دينDâl-Yâ-Nûn

Deyn: "Dâyentü fülânen" denir: onunla muamele edip ona (mal) verdiğimde ve ondan borçla aldığımda, demektir; şu söyleyenin sözü de bunu gösterir:

Ebû Ubeyd: "Dintü'r-racüle": ona borç verdim, demektir. Bir erkek için "medînün" ve "medyûnün" denir. Yine "dentühû": ondan borç aldım, demektir. Ahmer şu (beyti) inşad etti:

"Dentü" ve "edentü" derler: borç aldım (demektir); "edentü": borç verdim (demektir). Dedi ki:

Ed-dîn: alışkanlık ve haldir. Ed-dîn: itaat(tir). Ed-dîn: hüküm ve karşılıktır -yüce Allah'ın "Mâliki yevmi'd-dîn" sözünde geçtiği gibi- [denir ki: "dentühû": onu cezalandırdım, demektir. Dedi ki:

"Kavmün dînün" denir, yani: itaatkârlar/boyun eğenler, demektir. Şair dedi ki:

El-medîne: ümmet/topluluk (demektir); köle için "el-medîn" denir; her ikisini de iş/emek alçaltmıştır.

Denir ki: yağmurlardan "ed-dîn" olanı, bir yerde âdet edinip devam edeni(dir) -bu, Halîl'den nakledilmiştir-.

Söyleyenin şu sözüne gelince:

Ebû Zeyd der ki: "dîne'r-racülü yüdânü" denir: hoşlanmadığı bir şeye zorlandığında.

Ed-dîn: hal(dir). Şair dedi ki:

Yani: üzerinde bulunduğumuz hal, demektir.

Ümevî dedi ki: "denethü": ona sahip/hâkim oldum, demektir; el-Hutay'e için şu beyti inşad etti:

[Yani hâkim oldum, demektir; "sevvestü" (idare ettim) diye de rivayet edilir.

"Dâne yedînü" denir: borcu çoğaldı, demektir].

Dîn: çoğulu "düyûn"dur; hazır (elde) olmayan her şey "dîn"dir. "Edentü fülânen edînühû": ona borç verdim, demektir. Bir erkek için "medyûnün": üzerine borç binmiş; "medînün" ise daha güzeldir (daha doğrudur). Bir erkek için "dâinün": üzerinde borç olan (demektir); "istedâne", "tedeyyene" ve "edâne" aynı anlamdadır. Dedi ki:

Bir erkek için "medânün" -hafif okunur- ve "medînün": borç almış, demektir. Ed-dîn'in çoğulu "el-edyân"dır. Ed-dîn: karşılık/ceza (demektir), çoğul yapılmaz çünkü mastardır; "dânellâhü'l-ibâde yedînühüm yevme'l-kıyâmeti" denildiği gibi, yani: onları cezalandırır, demektir; O, kulların "deyyân"ıdır (hesap görücüsü). Ed-dîn: itaat(tir); "dânû li-fülânin" denir: ona itaat ettiler, demektir. Atasözünde: "kemâ tedînü tüdân" (nasıl davranırsan öyle karşılık görürsün), yani: nasıl davranırsan sana öyle davranılır, demektir. Nâbiğa dedi ki:

Ed-dîn: alışkanlık(tır); bundan bir fiili yalnızca tek bir beyitte işittim, dedi ki:

Yani: kalbin alıştı, demektir; "kalp"i kesreyle okuyan izafet (tamlama) üzere okumuştur, ref' ile okuyan ise fiil üzere okumuştur, yani: ey bu (kişi), kalbin alıştı ve kalbinin alışkanlığı (yerleşti), demektir. El-medîne: ümmet/topluluk (demektir); el-medîn: köle (demektir). Ahtal dedi ki:

Yüce Allah'ın "gayra medînîn" sözü, yani: hesaba çekilmeyecek olanlar, demektir. Yüce Allah'ın "einnâ le-medînûn" sözü, yani: öldükten sonra (yeniden diriltilip) sahiplenilecek/köle olacak mıyız, demektir; cezalandırılacak mıyız, diye de söylenir.

