بركBâ-Râ-Kef

Berk: "El-berk" göğüstür. Sonuna "he" eklersen "be" harfini kesralı okursun ve "birke" dersin.

"Beraka'l-ba'îr" (deve çöktü) buradandır, çünkü deve göğsünün (berk) üstüne düşer. Yerinde sabit kalan her şeyin kıyası budur.

Su havuzuna "birke" denmesi, suyun orada durup kalmasındandır.

"Tebârakallâhu te'âlâ", yani: "haber" [belirsiz] O'nun katında sabit oldu (hayrın madenleri O'nun katındadır) ve O'nun hazinelerindedir. Bir topluluk da "tebâreke: yüceldi" demiştir.

Büyük bir oğlu varken evlenen kadına "el-berûk" denir.

Savaşta sebat etmeye "el-bevâkâ'" denir; bu da "bürûk"tandır.

Bişr dedi:

Şiir

Belaların girdabından ancak savaşın berâkâ'sı (diz çöküp direnmek) ya da kaçış kurtarır.

"Berk" bir yerdir.

"El-berk": çökmüş çok sayıda devedir.

Bir topluluk dedi ki: "El-berk", sayısı ne kadar olursa olsun obanın develeridir.

[Mütemmim] dedi:

Şiir

Onun hüznü bütün berki (deve sürüsünü) ağlattı.

"El-berk" bir kuştur.

[Züheyr] dedi:

Şiir

Kıyılarında berk (kuşları) var.

Tekiline "berke" denir.

Savaşta "berâki berâki" denir, yani: çökün.

"Tibrâk": bir yerdir, "te" harfi kesralıdır.

"İbtereketi'd-dâbbe": binek hayvanı koşarken iki yanından birine yöneldi.

"Ta'âmun berîk": sanki [içine] bereket verilmiş yemek.

Berk: "El-berk": çökmüş develerdir; topluluklarının adıdır. Tarafe dedi:

Şiir

Nice uyuyan çökmüş deve sürüsü ki korkum onları kaldırdı; ... [başıboş olanlarını; ben yalın bir kılıçla yürürken].

"Ebraktu'n-nâkate fe-berakat": dişi deveyi çökerttim, o da çöktü. "El-berk": devenin göğüs kemiği ve göğsüdür; altındaki şeyi onunla ezer. "Hakkehû ve dekkehû [bi-berkihî]" denir: onu [göğsüyle] sürtüp ezdi. Şair dedi:

Şiir

Onları yerinde öldürdü, göğsünü üstlerine sürttü ve ganimeti Hayyân b. Beyyân'a verdi.

"El-birke": her hayvanda karın derisinin ve ona bitişik göğüs kısmının yere değen yeridir. Devenin çökme yerinden (mebrek) türetilmiştir, çünkü deve onun üstüne çöker. "El-birke" ve "el-birak": yerde kazılan, yer yüzeyinin üstünde kenar duvarı yapılmayan havuz benzeri şeydir. Şair dedi:

Şiir

Kışın beni birak'a (havuza) gitmeye zorlayan ve beni oraya suya indiren sensin; bak, nasıl bir su başı!

"El-birke": sabah sağımıdır; "râ" harfi fethalı da söylenir. Kümeyt dedi:

Şiir

Sabah sağımı (birke) sahibi; bir karış bile eksilmez, [belirsiz] sağım aralarında biriken sütlerden, vakitlerinde sürekli.

"El-berke" ve çoğulu "el-berk": su kuşlarından beyaz bir kuştur. "İbtereke'r-racülü fi'l-âhar yaksıbuhû": adam diğerini yermekte var gücüyle uğraştığında. "İbterakû fi'l-harb": savaşta dizleri üstüne çöktüler, sonra [ibtirâken] çarpıştılar. "El-berâkâ'" bunun ismidir. Şair dedi:

Şiir

Belaların girdabından ancak savaşın berâkâ'sı ya da kaçış kurtarır.

"İbtereke's-sehâb": bulut bir yere ısrarla yağmur yağdırdı.

"El-bereke": artış ve çoğalmadır. "Et-tebrîk": bereket duası etmektir. "El-mübâreke": "bûrike fîh" (ona bereket verildi) fiilinin masdarıdır. "Tebârakallâh": yüceltme ve ululamadır. "El-birkân", tekili "birkâne": ince ağaççıklardandır. Sağmal koyuna "bereke" denmiştir.

