دولDâl-Vâv-Lâm

دول: تداول القوم الشيء (بينهم) ، إذا صار من بعضهم إلى بعض.

والدولة والدولة: لغتان.

ويقال: بل الدولة في المال.

والدولة في الحرب.

ويقال: جاء بدولائه، أي: بدواهيه.

والدؤلول: الداهية (أيضا) ، والجميع: الدآليل.

(وبنو الدول في حنيفة: حي) ، و (يقال) : اندال القوم، (إذا) تحولوا من مكان إلى مكان.

وآندال بطنه، (إذا) استرخى (ولذلك سميت الحوصلة - فيما يقال - الدولة.

والدويل من النبت: ما يبس ويكون لعامه.

وقال أبو زيد: دال الثوب يدول، إذا بلي، وقد جعل وده يدول، أي: يبلى.

دول: الدولة والدولة لغتان، ومنه الإدالة، قال الحجاج: إن الأرض ستدال منا كما أدلنا منها أي نكون في بطنها كما كنا على ظهرها. وبنو الدول: حي من بني حنيفة.

الدال والواو واللام أصلان: أحدهما يدل على تحول شيء من مكان إلى مكان، والآخر يدل على ضعف واسترخاء.

أما الأول فقال أهل اللغة: اندال القوم، إذا تحولوا من مكان إلى مكان. ومن هذا الباب تداول القوم الشيء بينهم: إذا صار من بعضهم إلى بعض، والدولة والدولة لغتان. ويقال بل الدولة في المال والدولة في الحرب، وإنما سميا بذلك من قياس الباب; لأنه أمر يتداولونه، فيتحول من هذا إلى ذاك، ومن ذاك إلى هذا.

وأما الأصل الآخر فالدويل من النبت: ما يبس لعامه. قال أبو زيد: دال

الثوب يدول، إذا بلي. وقد جعل [وده] يدول، أي يبلى. ومن هذا الباب اندال بطنه، أي استرخى.

الدولة والدولة : العقبة في المال والحرب سواء ، وقيل : الدولة بالضم في المال ، والدولة بالفتح في الحرب . وقيل : هما سواء فيهما ، يضمان ويفتحان . وقيل : بالضم في الآخرة ، وبالفتح في الدنيا ، والجمع : دول ودول . قال ابن جنى : مجىء فعلة على فعل يريك أنها كأنها إنما جاءت عندهم من فعلة ، فكأن دولة دولة ، وإنما ذلك لأن الواو مما سبيله أن يأتى تابعا للضمة . قال : وهذا يؤكد عندك ضعف حروف اللين الثلاثة . ٭ وقد أداله . ٭ وتداولنا الأمر : أخدناه بالدول . ٭ وقالوا : دواليك : أي مداولة على الأمر . قال سيبويه : وإن شئت حملته على أنه وقع في هذه الحال . ٭ والدول : النبل المتداول : عن ابن الأعرابى ، وأنشد :

وقول أبى دواد :

قال أبو على : أراد تداول : فقلب العين إلى موضع اللام . ٭ واندال ما في بطنه من معى أو صفاق : ؛ طع ن فخرج ذلك . ٭ واندال بطنه أيضا : أتسع ودنا من الأرض . ٭ واندال الشيء : ناس وتعلق ، أنشد ابن دريد :

وأما السيرافي فقال : مندال منفعل من التدلى ، مقلوب عنه ، فعلى هذا لا يكون له مصدر ، لأن المقلوب لا مصدر له ، وقد بيناه فيما تقدم . ٭ وجاء بالدولة : أي بالداهية . ٭ والدويل : النبت العامي اليابس ، وخص بعضهم به يبيس النصي والسبط . ٭ والدوالي : ضرب من العنب بالطائف ، أسود يضرب إلى الحمرة . ٭ والدول : حي من حنيفة . ٭ ودالان : من همدان غير مهموز . ٭ والدال : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون في الكلام أصلا وبدلا . ٭ وإنما قضيت على ألفها أنها منقلبة عن واو لما قدمت في أخواتها مما عينه ألف