جمعCîm-Mîm-Ayn

جمع: جمعت الشيء جمعا.

والجماع: الأشابة من قبائل شتى.

قال ابن الأسلت:

وماتت المرأة بجمع، إذا ماتت وفي بطنها الولد، وقيل: هي التي تموت ولم يمسسها رجل.

يقال للأتان أول ما تحمل: جامع.

وقدر جماع وجامعة، وهي العظيمة.

والجمع: كل لون من النخل لا يعرف اسمه.

ويقال: ما أكثر الجمع بأرض فلان لنخل خرج من النوى.

وضربته بجمع كقي (وبجمع كفي) .

ويقال: نهب مجمع.

وفي شعر أبي ذويب:

نهب مجمع.

وتقول: استجمع الفرس جريا.

وجمع مكة، سمي لاجتماع الناس به.

وكذلك يوم الجمعة.

وتقول: اجمعت الأمر إجماعا وعليه، إذا عزمت.

وفلاة مجمعة: يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال.

والجوامع: الأغلال.

والجمعاء من البهائم وغيرها: التي لم يذهب من بدنها شيء.

جمع: الجمع مصدر جمعت الشيء. والجمع أيضا: اسم لجماعة الناس، والجموع: اسم

لجماعة الناس. والمجمع حيث يجمع الناس، وهو أيضا اسم للناس والجماعة: عدد كل شيء وكثرته. والجماع: ما جمع عددا، فهو جماعه، كما تقول لجماع الخباء: أخبية

قال الحسن: اتقوا هذه الأهواء التي جماعها الضلالة ومعادها إلى النار.

وكذلك الجميع إلا أنه اسم لازم. يقال: رجل جميع، أي: مجتمع في خلقه. وأما المجتمع فالذي استوت لحيته، وبلغ غاية شبابه، ولا يقال للنساء. والمسجد الجامع نعت به، لأنه يجمع أهله، ومسجد الجامع خطأ بغير الألف واللام، لأن الاسم لا يضاف إلى النعت. لا يقال: هذا زيد الفقيه. وتقول: جمع الناس، أي: شهدوا الجمعة، وقضوا الصلاة. وجماع كل شيء: مجتمع خلقه، فمن ذلك: جماع جسد الإنسان رأسه، وجماع الثمرة ونحوها إذا اجتمعت براعيمها في موضع واحد. قال ذو الرمة:

وتقول: ضربته بجمع كفي، ومنهم من يكسر الجيم. وأعطيته من الدراهم جمع الكف كما تقول: ملء الكف. وماتت المرأة بجمع، أي: مع ما في بطنها [وكذلك ] يقال إذا ماتت عذراء. وترك فلان امرأته بجمع وسار، أي: تركها وقد أثقلت. واستجمع للمرء أموره إذا استجمع وهيء له ما يسر به من أمره. قال:

واستجمع السيل: أي: اجتمع، واستجمع الفرس جريا. قال:

وسمي جمع جمعا، لأن الناس يجتمعون إليها من المزدلفة بين الصلاتين، المغرب والعشاء الاخرة. والمجامعة والجماع: كناية عن الفعل، والله يكني عن الأفعال، قال الله عز وجل: أو لامستم النساء* كنى عن النكاح

الجيم والميم والعين أصل واحد، يدل على تضام الشيء. يقال جمعت الشيء جمعا. والجماع الأشابة من قبائل شتى. وقال أبو قيس:

ويقال للمرأة إذا ماتت وفي بطنها ولد: ماتت بجمع. ويقال هي أن تموت المرأة ولم يمسسها رجل. ومنه قول الدهناء " إني منه بجمع ".

والجامع: الأتان أول ما تحمل. وقدر جماع وجامعة، وهي العظيمة. والجمع: كل لون من النخل لا يعرف اسمه، يقال ما أكثر الجمع في أرض بني فلان لنخل خرج من النوى. ويقال ضربته بجمع كفي وجمع كفي. وتقول: نهب مجمع. قال أبو ذؤيب:

وتقول استجمع الفرس جريا. وجمع: مكة، سمي لاجتماع الناس به وكذلك يوم [الجمعة] . وأجمعت على الأمر إجماعا وأجمعته. قال الحارث ابن حلزة:

أجمعوا أمرهم بليل فلما أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء ويقال فلاة مجمعة: يجتمع الناس فيها ولا يتفرقون خوف الضلال. والجوامع: الأغلال. والجمعاء من البهائم وغيرها: التي لم يذهب من بدنها شيء.

وناب جمعاء إذا تساقطت أسنانها من الكبر .

ورجل جعم وامرأة جعمة وجعماء وهو الحريص النهم . وقالوا : ناقة جعماء وعجوز جعماء .