Hadiste şöyle geçer: "Kimin yanında bir koyun varsa bir bereket olur; iki koyun iki berekettir."

Be, râ ve kâf tek bir asıldır: bir şeyin sabit durmasıdır. Sonra birbirine yakın dallara ayrılır. "Beraka'l-ba'îru yebruku bürûken" denir: deve çöktü. Halîl dedi: "El-berk", su başında ya da çölde, güneşin sıcağından veya tokluktan çöken erkek ve dişi develere denir; tekili "bârik", dişisi "bârike"dir. Berk hakkında şunu da okudu:

Şiir

Issız bir çölde uyuyan çökmüş develer; sıcağın boğucu basıklığı (ebt) güneşi üstlerine kızdırdı.

"El-ebt": rüzgârsız şiddetli sıcaktır. Ebü'l-Hattâb dedi: "El-berk", su içip sonra suyun yanındaki konak yerinde çöken çok sayıda devedir; ancak böyle olunca "berk" olurlar. Halîl dedi: "Ebraktu'n-nâkate fe-berakat": dişi deveyi çökerttim, o da çöktü. Dedi ki: "El-berk" ayrıca devenin göğüs kemiği ve göğsüdür; altındaki şeyi onunla ezer. "Hakkehû ve dekkehû bi-berkihî" dersin: onu göğsüyle sürtüp ezdi. Şair dedi:

Şiir

Onları yerinde öldürdü, göğsünü üstlerine sürttü ve ganimeti Hayyân b. Beyyân'a verdi.

"El-birke": her hayvanda karın derisinin ve ona bitişik göğüs kısmının yere değen yeridir. Türeyişi develerin çökme yerinden (mebrek), yani çöktükleri yerdendir; çoğulu "mebârik"tir. Ya'kûb dedi: Atta "el-birke", iki göğüs kasının (fehde) aşağıdan dikildiği yerden, pazuların altındaki iki damara, oradan iç taraftan ön kolların kıvrımlarına kadar olan yerdir.

Ebû Hâtim dedi: "Be" harfi fethalı "el-berk" göğüstür; sonuna "he" eklersen "be" harfini kesralı okursun. Bazıları dedi: "El-berk", göğüs kemiğidir (kass). Asma'î dedi: Kûfe halkı Ziyâd'a "Eş'aru berken" (göğsü kıllı) derdi. Ya'kûb dedi: Araplar "Bu, develerimin üstüne çökmeyeceği bir iştir" derler; yani: ona yaklaşmam, onu kabul etmem. "Bu, kolanlı kızıl develerin üstüne çökmeyeceği bir iştir" de derler; iş büyüyüp şiddetlendiğinde böyle söylenir. Çünkü develer bir şeyi yadırgadıklarında ondan ürkerler.

Ebû 'Alî dedi: Develeri özellikle andı, çünkü deve sert bir çökme yerine neredeyse hiç çökmez; yalnız yumuşak yeri arar, yeri ayak tabanlarıyla tadar; yumuşaksa oraya çöker. Ebû Zeyd dedi: Cevzâ'nın yağmur yıldızları (envâ') içinde "el-bürûk" denen bir nev' vardır. Çünkü Cevzâ'nın nev'leri, içinde soğuğunun ve yağmurunun şiddetinden develerin çöktüğü bir gün ve bir gece olmadan geçmez. Dedi ki: "El-Berk", 'Avf b. Mâlik b. Dubey'a'dır; Kidde gününde bu adı aldı, çünkü bir dağ geçidinde devesini kesip orada kaldı ve "Ben el-Berk'im; yetişildiğim yerde çökerim" dedi.

Halîl dedi: "İbtereke'r-racülü fî âhar" denir: adam bir başkasını küçümseyip ona sövdü. "Ve kad ibterakû fi'l-harb": savaşta dizleri üstüne çöküp sonra ibtirâken çarpıştıklarında. "El-berâkâ'" bundan bir isimdir; Bişr bu konuda dedi:

Şiir

Belaların girdabından ancak savaşın berâkâ'sı ya da kaçış kurtarır.

Ebû 'Ubeyde dedi: "Berâki berâki" derler, "çökün" anlamında. Ya'kûb dedi: "Beraka fülânün ale'l-emr" ve "bâraka" denir, ikisi de: bir işi sürdürdüğünde. "İbtereke'l-feresu fî 'advihî": at koşusunda var gücünü harcadı. Şair dedi:

Şiir

Onlar bizi taşıyarak bürûk (var güçleriyle) koşuyorlar.

