بولBâ-Vâv-Lâm

بول: البول: العدد الكثير، كناية.

والبول معروف.

بول: البول: معروف، وقد بال يبول. والبال: بال النفس، وهو الاكتراث، ومنه اشتق: باليت، والمصدر: المبالاة. وفي مواعظ الحسن: لا يبالهم بالة، ولم أبال ولم أبل على القصر. والبال أيضا: رخاء العيش، تقول: إنه لناعم البال ورخي البال.

الباء والواو واللام أصلان: أحدهما ماء يتحلب والثاني الروع.

فالأول البول، وهو معروف وفلان حسن البيلة، وهي الفعلة من البول. وأخذه بوال إذا كان يكثر البول. وربما عبروا عن النسل بالبول. قال الفرزدق:

قال الأصمعي: يقال لنطف البغال أبوال البغال، ومنه قيل للسراب " أبوال البغال " على التشبيه. وإنما شبه بأبوال البغال لأن بول البغال كاذب لا يلقح، والسراب كذلك. قال ابن مقبل:

قال ابن الأعرابي: شحمة بوالة، إذا أسرع ذوبها. [قال] :

الجمول: شحمة تطبخ. والنثول: المرأة التي تخرجها من القدر. ويقال زق بوال إذا كان يتفجر بالشراب، وهو في شعر عدي.

وأما الأصل الثاني فالبال: بال النفس. ويقال ما خطر ببالي، أي ما ألقي في روعي. فإن قال قائل: فإن الخليل ذكر أن بال النفس هو الاكتراث، ومنه

اشتق ما باليت، ولم يخطر ببالي. قيل له: هو المعنى الذي ذكرناه، ومعنى الاكتراث أن يكرثه ما وقع في نفسه، فهو راجع إلى ما قلناه. والمصدر البالة والمبالاة. ومنه قول ابن عباس وسئل عن الوضوء باللبن: " ما أباليه بالة، اسمح يسمح لك ". ويقولون: لم أبال ولم أبل، على القصر.

ومما حمل على هذا: البال، وهو رخاء العيش ; يقال إنه لراخي البال، وناعم البال.

والبول : معروف .

والبوال : داء يصيب الإنسان فيأخذه البول .

ورجل بولة : كثير البول .

بال الإنسان وغيره يبول بولا واستعاره بعض الشعراء فقال

والاسم البيلة ٭ والبوال داء يكثر منه البول ٭ ورجل بوله كثير البول يطرد على هذا باب ٭ وإنه لحسن البيلة من البول ٭ والبول الولد ٭ والبال الحال ٭ والبال الخاطر ٭ والبال المر الذي يعتمد به في أرض الزرع ٭ والبال سمكة غليظة تدعى جمل البحر ٭ والبال رخاء العيش وقوله تعالى ﴿سيهديهم ويصلح بالهم﴾ محمد 5 أي يصلح أمر معاشهم في الدنيا مع ما يجازيهم به في الآخرة وإنما قضينا على هذه الألف بالواو لأنها عين مع كثرة ب ول وقلة ب ي ل ٭ والبالة القارورة والجراب وقيل وعاء الطيب فارسي أصلها باله قال أبو ذؤيب

وقال أيضا

أراد باب هذه اللطمية وقيل هي بالفارسية ييله فألف بالة على هذا ياء