والجمع : خلاف التفريق جمعت الشيء أجمعه جمعا إذا ضممت بعضه إلى بعض .

واجتمع القوم اجتماعا لفرح أو خصومة .

وأجمعت على الأمر إجماعا إذا عزمت عليه . وأجمعت الشيء إذا ألفته من مواضع شتى . قال الشاعر :

والجماع : ما تجمع من أشابة الناس وأخلاطهم . قال الشاعر :

وكل شيء تجمع وانضم بعضه إلى بعض فهو جماع . قال الشاعر :

ويقال : ماتت المرأة بجمع إذا ماتت وولدها في بطنها .

ويقال : فلانة عند زوجها بجمع إذا لم يصل إليها .

وضربته بجمع يدي إذا ضممت كفك ثم ضربته بها . قال الشاعر :

والجماع : كناية عن النكاح .

وجامعت الرجل على الأمر مجامعة وجماعا إذا مالأته عليه .

وأيام جمع : أيام منى .

والجمعة مشتقة من اجتماع الناس فيها للصلاة .

ونادوا الصلاة جامعة أي اجتمعوا لها .

وفلاة مجمعة : يجتمع فيها القوم ولا يفترقون خوف الضلال .

والجوامع : الأغلال الواحدة جامعة . قال الشاعر :

والمجمعة : الموضع الذي يجتمع الناس فيه والجمع مجامع .

وقد سمت العرب جامعا وجماعا ومجمعا .

جمع الشيء عن تفرقة يجمعه جمعا وجمعه وأجمعه فاجتمع واجدمع وهي مضارعة وكذلك تجمع واستجمع ٭ ومتجمع البيداء معظمها ومحتفلها قال محمد بن شحاذ الضبي

أراد ولم يخيموا فحذف ولم يحفل بالحركة التي من شأنها أن ترد المحذوف هاهنا وهذا لا يوجبه القياس إنما هو شاذ ٭ ورجل مجمع وجماع ٭ والجمع وجمعه جموع المجتمعون ٭ والجماعة والجميع والمجمع والمجمعة كالجمع وقد استعملوا ذلك في غير الناس حتى قالوا جماعة الشجر وجماعة النبات ٭ وقرأ عبد الله بن مسلم ﴿حتى أبلغ مجمع البحرين﴾ الكهف 60 وهو نادر كالمشرق والمغرب أعني أنه شذ في باب فعل يفعل كما شذ المشرق والمغرب ونحوهما من الشاذ في باب فعل يفعل ٭ وقوم جميع مجتمعون ٭ وأمر جامع يجمع الناس وفي التنزيل ﴿وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه﴾ النور 62 قال الزجاج قال بعضهم كان ذلك في الجمعة قال وهو والله أعلم أن الله تعالى أمر المؤمنين إذا كانوا مع نبيه صلى الله عليه وسلم فيما يحتاج إلى الجماعة فيه نحو الحرب وشبهه مما يحتاج إلى الجمع فيه لم يذهبوا حتى يستأذنوه وقول امرئ القيس

إنما أراد جميعا فبالغ بإلحاق الهاء وحذف الجواب للعلم به كأنه قال لفنيت واستراحت ٭ وإبل جماعة مجتمعة قال

والمجمعة مجلس الاجتماع قال زهير

وجمعت المرأة الثياب لبست الدرع والملحفة والخمار يكنى به عن سن الاستواء ٭ وأجمع من الألفاظ الدالة على الإحاطة وليست بصفة ولكن يعم بها ما قبله من الأسماء ويجرى على إعرابه فلذلك قال النحويون صفة والدليل على أنه ليس بصفة قولهم أجمعون فلو كان صفة لم يسلم جمعه ولكان مكسرا والأنثى جمعاء وكلاهما معرفة لا تنكر عند سيبويه وأما ثعلب فحكى فيه التعريف والتنكير جميعا قال تقول أعجبني القصر أجمع وأجمع الرفع على التوكيد والنصب على الحال والجمع جمع معدول عن جمعاوات أو جماعي ولا يكون معدولا عن جمع لأن أجمع ليس بوصف فيكون كحمراء وحمر قال أبو علي باب أجمع وجمعاء وأكتع وكتعاء وما يتبع ذلك من بقيته إنما هو اتفاق وتوارد وقع في اللغة على غير ما كان في وزنه منها لأن باب أفعل وفعلاء إنما هو للصفات وجميعها تجئ على هذا الموضع نكرات نحو أحمر وحمراء وأصفر وصفراء وهذا ونحوه صفات ونكرات فأما أجمع وجمعاء فاسمان معرفتان وليسا بصفتين فإنما ذلك اتفاق وقع بين هذه الكلم المؤكد بها ٭ وجاءوا بأجمعهم وأجمعهم أي جمعهم ٭ والجماع ما جمع عددا وقال الحسن رحمه الله اتقوا هذه الأهواء التي جماعها الضلالة وميعادها النار ٭ واجتمع الرجل استوت لحيته وبلغ غاية شبابه ولا يقال للنساء ٭ ورجل جميع مجتمع الخلق ورجل جميع الرأي ومجتمعه شديده ٭ والمسجد الجامع الذي يجمع أهله وقد يضاف وأنكره بعضهم وقد أنعمت شرح ذلك بحقيقته من الإعراب في الكتاب المخصص ٭ وجماع كل شيء مجتمع خلقه وجماع جسد الإنسان رأسه وجماع الثمر تجمع براعيمه في موضع واحد على حمله وجماع الثريا مجتمعها وقوله أنشده ابن الأعرابي

