دسسDâl-Sîn-Sîn

دس: دسست الشيء في التراب أدسه.

والدساسة: حية صماء تندس تحت التراب.

فأما دس الهناء فقد ذكر أبو عبيد فيه وجهين قال: دس البعير وهو مدسوس، إذا كان به قليل من جرب، وأنشد:

قريع هجان دس منه المساعر

و (بالشين أيضا) قال بعد ذلك: (ويقال) : الدس، أن تجعل الهناء على مساعر البعير.

ويقال: ليس الهناء بالدس، وهذا أصح القولين.

والدسة: (لعبة) لصبيان الأعراب.

دس: دسست شيئا في التراب، أو تحت شيء أي أخفيت، قال الله- عز وجل-: أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ، [اي يدفنه] . واندس فلان الى فلان: يأتيه بالنمائم.

والدسيسى: اسم من دس يدس، يمد ويقصر. والدسيس: من تدسه ليأتيك بالأخبار. والدساسة: حية بيضاء تحت التراب .

الدال والسين في المضاعف والمطابق أصل واحد يدل على دخول الشيء تحت خفاء وسر. يقال دسست الشيء في التراب أدسه دسا. قال الله تعالى: {أيمسكه على هون أم يدسه في التراب} [النحل: 59] . والدساسة: حية صماء تكون تحت التراب.

فأما قولهم دس البعير ففيه قولان، كل واحد منهما من قياس الباب.

فأحدهما أن يكون به قليل من جرب. فإن كان كذا فلأن ذلك الجرب كالشيء الخفيف المندس. والقول الآخر، هو أن يجعل الهناء على مساعر البعير. ومن الباب الدسيس. وقولهم: " العرق دساس " ; لأنه ينزع في خفاء ولطف.

دس الشيء في الشيء يدسه دسا .

والدس : أن لا يبالغ الطالي في هناء البعير .

ومثل من أمثالهم : ليس الهناء بالدس .

والدساس : ضرب من الحيات .

والدسيس : شبيه بالمتحسس عن الشيء .

وجاءت الخيل دواس إذا جاء بعضها في إثر بعض .

الدس إدخال الشيء من تحت دسه يدسه دسا فاندس ودسسه ودساه الأخيرة على البدل كراهية التضعيف وفي التنزيل ﴿قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها﴾ الشمس 9 10 يقول أفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخاب من دسسها في أهل الخير وليس منهم وقيل دساها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث ٭ والدسيس من تدسه ليأتيك بالأخبار وقيل الدسيس شبية بالمتجسس ٭ ودس البعير يدسه دسا لم يبالغ في هنئه وفي المثل الهناء بالدس ٭ ودس البعير ورمت مساعره وهي أرفاغه وآباطه ٭ والدساسة حية صماء تحت التراب وقيل هي شحمة الأرض ٭ والدساس حية أحمر محدد الطرفين وقال ابن دريد هو ضرب من الحيات لم يحله