Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
بتر: بترت الشيء: قطعته قبل إتمامكه.
وسيف باتر.
ورجل أبتر: لا عقب له، وكل من أنقطع من الخير أثره أبترأ.
والأبتر من الدواب: ما لا ذنب له.
وخطب زياد خطبته البتراء، لأنه لم يحمد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه [وسلم] .
ورجل أباتر: يقطع رحمه يبترها.
[قال] :
بتر: البتر: قطع الذنب ونحوه إذا استأصلته. وأبترت الدابة فبترت، وأبترت الذنب وبترته، وبترت الشيء فانبتر.
والأبتر: الذي لا عقب له، ومن ذلك قوله عز وجل: إن شانئك هو الأبتر
. برت: البرت: الفأس بلغة اليمن، والبرت بلغتهم السكر الطبرزد. وقال مزاحم: المبرت والبريت في شعر رؤبة اسم اشتق من البرية في قوله:
ينشق عني الخرق والبريت
فكأنما أسكن الياء فصارت الهاء تاء فغلبت، وجعله اسما للبرية، وهو الصحراء، والجمع البراريت، فصارت التاء كأنها أصلية في التصاريف كما لزمت التاء في عفريت. والبرت: الدليل الهادي ولم أسمع له جمعا.
الباء والتاء والراء أصل واحد، وهو القطع قبل أن تتمه. والسيف الباتر القطاع. ويقال للرجل الذي لا عقب له أبتر. وكل من انقطع من الخير أثره فهو أبتر. وفي الحديث: «اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر» ، وخطب زياد خطبته البتراء لأنه لم يفتتحها بحمد الله تعالى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ورجل أباتر: يقطع رحمه يبترها. قال:
على قطع ذي القربى أحذ أباتر
بتر الشيء يبتره بترا إذا قطعه وكل قطع بتر . ومنه سيف باتر وبتار وبتور أي قاطع والجمع بواتر وبتار .
وحمار أبتر والجمع بتر إذا كان مقطوع الذنب وكذلك ما سواه من البهائم . وكل ما بتر عن شيء فهو أبتر .
البتر : استئصال الشىء قطعا ، وقيل : كل قطع بتر . بتره يبتره بترا فانبتر وتبتر . وسيف باتر وبتور وبتار . والأبتر : المقطوع الذنب من أي موضع كان ، من جميع الدواب . وقد أبتره فتبر . والأبتر من الحيات : الذي يقال له الشيطان ، قصير الذنب ، لا يراه أحد إلا فر منه ، ولا تبصره حامل إلا سقطت . وإنما سمى بذلك لقصر ذنبه ، كأنه بتر منه . والأبتر من عروض المتقارب : البيت الرابع من المثمن ، كقوله :
والثاني من المسدس ، كقوله :
فقوله : ( ( يه ) ) من ( ( ميه ) ) ، و ( ( كا ) ) من ( ( يأتيكا ) ) ، كلاهما ( ( فل ) ) . وإنما حكمها ( ( فعولن ) ) فحذفت ( ( لن ) ) فبقى ( ( فعو ) ) ثم حذفت الواو وأسكنت العين ، فبقى ( ( فل ) ) . وسمى قطرب البيت الرابع من المديد - وهو قوله :
- أبتر ، قال أبو إسحاق : وغلط قطرب ، إنما الأبتر في المتقارب ، فأما هذا الذي سماه قطرب أبتر ، فإنما هو المقطوع ، وقد تقدم . والأبتر : الذي لا عقب له ، وبه فسر قوله تعالى : ﴿إن شانئك هو الأبتر﴾ [ الكوثر : 3 ] ، وكان العاصى بن وائل دخل على النبى صلى الله عليه وسلم وهو جالس ، فقال : هذا الأبتر : أي هذا الذي لا عقب له . فقال جل ثناؤه : إن شانئك يا محمد هو الأبتر : أي المنقطع العقب . وجائز أن يكون هو المنقطع عنه كل خير . والأبتر : المعدم . والأبتر : الخاسر . والأبتر : الذي لا عروة من المزاد والدلاء . وتبتر لحمه : انمار . وبتر رحمه يبترها بترا : قطعها . والأباتر : الذي يبتر رحمه . وقيل : الأباتر : القصير ، كأنه بتر عن التمام . وقيل : الأباتر : الذي لا نسل له . وقوله : أنشده ابن الأعرابى .
قال : أباتر : يسرع في بتر ما بينه وبين صديقه . والحجة البتراء : النافذة ، عن ثعلب . والبتر : والأباتر : موضعان ، قال القتال الكلابى :
وقال الراعى :
والبتيراء : الشمس . وفي حديث على رضي الله عنه - وسئل عن صلاة الأضحى أو الضحا - فقال : ( ( حين تبهر البتراء الأرض ) ) التقسير لعمرو بن أبى عمر و عن أبيه ، حكاه الهروى في الغريبين . قال : وأبتر الرجل : صلى الضحا وهو من ذلك