برمBâ-Râ-Mîm

برم: البرم: ثمر العلف.

والبرم: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ولا يتحمل الغرم لإصلاح حال.

قال [متمم] :

ولا برما تهدي النساء لعرسه

ويقولون: أبرما قرونا، أي: هو برم يأكل تمرتين تمرتين.

وقال عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : أأبرام بنو المغيرة يا أمير المؤمنين؟ قال: كيف ذاك؟ قال: نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور وكعب فقال: إن في ذلك لشبعا.

والبرمة: القدر.

والبريم: الحبل المضفور، يقال: مبرم وبريم كقولهم: عسل معقد وعقيد.

وأبرمته: أحكمته.

وتبرم به، إذا استحكم غرضه منه.

والبرام: القراد.

والبريم: خيط يعلق على الصبي تدفع به العين عنه، ويكون ذا لونين.

فأما قولها:

فيقال: الجيش الذين ابرموا أمرهم، ويقال: جيش فيه أخلاط من القبائل، وقال قوم: البريم: كل خليطين

أسود وأبيض كأنها أرادت ضربين من إبل وغنم أو غيرهما.

برم: البرم: الذي لا يياسر القوم، ولا يدخل معهم في الميسر، وجمعه: أبرام، قال:

والبرم: ثمر الأراك وشبهه من الأشجار. وبرمت بكذا، أي: ضجرت منه برما، ومنه: التبرم، وأبرمني فلان إبراما [أي: أضجرني] . والإبرام: إحكام الشيء، وأبرمت الأمر: أحكمته. والبرام: جمع البرمة، وهو قدر من حجر. والبريم: خيط ينظم فيه خرز فتشده المرأة على حقويها.

والبرم: قنان صغار من الجبال، الواحدة: برمة، يعني حبال الرمل فافهم. والبريم: كل ذي لونين. والنضر بن بريم: كان من سادات حمير.

الباء والراء والميم يدل على أربعة أصول: إحكام الشيء، والغرض به، واختلاف اللونين، وجنس من النبات.

فأما الأول فقال الخليل: أبرمت الأمر أحكمته. قال أبو زياد المبارم مغازل ضخام تبرم عليها المرأة غزلها، وهي من السمر. ويقال: أبرمت الحبل: إذا فتلته متينا. والمبرم الغزل، وهو ضد السحيل، وذلك أن المبرم على طاقين مفتولين، والسحيل على طاق واحد.

وأما الغرض فيقولون: برمت بالأمر عييت به، وأبرمني أعياني. قال: ويقولون أرجو أن لا أبرم بالسؤال عن كذا، أي: لا أعيا. قال:

فلا تعذليني قد برمت بحيلتي

قال الخليل: برمت بكذا، أي: ضجرت به برما. وأنشد غيره:

ويقال: أبرمني إبراما. وقال [ابن] الطثرية:

وأما اختلاف اللونين فيقال: إن البريمين النوعان من كل ذي خلطين، مثل سواد الليل مختلطا ببياض النهار، وكذلك الدمع مع الإثمد بريم. قال علقمة:

قال أبو زيد: ولذلك سمي الصبح أول ما يبدو بريما، لاختلاط بياضه بسواد الليل. قال:

قال الخليل: يقول العرب: هؤلاء بريم قوم، أي: لفيفهم من كل لون. قالت ليلى:

قال أبو عبيد: تقول اشو لنا من بريميها، أي: من الكبد والسنام. والبريم: القطيع من الظباء. قال: والبريم شيء تشد به المرأة وسطها منظم بخرز. قال الفرزدق:

والأصل الرابع: البرم، [وأطيبها ريحا] برم السلم، وأخبثها ريحا برمة

العرفط، وهي بيضاء كبرمة الآس. قال الشيباني: أبرم الطلح، وذلك أول ما يخرج ثمرته. قال أبو زياد: البرمة الزهرة التي تخرج فيها الحبلة.

أبو الخطاب: البرم أيضا حبوب العنب إذا زادت على الزمع، أمثال رءوس الذر.

وشذ عن هذه الأصول البرام، وهو القراد الكبير. يقول العرب: " هو ألزق منبرا

م ". وكذلك البرمة، وهي القدر.