Halîl dedi: "Ebraka's-sehâb" denir: bulut bir yere ısrarla yağmur yağdırdığında. Başkası dedi: Hayır, "ibtereke" denir. Doğrusu budur. Şunu okudu:

Şiir

Boğuk gürleyen, ısrarla yağan (mübterik) bulut onun çakıllarını söküp atar; sanki toprağı eşeleyen ya da taş yuvarlayıp oynayan biri.

Kümeyt'in şu sözüne gelince:

Şiir

Sabah sağımı (birke) sahibi; bir karış bile eksilmez, [belirsiz] sağım aralarında biriken sütlerden, vakitlerinde sürekli.

("El-vezib":) sürekli olandır. Söylendiğine göre "el-birke", (deve) çıkmadan önce sağılmasıdır.

İsfahânî, 'Âmirî'den naklen dedi: "Halebtü'n-nâkate birketehâ" ve "halebtü'l-ibile birketehâ" denir: çökme yerinde memesinde toplanan sütünü sağdığında. Bu yalnız sabahları söylenir. Gece memesinde toplanıp sabah sağılandan başkasına "birke" denmez. "Develerinin birakından bize sağ" denir.

Kisâ'î dedi: "El-birke", dişi devenin çökmüşken sütünün akması, (sahibinin) onu kaldırıp sağmasıdır. Kümeyt dedi:

Şiir

Cömertliğinin sağmal devesi, sütü ekşimemiş.

Halîl dedi: "El-birke", yerde kazılan, yer yüzeyinin üstünde kenar duvarı yapılmayan havuz benzeri şeydir. Kilâblılar dedi: "El-birke" masna'adır (su sarnıcı), çoğulu "birak"tır; ancak masna'anın içi örülmez, birke ise tuğlayla örülür.

Halîl dedi: "El-bereke" artış ve çoğalmadandır. "Et-tebrîk": bereket duası etmendir.

"Tebârakallâh" [el-A'râf: 54] yüceltme ve ululamadır. "Te'âlallâh" (Allah yücedir) diye de açıklanmıştır. Allah neyi kastettiğini en iyi bilendir.

Ebû Zeyd dedi: "Ta'âmun berîk", yani: bereketli yemek.

"El-berk": sayısı ne kadar olursa olsun obanın develeridir. Şair dedi (tavîl):

Şiir

Onlardan yaşlı bir dişi deve kalkıp iniltiyle sesini yinelediğinde, hüznü bütün berki (deve sürüsünü) ağlattı.

"El-berk" bir kuştur. Şair dedi (basît):

Şiir

Sonunda kova ipi gerektirmeyen bir suya sığındı, geniş vadi yataklarından; kıyılarında berk (kuşları) var.

Bir kuş türünü kastediyor. (Kuş) doğandan kaçıp yardım istedi ve ona sığınarak bir suya geldi.

"El-berk" göğüstür. Sonuna "he" eklersen "be" harfini kesralı okursun ve "birke" dersin. Şair dedi (hezec):

Şiir

Göğsü (birke) sandık gibi, kolan yeri de [belirsiz] gibi olan (biriyle).

Kûfe halkı Ziyâd'a "Eş'aru berken" (göğsü kıllı) lakabını takardı.

"El-bereke" bilinen şeydir. "Lâ bârakallâhu fîh" denir, yani: Allah onu artırmasın. "Bârakallâhu lenâ fi'l-mevt" sözlerinin anlamı ise: Allah, ölümün bizi götüreceği şeyde bize bereket versin. Bir topluluk "tebârakallâh" sözü üzerine konuşup onu yücelik diye açıkladı; çünkü bir şeydeki bereket, eksilmeden sonra artmaktır, bu da Allah azze ve celle'den uzak tutulan bir sıfattır. Başkaları dedi: "Tebârakallâh", bereketten "tefâ'ul" kalıbı gibidir, artma anlamından değildir; yalnızca celâl ve azamete döner. "Tebâreke" ile ancak Allah tebâreke ve te'âlâ nitelenir; "tebâreke fülân" diye "ulu ve büyük oldu" anlamında söylenmez; bu yalnız Allah azze ve celle'ye yaraşan bir sıfattır. Ebû Zeyd, Kays bedevilerinin "Mâ ebraka hâze't-ta'âm" dediklerini duyduğunu anlattı, yani: bu yemek ne çok artıyor. Ebû Mâlik de "ta'âmun berîk" sözünü "mübârek" anlamında duyduğunu anlattı.

