Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
بتل: بتلت الشيء: أبنته، ومنه: طلقها بتة بتلة.
و (منه) يقال [لمريم] العذراء البتول، [أي] : المنقطعة عن الرجال.
ونخلة مبتل، إذا كانت قد انفردت عنها صغيرة نابتة معها.
قال.
[الهذلي] :
أجمالها كالبكر المبتل
والبتيلة: كل عضو بلحمه مكتنز اللحم، والجميع بتائل.
وامرأة مبتلة: تامة الخلق، ولا يوصف به الرجل.
والتبتل: إخلاص النية لله جل ثناؤه والانقطاع إليه.
* * *
بتل: البتل: كلمة توصل بالبت، تقول: أعطيته بتا بتلا، وأصله القطع، وبتلته: قطعته. وتبتل إليه تبتيلا
، فالتبتل الانقطاع إلى الله تعالى، أي أخلص إليه إخلاصا. والبتول: كل امرأة تنقبض عن الرجال فلا حاجة لها فيهم ولا شهوة، ومنه التبتل وهو ترك النكاح، [قال ربيعة بن مقروم الضبي:
ونخل متبتل: قد تدلت عذوقه. والبتيل: فسيل النخل يبتل عنه أي يقطع عنه ويعزل. والبتيلة: كل عضو بلحمه مكتنز من أعضاء اللحم على حياله، قال:
إذا المتون مدت البتائلا
وامرأة مبتلة: تامة الأعضاء والخلق، وجمل مبتل، وناقة مبتلة. والبتل: أسفل الجبل، الواحد بتيل. [والبتل: تمييز الشيء من الشيء] .
الباء والتاء واللام أصل واحد، يدل على إبانة الشيء من غيره. يقال: بتلت الشيء: إذا أبنته من غيره. ويقال: طلقها بتة بتلة. ومنه يقال لمريم العذراء " البتول " لأنها انفردت فلم يكن لها زوج. ويقال: نخلة مبتل: إذا انفردت عنها الصغيرة النابتة معها. قال الهذلي:
والبتيلة: كل عضو بلحمه مكتنز اللحم، الجمع بتائل، كأنه بكثرة لحمه بائن عن العضو الآخر. ومنه قولهم: امرأة مبتلة الخلق. والتبتل: إخلاص النية لله تعالى والانقطاع إليه. قال الله تعالى: {وتبتل إليه تبتيلا} [المزمل: 8] ، أي انقطع إليه انقطاعا.
بتلت الشيء أبتله وأبتله بتلا إذا قطعته . قال الشاعر :
تبلت أي تنقطع فلا تطيق الكلام إذا تحدثت وتكلمت ولكنها جاءت بالمعنى في كلمة واحدة . قال الراجز :
والنسي : ما ينسى من شيء . يقول : إذا مشت نظرت إلى الأرض كأنها تطلب شيئا سقط منها . وعلى أمها أي على قصدها وطريقها أي تقطع كلامها رويدا رويدا وهو مقلوب من البتل .
وحلف على يمين بتة بتلة أي قطعها قطعا .
وسميت مريم عليها السلام البتول لانقطاعها عن الناس . والراهب المتبتل : المنقطع عن الناس . وفي التنزيل : ﴿وتبتل إليه تبتيلا﴾ أي انقطع إليه انقطاعا هكذا يقول أبو عبيدة والله أعلم .
وانبتلت الفسيلة عن أمها إذا انقطعت عنها فالنخلة مبتلة والفسيلة بتيلة . قال الشاعر :
ما : لغو أي ذلك دأبك . ويروى : أجمالها بالجيم شبه الجمال بالنخل المنبتل وهو الذي يتفرق عنها فسيلها . والبكر : جمع بكور وهي النخلة التي تعجل ثمرتها .
وبتيل اليمامة : جبل منقطع عن الجبال .
البتل : القطع : بتله يبتله ويبتله بتلا ، وبتله ، فانبتل ، وتبتل . وقول ذي الرمة :
زعم الفارسي أن الكسر رواية ، وجاء به شاهدا على حذف المفعول ، أراد مبتلات للكلام مقطعات له . والبتول ، والبتيل ، والبتيلة من النخل : الفسيلة المنقطعة عن أمها المستغنية بنفسها . وقول المننخل الهذلى :
إنما أراد جمع مبتلة ، كتمرة وتمر . وقد انبتلت من أمها ، وتبتلت ، واستبتلت . وصدقة بتلة : منقطعة عن صاحبها ، كبتة . وأعطيته عطاء بتلا ، أي : منقطعا . إما أن يريد الغاية ، أي : أنه لا يشبهه عطاء ، وإما أن يريد أنه لا يعطيه عطاء بعده . وحلف يمينا بتلة : أي قطعها . وتبتل إلى الله تعالى : انقطع وأخلص ، وفي التنزيل : ^ ( وتبتل إليه تتبيلا ) ^ [ المزمل : 8 ] جاء المصدر فيه على غير طريق الفعل وله نظائر : والبتول من النساء : المنقطعة عن الرجال لا أرب لها فيهم ، وقالوا لمريم العذراء : البتول والبتيل لذلك . والتبتل : ترك النكاح ، والزهد فيه ، والانقطاع عنه . والمبتلة من النساء : التي بتل حسنها على أعضائها ، أي : قطع . وقيل : هي التي لم يركب بعض لحمها بعضا ، فهو لذلك منماز . وقال اللحياني : هي التي في أعضائها استرسال ، لم يركب بعضها بعضا ، والأول أقرب إلى الاشتقاق . وجمل مبتل كذلك ، ولا يوصف به الرجل . والبتيلة : كل عضو مكتنز منماز . والبتيلة : العجز ، في بعض اللغات ؛ لانقطاعه عن الظهر ، قال :
والبتل : تمييز الشيء من غيره . والبتل : كالمسايل في أسفل الوادى ، واحدها بتيل . وبتيل اليمامة : جبل هنالك ، وهو البتيل أيضا ، قال :
بجزع البتيل بين باد وحاضر