فقد يكون مجتمع الثريا وقد يكون جماع الثريا الذين يجتمعون على مطر الثريا وهو مطر الوسمي ينتظرون خصبه وكلأه وبهذا القول الأخير فسره ابن الأعرابي ٭ والجماع أخلاط من الناس وقيل هم الضروب المتفرقون من الناس قال أبو قيس ابن الأسلت السلمي

وامرأة جماع قصيرة وكل ما تجمع وانضم بعضه إلى بعض جماع ٭ وضربه بحجر جمع الكف وجمعها أي ملئها وهي منه بجمع وجمع أي بكر وماتت المرأة بجمع وجمع أي وولدها في بطنها وهي بجمع وجمع أي مثقلة وناقة جمع في بطنها ولد قال

وامرأة جامع في بطنها ولد وكذلك الأتان أول ما تحمل ودابة جماع تصلح للسرج والإكاف ٭ والجمع كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو التمر الذي يخرج من النوى ٭ وجامعها مجامعة وجماعا نكحها وجامعه على الأمر مالأه والمصدر كالمصدر ٭ وقدر جماع وجامعة عظيمة وقيل هي التي تجمع الجزور ٭ وجمع أمره وأجمعه وأجمع عليه عزم كأنه جمع نفسه له وقرئ ﴿فأجمعوا أمركم وشركاءكم﴾ يونس 71 بالقطع والوصل قال الفارسي من قطع أراد فأجمعوا أمركم وأجمعوا شركاءكم كقوله

أي وحاملا رمحا قال بعض النحويين يطرده وبعضهم لا يطرده وقد أنعمت حقيقة هذا في الكتاب المخصص ٭ وفلاة مجمعة يجتمع فيها القوم خوف الضلال كأنها تجمعهم ٭ والجمعة والجمعة والجمعة يوم العروبة سمي به لاجتماع الناس فيه وقيل الجمعة على تخفيف الجمعة والجمعة التي تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس ورجل ضحكة يكثر الضحك ٭ وزعم ثعلب أن أول من سماه به كعب بن لؤي وكان يقال لها العروبة وقال الفراء روي عن ابن عباس رضوان الله عليه أنه قال إنما سمي يوم الجمعة لأن الله جمع فيه خلق آدم وقال قوم إنما سميت الجمعة في الإسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب إنما سمي يوم الجمعة لأن قريشا كانت تجتمع إلى قصي في دار الندوة قال اللحياني كان أبو زياد وأبو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويؤنثان وكانا يقولان مضى السبت بما فيه ومضى الأحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان أبو زياد يقول مضى الاثنان بما فيه ومضى الثلاثاء بما فيه وكذلك الأربعاء والخميس قال وكان أبو الجراح يقول مضى الاثنان بما فيهما فيثني ومضى الثلاثاء بما فيهن ومضى الأربعاء بما فيهن ومضى الخميس بما فيهن فيجمع ويؤنث يخرج ذلك مخرج العدد ٭ وجمع الناس شهدوا الجمعة وقضو الصلاة فيها وحكى ثعلب عن ابن الأعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم أي ممن يصوم الجمعة وحدها ٭ وجمع المزدلفة معرفة كعرفات ٭ قال أبو ذؤيب

ويروى ثم تم إلى منى ٭ ويوم الجمعة يوم القيامة ٭ واستأجر الأجير مجامعة وجماعا عن اللحياني أي استأجره كل جمعة بشيء وجامع الأجير مجامعة وجماعا ٭ واستجمع الفرس جريا تكمش له قال

يعني السراب ٭ والجامعة الغل قال

وأجمع الناقة وبها صر أخلافها وحلبها ٭ وأرض مجمعة جدب لا تفرق فيها الركاب لرعي ٭ والجامع البطن يمانية ٭ وجامع وجماع ومجمع أسماء ٭ والجميعى موضع