"Beraka'l-ba'îru yebruku bürûken": devenin göğsünü (berk) yere yapıştırmasıdır.

"El-berâkâ'": savaşta sebat etmektir; sanki orada çökmüşlerdir. Şair dedi (vâfir):

Şiir

Belaların girdabından ancak savaşın berâkâ'sı ya da kaçış kurtarır.

Savaşta "berâki berâki" denir, yani: çök.

"Tibrâk": bir yerdir, "te" harfi kesralıdır, çünkü masdar olmayan bir isimdir. Merrâr dedi (remel):

Şiir

Yurdu tanıdın mı yoksa yadırgadın mı, Tibrâk ile 'Abkar'ın iki taşlığı arasında?

"İbtereketi'd-dâbbe": binek hayvanı koşarken iki yanından birine yöneldiğinde.

"İbtereke's-saykal": kılıç cilacısı, cila aletinin (medvûs) üstüne iki yanından birine doğru eğildiğinde.

"El-Berîkân": Arap atlılarından iki kardeştir. Ebû 'Ubeyde dedi: Bunlar Bârik ile Berîk'tir.

"El-Berk es-Sarîmî": Muâviye'yi öldürmek isteyen kişidir.

"'Avfu'l-Berk": Arap atlılarından biridir; "Vâdî 'Avf'ta hür yoktur" sözü onun için söylenir.

"El-bereke": artış ve çoğalmadır.

"Et-tebrîk": bereket duası etmektir.

"Bârakallâhu'ş-şey'e", "bâraka fîhi" ve "bâraka aleyhi": ona bereket koydu. Tenzîl'de şöyle geçer: "Ateşin içindeki ve çevresindekiler mübarek kılındı." Ebû Tâlib b. Abdülmuttalib dedi:

Şiir

Gurbette ölen mübarek kılındı, nar ve zeytinin fışkıran suyu mübarek kılındığı gibi.

Şunu da dedi:

Şiir

Allah sana bereket versin, ey ... sahibi [belirsiz].

Tenzîl'de "Ona bereket verdik" geçer. "Bârakallâhu lenâ fi'l-mevt" sözünün anlamı: Allah, ölümün bizi götüreceği şeyde bize bereket versin. Ebû Fir'avn'ın sözü:

Şiir

Nice güçlü, huysuz, tepen yaşlı kadın var,

Şiir

yoksulu geri çevirmekte çabuk,

Şiir

'bûrike' (bereket versin) demenin bana yeteceğini sanır,

Şiir

sabah sağ elimi açarak çıktığımda.

"Bûrike"yi isim yapıp i'râb etmiştir. "Min şebbe ilâ debbe" (gençlikten değnekle yürüyecek yaşa kadar) sözleri de buna yakındır; onu "durr" ve "burr" gibi isim yapıp i'râb etmiştir.

Yüce Allah'ın "Ona bereket verdik" sözü Kur'an'ı kastediyor. "Biz onu mübarek bir gecede indirdik": tefsirde bunun Kadir gecesi olduğu gelmiştir; (Kur'an) o gece toptan dünya semasına indi, sonra Rasûlullah'a parça parça indi.

"Ta'âmun berîk": içine bereket verilmiş yemek.

"Mâ ebrakehû" (ne bereketli!): burada taaccüp fiili meful niyetiyle gelmiştir.

"Tebârakallâh": kutsal oldu, noksanlardan uzak oldu, yüce oldu, ulu oldu; bu sıfat O'ndan başkası için olmaz.

"Tebâreke bi'ş-şey'": onu uğurlu saydı. Bazıları "Uğur saydığım tilkiyi uğur saydım" sözünü nakletti.

"Berakati'l-ibilu tebruku bürûken" ve "berrakat": develer çöktü. Râ'î dedi:

Şiir

Onlardan iri, yaşlı, ağır yürüyen bir dişi deve bir vadi kıvrımında çökerse, (çoban) 'Ufâs ile Berv'a'yı çağırır.

"Ve ebrakehâ hüve": onu o çökertti. Devekuşu da göğsü üstüne yere yapıştığında böyledir.

