البركة النماء والزيادة ٭ والتبريك الدعاء بالبركة ٭ وبارك الله الشئ وبارك فيه وعليه وضع فيه البركة وفي التنزيل ﴿أن بورك من في النار ومن حولها﴾ وقال أبو طالب بن عبد المطلب
بورك الميت الغريب كما بو ركنضح الرمان والزيتون
) وقال
) وفي التنزيل و باركنا عليه ٭ وقوله بارك الله لنا في الموت معناه بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت وقول ابى فرعون
)
)
)
) جعل بورك اسما واعربه ونحو منه قولهم من شب إلى دب جعله اسما كدر وبر واعربه ٭ وقوله تعالى ﴿وباركنا عليه﴾ يعنى القران ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾ جاء في التفسير انها ليلة القدر نزل فيها جملة إلى السماء الدنيا ثم نزل على رسول الله شيئا بعد شئ ٭ وطعام بريكك مبارك فيه ٭ وما ابركه جاء فعل التعجب فيه على نية المفعول ٭ وتبارك الله تقدس وتنزه وتعالى وتعاظم لا تكون هذه الصفة لغيره ٭ وتبارك الشيء تفاءل به ٭ وحكى بعضهم تباركت بالثعلب الذي تباركت به ٭ وبركت الابل تبرك بروكا وبركت قال الراعى
وان بركت منها عجاساء جلةبمحنية اشلى العفاس وبروعا
) ٭ وابركها هو ٭ وكذلك النعامة اذا جثمت على صدرها ٭ والبرك جماعة الابل الباركة وقيل هى ابل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا قال أبو ذؤيب
كان ثقال المزن بين تضارعوشابة برك من جذام لبيج
) لبيج ضارب بنفسه وقيل البرك يقع على جميع ما برك من جميع الجمال والنوق على الماء أو بالفلاة من حر الشمس أو الشبع الواحد بارك والانثى باركة ٭ والبركة ان يدر لبن الناقة وهي باركة فيقيمها فيحلبها قال الكميت
وحلبت بركتها اللبو نلبون جودك غير ماصر
) ٭ ورجل مبترك معتمد على الشئ ملح قال
)
يدعى أبا السمح وقرضاب سمه
)
) ٭ ورجل برك بارك على الشئ عن ابن الأعرابي وانشد
برك على جنب الاناء معود اكل البدان فلقمه متدارك
) ٭ والبرك والبركة الصدر وقيل هو أولى الأرض من جلد صدر البعير اذا برك وقيل البرك للانسان والبركة لما سوى ذلك وقيل البرك الواحد والبركة الجمع ونظيره حلى وحلية وقيل البرك باطن الصدر والبركة ظاهره ٭ والبركة من الفرس الصدر قال الشاعر
مستقدم البركة عبل الشوىكفت اذا عض بفاس اللجام
) ٭ وابترك القوم في القتال جثوا للركب واقتتلوا وهى البروكاء والبراكاء قال بشر بن ابى خازم
ولا ينجى من الغمرات الابراكاء القتال أو الفرار
) ٭ والبراكاء الثبات في الحرب ٭ ويقال في الحرب براك براك اى ابركوا ٭ وبارك على الشئ واظب ٭ وابترك في عدوه اسرع مجتهدا ٭ والاسم البروك قال
) وقيل ابتراك الفرس ان ينتحى على أحد شقيه في عدوه ٭ وابترك الصيقل على المدوس مال عليه في أحد شقيه ٭ وابتركت السحابة اشتد انهلالها ٭ وابتركت السماء وابركت دام مطرها ٭ وابترك فى عرض الرجل تنقصه ٭ والبركة الحمالة ورجالها الذين يسعون فيها قال
لقد كان في ليلى عطاء لبركةأناخت بكم ترجو الرغائب والرفدا
) ليلى هاهنا اراها ثلاثمائة من الابل كما سموا المائة هندا ٭ والبركة مستنقع الماء ٭ والبركة شبه حوض يحفر في الأرض لا يجعل له أعضاد فوق صعيد الأرض ٭ والبركة الحلية من حلب الغداة وهى البركة ولا احقها ويسمون الشاة الحلوبة بركة ٭ والبروك من النساء التي تزوج ولها ولد كبير ٭ والبراك ضرب من السمك بحرى سود المناقير ٭ والبركة من طير الماء والجمع برك وأبراكو بركان وعندي أن أبراكا وبركانا جمع الجمع ٭ والبرك ايضا الضفادع وقد فسر به بعضهم قول زهير
) ٭ والبركان ضرب من دق الشجر واحدته بركانة وقيل هو ما كان من الحمض وسائر الشجر لا يطول ساقه ٭ والبركان من دق النبت وهو من الحمض وقيل البركان نبت ينبت قليلا بنجد في الرمل ظاهرا على الأرض له وريق دقاق حسن النبات وهو من خير الحمض قال
بحيث التقى البركان والحاذ والغضىببئشة وارفضت تلاعا صدورها
) ٭ والبريكان اخوان من العرب قال أبو عبيد احدهما بارك والاخر بريك فغلب بريك اما لفضله واما لسنه واما لخفة اللفظ ٭ وذو بركان موضع قال بشر بن ابى خازم
تراها اذا ما الآل خب كانهافريد بذي بركان طاو ملمع
) ٭ وبرك من اسماء ذي الحجة قال
اعل على الهندى مهلا وكرةلدى برك حتى تدور الدوائر
)
2 الكاف واراء والميم ك ر م )
الكرم نقيض اللؤم يكون في الرجل بنفسه وان لم يكن له اباء ويستعمل فى الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصله في الناس قال ابن الاعرابى كرم الفرس ان يرق جلده ويلين شعره وتطيب رائحته ٭ وقد كرم الرجل وغيره كرما وكرامة فهو كريم وكريمة وكرمة ومكرم ومكحرمة وكرام وكرام وكرامة وجمع الكريم كرماء وكرام وجمع الكرام كرامون قال سيبويه لا يكسر كرام استغنوا عن تكسيره بالواو والنون ٭ وانه لكريم من كرائم قومه على غير قياس حكى ذلك أبو زيد وانه لكريمة من كرائم قومه وهذا على القياس ٭ ورجل كرم كريم وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث لانه وصف بالمصدر قال
لقد زاد الحياة إلى حبابناتى انهن من الضعاف
)
مخافة ان يرين البؤس بعدىوان يشربن رنقا بعد صاف
)
وان يعرين ان كسى الجوارىفتنبو العين عن كرم عجاف
) قال سيبويه ومما جاء من المصادر على اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه فى معنى التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام لك كرما ولكنهم خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف ٭ ومما يخص به النداء قولهم يا مكرمان حكاه الزجاجى وقد حكى في غير النداء فقيل رجل مكرمان عن ابى العميثل الاعراتى وقد حكاها ايضا أبو حاتم ٭ وكارمنى فكرمته اكرمه كنت اكرم منه ٭ واكرم الرجل وكرمه اعظمه ونزهه ٭ ورجل مكرام مكرم وهذا بناء يخص الكثير ٭ وله على كرامة اى عزازة ٭ واستكرم الشئ طلبه كريما أو وجده كذلك ٭ ولا افعل ذلك ولا حبا ولا كرما ولا كرمة ولا كرامة كل ذلك لا تظهر له فعلا ٭ قال اللحياني افعل ذلك وكرامة لك وكرمى لك وكرمة لك وكرما لك وكرمة عين ٭ وتكرم عن الشئ وتكارم تنزه ٭ والمكرمة والمكرم فعل الكرم ولا نظير له الا معون من العون لان كل مفعلة فالهاء لها لازمة إلا هذين قال
) وقال جميل
بثين الزمى لا ان لا ان لزمتهعلى كثرة الواشين اى معون
) قال بعضهم مكرم جمع مكرمة ومعون جمع معونة ٭ والاكرومة المكرمة ٭ وارض مكرمة وكرم كريمة طيبة وقيل هى المعدونة المثارة وارضان كرم وارضون كرم ٭ والكرم شجرة العنب واحدتها كرمة قال
اذا مت افادفنى إلى جنب كرمةتروى عظامى بعد موتى عروقها
) وقيل الكرمة الطاقة من الكرم وجمعهما كروم ٭ والكرم القلادة من الذهب والفضة وقيل الكرم نوع من الصياغة التي تصاغ في المخانق وجمعه كروم قال
) ٭ وكرم المطر وكرم كثر ماؤه قال أبو ذؤيب يصف سحابا
وهى خرجه واستجيل الربابمنه وكرم ماء صريحا
) ورواه بعضهم وغرم ماء صريحا قال أبو حنيفة زعم بعض الرواة ان غرم خطا وانما هو وكرم ماء صريحا وقال ايضا يقال للسحاب اذا جاد بمائه كرم والناس على غرم وهو اشبه بقوله وهي خرجه ٭ والكرامة الطبق الذي يوضع على الحب ٭ وكرمان وكرمان موضع بفارس ٭ والكرمة موضع ايضا فاما قول ابى خراش
وايقنت ان الجود منه سجيةوما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم
) قيل اراد الكرمة فجمعها بما حواليها قال ابن جنى وهذا بعيد لان مثل هذا انما يسوغ فى الاجناس المخلوقات نحو بسرة وبسر لا في الاعلام ولكنه حذف الهاء للضرورة واجراه مجرى ما لا هاء فيه ٭ والكرمة منقطع اليمامة في الدهناء عن ابن الاعرابي