البرم : الذي لا يأخذ في الميسر والجمع الأبرام وهو عيب .

والبرم : ثمر العلف والعلف : ضرب من شجر العضاه .

والبرم أيضا : الذي يتبرم بالناس رجل برم ورجال أبرام وضده يسر ورجل أيسار . قال الشاعر :

والبرام : القراد . قال كعب بن زهير :

والبرمة والجمع برم وبرم وبرام : قدور من حجارة معروفة . قال الشاعر :

المنقع : تور من الحجارة .

وأبرمت الأمر إبراما إذا أحكمته . وأبرمت الأمر فهو مبرم . والإبرام : خلاف النقض . وفي التنزيل : ﴿أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون﴾ .

والبريم : خيط يفتل من صوف أبيض وأسود يشد على أحقي الصبيان يدفع به العين .

وتبرمت بالشيء تبرما إذا استثقلته . والرجل المبرم : الذي يثقل على قلبك وهو مأخوذ من إبرام الحبل أيضا كأنه قد ضيق عليك .

وقطيع بريم إذا كان فيه خلطان : ضأن ومعزى . وكل لونين اجتمعا فهو بريم مثل البياض والسواد وما أشبههما . قالت ليلى الأخيلية :

البرم الذي يدخل مع القوم في الميسر والجمع أبرام ٭ فأما ما أنشده ابن الأعرابي من قول أحيحة أو عمرو بن الإطنابة

فإنه عنى بالبرمة البرم والهاء مبالغة ٭ وقد يجوز أن يؤنث على معنى العين والنفس والتفسير لنا نن إذ لا يتجه فيه غير ذلك ٭ البرمة ثمرة العضاه وهي أول وهلة فتلة ثم بلة ثم برمة وقد أخطأ أبو حنيفة في قوله إن الفتلة فوق البرمة ٭ وبرم العضاء كله أصفر إلا برمة العرفط فإنها بيضاء كأن هيادبها قطن وهي مثل زر القميص أو أشف ٭ وبرمة السلم أطيب البرم ريحا وهي صفراء تؤكل طيبة ٭ وقد تكون البرمة للأراك ٭ والجمع برم وبرام ٭ والمبرم مجتني البرم وخص بعضهم به مجتني برم الأراك ٭ والبرم حب العنب إذا كان فوق رؤوس الذر ٭ وقد أبرم الكرم عن ثعلب ٭ وبرم بالأمر برما فهو برم ضجر ٭ وقد أبرمه فبرم وتبرم ٭ وأبرم الأمر وبرمه أحكمه ٭ وأبرم الحبل أجاد فتله ٭ وقال أبو حنيفة أبرم الحبل جعله طاقين ثم فتله ٭ والمبارم المغازل التي ييرم بها ٭ والبريم خيطان مختلفان أحمر وأصفر وكذلك كل شيء فيه لونان مختلفان ٭ والبريم الصبح لما فيه من سواد الليل وبياض النهار ٭ وقيل بريم الصبح خيطه المختلط بلونين ٭ وكل شيئين اختلطا واجتمعا بريم ٭ والبريم حبل فيه لونان مزين بجوهر تشده المرأة على وسطها وعضدها قال

والبريم القطيع من الغنم يكون فيه ضربان من الضأن والمعز ٭ والبريم الدمع مع الإثمد ٭ وبريم القوم لفيفهم ٭ والبريم الجيش فيه أخلاط من الناس ٭ والبريم العوذة ٭ والبرم قنان من الجبال واحدتها برمة ٭ والبرمة قدر من حجارة والجمع برم وبرام وبرم قال طرفة

والمبرم الذي يقتلع حجارة البرام من الجبل ٭ ورجل مبرم ثقيل منه كأنه يقتطع من جلسائه شيئا ٭ وقيل الغث الحديث من المبرم وهو المجتني ثمر الأراك ٭ والبيرم العتلة وخص بعضهم به عتلة النجار وهو بالفارسية بتفخيم الباء ٭ والبرام القراد والجميع أبرمة عن كراع ٭ وبرمة موضع قال كثير عزة

وأبرم موضع وقيل نبت مثل به سيبويه وفسره السيرافي ٭ وبرام موضع قال لبيد

من أهله فصوائق فخزام