"El-berk": çökmüş develer topluluğudur. Obadakilerin akşam yanlarına dönen bütün develeri olduğu da söylenmiştir, sayısı ne kadar olursa olsun, binler olsa bile. Ebû Zü'eyb dedi:

Şiir

Tedâru' ile Şâbe arasındaki ağır bulutlar sanki Cüzâm'dan, kendini yere atan (lebîc) çökmüş bir deve sürüsü.

"Lebîc": kendini yere atandır. "El-berk"in, su başında ya da çölde, güneşin sıcağından veya tokluktan çöken bütün erkek ve dişi develere denildiği de söylenmiştir; tekili "bârik", dişisi "bârike"dir.

"El-birke": dişi devenin çökmüşken sütünün akması, (sahibinin) onu kaldırıp sağmasıdır. Kümeyt dedi:

Şiir

Sağmal deve birkesini sağdırdı; senin cömertliğinin sağmal devesi sütünü kesik kesik vermez.

"Racülün mübterik": bir şeye abanan, ısrar eden. Şair dedi:

Şiir

Bu yılımızın gelişi hoşumuza gitti,

Şiir

Ebü's-Semh diye çağrılır, adı da Kirdâb,

Şiir

her kemiğe abanıp etini sıyırır.

"Racülün berk": bir şeyin üstüne çöken; İbnü'l-A'râbî'den. Şunu okudu:

Şiir

Kabın kenarına çökmüş, semiz develerin etini yemeye alışkın; lokmaları birbirini kovalar.

"El-berk" ve "el-birke": göğüstür. Çöktüğünde devenin göğüs derisinin yere en yakın yeri olduğu da söylenmiştir. "El-berk"in insan için, "el-birke"nin başkaları için olduğu da söylenmiştir. "El-berk"in tekil, "el-birke"nin çoğul olduğu da söylenmiştir; benzeri "halyun" ve "hilye"dir. "El-berk"in göğsün içi, "el-birke"nin dışı olduğu da söylenmiştir.

Atta "el-birke" göğüstür. Şair dedi:

Şiir

Göğsü önde, bacakları kalın; gem demirini ısırdığında çevik.

"İbtereke'l-kavmu fi'l-kıtâl": savaşta dizleri üstüne çöküp çarpıştılar. Buna "el-berûkâ'" ve "el-berâkâ'" denir. Bişr b. Ebî Hâzim dedi:

Şiir

Belaların girdabından ancak savaşın berâkâ'sı ya da kaçış kurtarır.

"El-berâkâ'": savaşta sebat etmektir.

Savaşta "berâki berâki" denir, yani: çökün.

"Bâraka ale'ş-şey'": bir işi sürdürdü.

"İbtereke fî 'advihî": koşusunda var gücüyle hızlandı. İsmi "el-bürûk"tur. Şair dedi:

Şiir

Onlar bizi taşıyarak bürûk (var güçleriyle) koşuyorlar.

Atın "ibtirâk"ının, koşarken iki yanından birine yönelmesi olduğu da söylenmiştir.

"İbtereke's-saykalu ale'l-medvûs": kılıç cilacısı cila aletinin üstüne iki yanından birine doğru eğildi.

"İbtereketi's-sehâbe": bulutun boşanması şiddetlendi.

"İbtereketi's-semâ'" ve "ebrakat": göğün yağmuru sürdü.

"İbtereke fî 'ırdı'r-racül": adamın onurunu küçümsedi.

"El-birke": diyet yükü (hamâle) ve onun için koşturan adamlardır. Şair dedi:

Şiir

Leylâ'da, size gelip devesini çöktüren, büyük bağışlar ve yardım uman bir birke için bağış vardı.

Buradaki Leylâ'yı üç yüz deve sanıyorum; tıpkı yüz deveye "Hind" dedikleri gibi.

"El-birke": suyun toplanıp durduğu yerdir.

"El-birke": yerde kazılan, yer yüzeyinin üstünde kenar duvarı yapılmayan havuz benzeri şeydir.

"El-birke": sabah sağımından sağılan süttür; "el-bereke" de denir, bunu kesin bilmiyorum. Sağmal koyuna "bereke" derler.

Kadınlardan "el-berûk": büyük bir çocuğu varken evlenen kadındır.

"El-berâk": gagaları siyah bir deniz balığı türüdür.

Su kuşlarından "el-berke"; çoğulu "berk", "ebrâk" ve "birkân"dır. Bence "ebrâk" ve "birkân" çoğulun çoğuludur.

"El-berk" ayrıca kurbağalardır; bazıları Züheyr'in şu sözünü bununla açıklamıştır:

Şiir

Kıyılarında berk var.

"El-birkân": ince ağaççıklardan bir türdür; tekili "birkâne"dir. Hamd (tuzlu otlar) ve öteki ağaçlardan gövdesi uzamayanlar olduğu da söylenmiştir.

"El-birkân" ince bitkilerdendir ve hamd türündendir. "El-birkân"ın, Necid'de kumda az biten, yerin üstünde açıkta duran, ince yaprakçıkları olan, güzel görünüşlü bir bitki olduğu da söylenmiştir; hamdın en iyilerindendir. Şair dedi:

Şiir

Birkân, hâz ve gadâ'nın buluştuğu yerde, Bi'şe'de; üst yanları sel yataklarına dağılıp akmış.

"El-Berîkân": Araplardan iki kardeştir. Ebû 'Ubeyd dedi: Biri Bârik, diğeri Berîk'tir. Berîk adı ağır bastı; ya üstünlüğünden, ya yaşından, ya da sözcüğün hafifliğinden.

"Zû Birkân": bir yerdir. Bişr b. Ebî Hâzim dedi:

Şiir

Serap dalgalandığında onu, Zû Birkân'da sürüden ayrılmış, karnı aç, alacalı bir tek (hayvan) gibi görürsün.

"Berk": Zilhicce'nin adlarındandır. Şair dedi:

Şiir

Hint kılıcıyla [belirsiz], ağır ağır ve yeniden yeniden, Berk'te, felaketler dönüp dolaşıncaya kadar.

(2 Kâf, râ ve mîm: k r m)

"El-kerem": alçaklığın (lu'm) zıddıdır. Adamın ataları olmasa da kendisinde bulunur. Soyluluk ('itk) kastedildiğinde atlar, develer, ağaçlar ve başka cevherler için de kullanılır; aslı insanlardadır. İbnü'l-A'râbî dedi: Atın keremi, derisinin ince, kılının yumuşak, kokusunun güzel olmasıdır.

"Kerume'r-racülü ve ğayruhû keremen ve kerâmeten": adam ve başkası kerim oldu. O, "kerîm", "kerîme", "kerime", "mükrem", "mükreme", "kurâm", "kurrâm" ve "kurâme"dir. "Kerîm"in çoğulu "kuremâ'" ve "kirâm"dır; "kurrâm"ın çoğulu "kurrâmûn"dur. Sîbeveyh dedi: "Kurrâm" kırık çoğul yapılmaz; vav ve nûn ile yapılan çoğulla yetinip ondan vazgeçmişlerdir.

"İnnehû le-kerîmun min kerâ'imi kavmihî" (o, kavminin kerimlerinden bir kerimdir) kıyasa aykırıdır; bunu Ebû Zeyd nakletti. "İnnehû le-kerîmetun min kerâ'imi kavmihî" ise kıyasa uygundur.

"Racülün kerem": kerim adam. İkil, çoğul ve dişil için de böyledir, çünkü masdarla nitelenmiştir. Şair dedi:

Şiir

Kızlarım hayatı bana daha sevimli kıldı, çünkü onlar zayıflardandır;

Şiir

benden sonra yoksulluk görmelerinden, duru sudan sonra bulanık su içmelerinden korktuğum için;

Şiir

ve başka kızlar giydirildiğinde çıplak kalmalarından; o zaman göz, zayıf, cılız soylulardan (kerem) yüz çevirir.

Sîbeveyh dedi: Açıkça söylenmesi terk edilmiş bir fiil gizlenerek gelen, ama taaccüp anlamında olan masdarlardan biri "keremen ve salafen" sözündür. Sanki "Allah seni şereflendirsin ve sana keremi kalıcı kılsın" der; fakat burada fiili düşürmüşlerdir, çünkü "ekrim bihî ve aslif" sözünün yerine geçmiştir.

Nidaya özgü olanlardan biri "yâ mekramân" sözleridir; bunu Zeccâcî nakletti. Nida dışında da nakledilmiştir: "racülün mekramân", Ebü'l-'Amesel el-A'râbî'den; bunu Ebû Hâtim de nakletti.

"Kâramenî fe-karamtuhû akrumuhû": benimle keremde yarıştı, ben de ondan daha kerim oldum.

"Ekrame'r-racüle" ve "kerramehû": onu büyük tuttu ve yüceltti.

"Racülün mikrâm": çok ikram eden; bu kalıp çokluğa özgüdür.

"Lehû aleyye kerâmetun": bende onun için bir değer ('azâze) var.

"İstekreme'ş-şey'": onu kerim olarak istedi ya da öyle buldu.

"Lâ ef'alu zâlike ve lâ hubben ve lâ keremen ve lâ kurmeten ve lâ kerâmeten" (bunu yapmam; ne sevgiyle ne keremle): bunların hiçbirinin fiilini açıkça söylemezsin.

Lihyânî dedi: "İf'al zâlike ve kerâmeten lek", "ve kurmâ lek", "ve kurmeten lek", "ve keremen lek" ve "ve kurmete 'ayn" denir: bunu yap, sana ikram olsun.

"Tekerreme 'ani'ş-şey'" ve "tekâreme": ondan uzak durdu.

"El-mekrume" ve "el-mekrum": kerem işidir. "'Avn"dan gelen "ma'ûn"dan başka benzeri yoktur; çünkü her "mef'ule" kalıbında he harfi zorunludur, bu ikisi hariç. Şair dedi:

Şiir

Bir sıkıntı günü için, ya da kerem işi için.

Cemîl dedi:

Şiir

Büseyne, 'hayır'a bağlı kal; çünkü 'hayır'a bağlı kalırsan, dedikoducular ne kadar çok olsa da, ne büyük yardımdır!

Bazıları dedi: "Mekrum", "mekrume"nin; "ma'ûn", "ma'ûne"nin çoğuludur.

"El-ukrûme": mekrumedir.

"Ardun mekrame" ve "kerem": kerim, iyi toprak. [belirsiz] sürülüp işlenmiş toprak olduğu da söylenmiştir. "Ardâni kerem" ve "aradûne kerem" denir.

"El-kerm": üzüm ağacıdır; tekili "kerme"dir. Şair dedi:

Şiir

Öldüğümde beni bir asmanın yanına gömün; ölümümden sonra kökleri kemiklerimi sulasın.

"El-kerme"nin asmadan bir dal olduğu da söylenmiştir; ikisinin çoğulu "kurûm"dur.

"El-kerm": altın ve gümüşten gerdanlıktır. Boyunluklara işlenen bir kuyumculuk türü olduğu da söylenmiştir; çoğulu "kurûm"dur. Şair dedi:

Şiir

Kurûmdan ve gümüşten işlenmiş süsle övünür.

"Keruma'l-matar" ve "kerrame": yağmurun suyu çoğaldı. Ebû Zü'eyb bulutu anlatarak dedi:

Şiir

Torbası yırtıldı, ince beyaz bulut ondan döküldü ve saf suyu bollaştı.

Bazıları bunu "ve ğarrame mâ'en sarîhan" diye rivayet etti. Ebû Hanîfe dedi: Bazı râviler "ğarrame"nin hata olduğunu, doğrusunun "ve kerrame mâ'en sarîhan" olduğunu ileri sürdü. Yine dedi: Bulut suyunu cömertçe verdiğinde "kerrame" denir. İnsanlar ise "ğarrame" rivayeti üzeredir; bu onun sözüne daha uygundur.

"El-kerâme": küpün üstüne konan kapaktır.

"Kirmân" ve "Kermân": Fars'ta bir yerdir.

"El-Kerme" de bir yerdir. Ebû Hırâş'ın şu sözüne gelince:

Şiir

Cömertliğin onda yaratılıştan olduğunu kesin bildim; Kerm'deki yaşayışın gibi bir yaşayış yaşamadım.

Kerme'yi kastettiği, onu çevresindekilerle birlikte çoğul yaptığı söylenmiştir. İbn Cinnî dedi: Bu uzak bir görüştür, çünkü bu tür bir şey ancak "busre" ve "busr" gibi yaratılmış cins adlarında caizdir, özel adlarda değil. Ama o, zorunluluk yüzünden he harfini atmış ve onu he harfi olmayan kelime gibi işletmiştir.

"El-Kerme": Yemâme'nin Dehnâ'da son bulduğu yerdir; İbnü'l-A'râbî'den.