Dâl, yâ ve nûn (harfleri) tek bir asıldır; bütün türevleri buna döner. Bu, boyun eğme ve zillet türünden(dir). Ed-dîn: itaat(tir); "dâne lehû yedînü dînen" denir: (birine) eşlik edip boyun eğdiğinde ve itaat ettiğinde, demektir. "Kavmün dînün" denir, yani: itaatkâr, boyun eğen (demektir). Şair dedi ki:

El-medîne, sanki "mef'ale" vezninde(dir); bu isim ona, içinde emir sahiplerine itaatin gerçekleştirilmesinden dolayı verilmiştir. El-medîne: ümmet/topluluk (demektir). Köle için "medînün" denir; sanki her ikisini de iş/emek zelil kılmıştır. Dedi ki:

Söyleyenin şu sözüne gelince:

Bunun anlamı: ey bu (kişi), kalbin zelil oldu (boyun eğdi), demektir. Onların, alışkanlığa "dîn" denildiğine dair sözlerine gelince, eğer bu doğruysa, bunun sebebi, nefsin bir şeye alıştığında onunla birlikte gidip ona boyun eğmesidir. Bu konuda şöyle inşad ederler:

Rivayet "ke-de'bike" (senin âdetin gibi) şeklindedir, anlam ise yakındır.

Yüce Allah'ın "mâ kâne li-ye'huze ehâhü fî dîni'l-meliki" (Yûsuf 76) sözüne gelince, denir ki: onun itaatinde/kanununda, denir ki: onun hükmünde (demektir). Bundan: "Mâliki yevmi'd-dîn" (Fâtiha 4), yani: hüküm gününün (sahibi), demektir. Bir topluluk dedi ki: hesap ve karşılık (demektir). Hangisi olursa olsun, bu, kendisine boyun eğilen bir husustur. Ebû Zeyd dedi ki: "dîne'r-racülü yüdânü" denir: hoşlanmadığı bir şeye zorlandığında.

Bu bâbdan olan bir diğeri de ed-deyn'dir (borç). "Dâyentü fülânen" denir: onunla, ya alarak ya da vererek, borç muamelesi yaptığımda, demektir. Dedi ki:

"Dentü" ve "edentü" denir: borçla aldığımda; "edentü": borç verdiğimde ve borç sağladığımda. Dedi ki:

Ed-dîn (borç), bu bâbın düzenli kıyasındandır, çünkü onda her türlü zillet ve alçalma vardır. Bu yüzden "ed-deynü züllün bi'n-nehâri ve gammün bi'l-leyl" (borç, gündüz bir zillet, gece bir kederdir) derler. Söyleyenin şu sözüne gelince:

Asmaî der ki: el-Mürâne, onun devesinin adıdır; o yolu tanıyordu, bu yüzden "seni sadece el-Mürâne'ye alıştırıyorum" demiştir. "Hattâ ta'rife'd-dîne" (dîni/hali tanıyana kadar): yani alışılmış olan hal ve durum, demektir. Kastı şudur: bu yurda ulaşmayı yalnızca devemin (görevi) kılıyorum.

Allah en iyi bilendir.

Ed-dîn: bilinen bir şeydir. Hazır olmayan her şey "dîn"dir; çoğulu "edîn"dir -Lihyânî'den- ve "düyûn". Sa'lebe b. Ubeyd, hurma ağacını niteleyerek şöyle demiştir:

Buradaki "ed-düyûn" ile, onun mahsulünden elde edilen şeyi kastediyor, bu, hurma ağacı üzerinde gerçek bir borç olmasa da (böyle denilir); Ensârî'nin şu sözü gibi:

"Dentü'r-racüle" ve "edentühû": ona vadeye kadar borç verdim, demektir. Ebû Zueyb dedi ki:

"El-evvelûn": insanlar ve yaşlı önderler (demektir). "Dentühû": ona ödünç verdim, denildiği de söylenmiştir. "Edentühû": ondan borç istedim, demektir. "Dâne hüve": borç aldı, demektir. Bir erkek için "dâinün", "medînün" ve "medyûnün" denir -sonuncusu Temim lehçesidir-. "Medânün": üzerinde borç olan; onun, üzerinde çok borç olan kimse olduğu da söylenmiştir. "Edâne", "istedâne" ve "edâne": borç aldı, demektir; Ömer'in şu sözü de bundandır: "fe-dâne mu'ridan" (savurgan bir şekilde borçlandı). "İstedânehû": ondan borç istedi, demektir. "İstedânehû": ondan borç aldı, demektir. Şair dedi ki:

"Dentühû": ona borç verdim, demektir. "Tedâyene'l-kavmü" ve "edâyenû": borç alıp verdiler, demektir; isim (mastar) "ed-dîne"dir. "Edâne fülânün en-nâse": insanlara borç verdi ve ödünç verdi, demektir; bazıları Ebû Zueyb'in şu sözünü buna göre tefsir etmiştir:

"Racülün medyânün": insanlara borç veren; dişisi de hâ'sız aynı şekildedir; ikisinin çoğulu da "medâyîn"dir. "Dâyentü fülânen": ona borç verip ondan da borç aldığımda, demektir. Şair dedi ki:

Dedi ki: "ramâhullâhu bi-deynihî" (Allah onu borcuyla vurdu), yani: ölümle (vurdu), demektir; çünkü ölüm, herkesin üzerinde bir borçtur.

Ed-dîn: karşılık/ceza(dır). "Dentühû bi-fi'lihî dînen ve dînen": onu (yaptığı işe göre) cezalandırdım, demektir; ed-dîn'in mastar, ed-dîn'in ise isim olduğu da söylenmiştir. Dedi ki:

"Dâyene müdâyeneten ve diyânen" de aynı şekildedir. Yevmü'd-dîn: karşılık/ceza günü(dür). Ed-Deyyân: yüce Allah'tır. Atasözünde: "kemâ tedînü tüdân", yani: nasıl karşılık verirsen sana öyle karşılık verilir, demektir; nasıl davranırsan sana öyle davranılır, denildiği de söylenmiştir.

Ed-dîn: hesap(tır). Ed-dîn: itaat(tir). "Dentühû" ve "dentü lehû" denir. Amr b. Kültûm dedi ki:

Ed-dîn: İslam(dır); "dentü bihî" denir. Ali'nin hadisinde: "muhabbetü'l-ulemâi dînün yüdânü bihî" (âlimleri sevmek, kendisiyle ibadet edilen bir dindir). Ed-dîn: alışkanlık(tır); şöyle rivayet edilmiştir:

Kastı: "yâ dînehû", yani: onun alışkanlığı, demektir; çoğulu "edyân"dır. Ed-dîne: ed-dîn gibi(dir). Ebû Zueyb dedi ki:

"Dîne": alıştı (demektir); ona ait bir fiil olmadığı da söylenmiştir. "Dentü'r-racüle": ona hizmet ettim ve ona iyilik ettim, demektir.

Ed-dîn: zillet(tir). El-medîn: köle(dir). El-medîne: ümmet/topluluk(tur). Ahtal dedi ki:

İbnü'l-A'râbî dedi ki: anlamı, ona (köleliğe) alışkın/bilgili (demektir). Yüce Allah'ın "e-innâ le-medînûn" (Sâffât 53) sözü, yani: (öldükten sonra tekrar) sahiplenilecek/köle olacak mıyız, demektir.

"Dentühû edînühû dînen": onu yönettim/idare ettim, demektir. "Dînethü'l-kavmü": onların yönetimini ona verdiler, demektir. Hutay'e dedi ki:

Ed-Deyyân: yönetici/idareci(dir). Zü'l-İsba' el-Adevânî dedi ki:

Ed-dîn: hal(dir). Nasr b. Şümeyl dedi ki: bir bedeviye bir şey hakkında sordum, dedi ki: "seninle bu haldeki başka bir dîn üzere karşılaşsaydım sana söylerdim." Kişinin, yargıda ve kendisiyle Allah arasındaki "dîn"i (hali): sadakattir/dürüstlüktür.

Ed-dîn: hastalık(tır) -Lihyânî'den- ve şu (beyti) inşad etti:

Ed-Deyyân b. Katan el-Hârisî: onların şereflilerindendir. Müsehhir b. Amr ed-Dabbî'nin şu sözüne gelince:

O, bu Zâlim'i, Deyyân b. Katan b. Ziyâd el-Hârisî'ye -ki o, Abdülmedân'dır- kibri/gururu bakımından benzetmiştir; Zâlim, bizzat Deyyân değildir. Benî'd-Deyyân: bir kabiledir, sanırım buna nispet edilmiştir. Semev'el b. Âdiyâ -ya da başkası- dedi ki: