برصBâ-Râ-Sâd

برص: البرص معروف.

والأبرص: القمر.

وسام أبرص معروف ويجمع على الأبارص، [و] قال قوم: ساما ابرص وسوام أبرص، حدثتاه علي بن إبراهيم القطان عن ثعلب.

والبراص: بقاء في الرمل لا تنيت.

[والبريص: نهر بالشام في شعر حسان] .

والبريص والبصيص سواء.

قال:

لهن بخده أبدا بريص

برص: البرص داء. وسام أبرص: مضاف غير مصروف، والجمع سوام أبرص. ويقال: كان بيده برص. قال تعالى تخرج بيضاء من غير سوء* فخرجت بيضاء للناظرين.

الباء والراء والصاد أصل واحد، وهو أن يكون في الشيء لمعة تخالف سائر لونه، من ذلك البرص. وربما سموا القمر أبرص. والبريص مثل البصيص، وهو ذلك القياس. قال:

لهن بخده أبدا بريص

والبراص بقاع في الرمل لا تنبت. وسام أبرص معروف. قال القتيبي: ويجمع على الأبارص. وأنشد:

وقال ثعلب في كتاب الفصيح: وهو سام أبرص، وساما أبرص، وسوام أبرص.

البرص : بياض يقع في الجلد معروف .

وحية برصاء : في جلدها لمع بياض .

وسام أبرص : معروف . قال أبو حاتم : يجمع أبارص على غير قياس . وأنشد :

خاطب أباه فقال : لو كنت أصلح لهذا العمل الذي تأخذني به لكنت عبدا آكل الأبارص .

وبنو الأبرص : بنو يربوع بن حنظلة . قال الشاعر :

والبريص : موضع قالوا بدمشق وليس بعربي صحيح وقد تكلمت به العرب وأحسبه رومي الأصل . قال الشاعر - حسان :

بردى : فعلى وهو نهر بدمشق .

البرص بياض يقع في الجلد برص برصا وهو أبرص والأنثى برصاء قال

وحية برصاء في جلدها لمع بياض ٭ وسام أبرص الوزغة وهما ساما أبرص ولا يثنى أبرص ولا يجمع وقد قالوا الأبارص كأنه على إرادة النسب وإن لم تثبت الهاء كما قالوا المهالب قال

وأنشده ابن جني آكل الأبارصا أراد آكلا الأبارص فحذف التنوين لالتقاء الساكنين وقد كان الوجه تحريكه لأنه ضارع حروف اللين بما فيه من الغنة فكما تحذف حروف اللين لالتقاء الساكنين نحو رمى القوم وقاضي البلد كذلك حذف التنوين لالتقاء الساكنين هنا وهو مراد يدلك على إرادته أنهم لم يجروا ما بعده بإضافته إليه ٭ وأبو بريص كنية الوزغة والبريصة دابة صغيرة دون الوزغة إذا عضت شيئا لم يبرأ ٭ والبرصة فتق في الغيم يرى منه أديم السماء ٭ والبريص نهر بدمشق قال ابن دريد وليس بالعربي الصحيح وقد تكلمت به العرب قال حسان

وبنو الأبرص بنو يربوع بن حنظلة