"Fe'ale zâlike dilleten", yani sapıklık içinde yaptı. "Hüve li-dilletin", yani nikâhsız doğmuştur; Ebû Zeyd'den. "Zehebe dilleten", nereye gittiği bilinmediğinde. "Zehebe demühû dilleten", kanı alınmadığında. "Fülânün tubba'u dilletin" izâfetle söylenir, yani onda da yanında da hayır yoktur; Sa'leb'den. Kûfî de böyle rivayet etti. İbnü'l-A'râbî dedi ki: "tubba'un dilletün" sıfat olarak söylenir; onu da Sa'leb'in açıkladığı gibi açıkladı. Bir kere de "tubba'u dilletin, yani hayrı olmayan bir belâdır" dedi.

"Dalle'r-racülü": adam öldü, toprak ve kemik hâline geldi, kayboldu ve yaratılışından hiçbir şey belli olmaz oldu. Tenzîlde "Yerde kaybolup gittiğimizde mi?" (Secde 10) buyrulur.

"Edlaltühû": onu defnettim. Nâbiğa ez-Zübyânî'nin beyti rivayet edildi:

Şiir

Onu toprağa verenler açık bir gerçekle döndüler; Cevlân'da kararlılık ve cömertlik geride bırakıldı.

"Edallet bihî ümmühû": annesi onu defnetti; nadirdir, İbnü'l-A'râbî'den. Şunu okudu:

Şiir

Annesinin defnetmediği, topluluktan sığınaksız bir gecede (yiğitlik gösteren) bir genç.

"Lâ mid'am" sözü: sığınak da yok, dayanak da yok demektir.

"Dalle'ş-şey'ü": şey gizlendi ve kayboldu. "Daleltü'ş-şey'e": onu unuttum.

Dalal, kayanın altında akan, güneş görmeyen sudur; ağaçlar arasında akan su olduğu da söylenmiştir.

"Dalâdılü'l-mâ'": suyun kalıntıları; sâd ile de bir lehçedir. "Ardun daldale", "dulduletün", "daldal" ve "dalâdıl": sert yer; sonuncusu Lihyânî'dendir. Bunlar aynı zamanda bir adamın kaldırabileceği taşlardır. Sîbeveyh dedi ki: daldal, dalâdıl'dan kısaltılmıştır.