AlakalarKur'an kökleri ve klasik sözlükler

بقيBâ-Kâf-Yâ

  • ب
  • ق
  • ي

Temel Anlam

Çalışma yapılmadı

Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.

Kaynaklar

Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.

Mücmelü'l-Luga

İbn Fâris
s. 130
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

بقي: بقي الشيء يبقى بقاء، والبقاء: الاسم.

ومن العرب من يقول: بقى مكان بقي.

قال:

نصول بكل أبيض مشرفي

على اللائي بقى فيهن ماء

والبقوى والبقيا بمعنى.

وفلان يبقي الشيء، إذا رقبه ورصده، وهو في شعر الكميت.

وفي الحديث: بقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أي: انتظرناه.

Kitâbü'l-Ayn

Halîl b. Ahmed
c. 5, s. 229
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

بقي: [تقول العرب: نشدتك الله] والبقيا، وهي: البقية، قال:

وما صد عني خالد من بقية

وبقي الشيء يبقى بقاء، وهو ضد الفناء يقال: ما بقيت منهم باقية، ولا وقاهم من الله واقية. وبقى يبقى: لغة، وكل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها ألفا، نحو: بقى ورضى وفنى. واستبقيت فلانا، إذا أوجبت عليه قتلا وعفوت عنه، واستبقيت فلانا في معنى: عفوت عن زلله واستبقيت مودته، قال:

ولست بمستبق أخا لا تلمهعلى شعث، أي الرجال المهذب!!؟

وإذا أعطيت شيئا وحبست بعضه، قلت: استبقيت بعضه. وفلان يبقيني ببصره إذا كان ينظر إليه ويرصده، قال يصف حمارا:

ظلت وظل عذوبا فوق رابيةتبقيه بالأعين المخزومة العذب

أراد: أن هذا الحمار يريد أن يرد بأتنه، فوقف بهن فوق رابية، وانتظر غروب الشمس. وبات فلان يبقي البرق، أي: ينظر إليه من أين يلمع، قال الفزاري:

قد هاجني الليلة برق لامعفبت أبقيه لعيني، رامع

Mekâyîsü'l-Luga

İbn Fâris
c. 1, s. 275
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

الباء والقاف والياء أصل واحد، وهو الدوام. قال الخليل: يقال: بقي الشيء يبقى بقاء، وهو ضد الفناء. قال: ولغة طي بقى يبقى، وكذلك لغتهم في كل مكسور ما قبلها، يجعلونها ألفا، نحو بقى ورضا. وإنما فعلوا ذلك لأنهم يكرهون اجتماع الكسرة والياء، فيفتحون ما قبل الياء، فتنقلب الياء ألفا، ويقولون في جارية جاراة، وفي بانية باناة، وفي ناصية ناصاة. قال:

وما صد عني خالد من بقيةولكن أتت دوني الأسود الهواصر

يريد بالبقية هاهنا البقيا عليه. ويقول العرب: نشدتك الله والبقيا. وربما قالوا البقوى. قال الخليل: استبقيت فلانا، وذلك أن تعفو عن زلله فتستبقي مودته. قال النابغة:

فلست بمستبق أخا لا تلمهعلى شعث أي الرجال المهذب

ويقول العرب: هو يبقي الشيء ببصره: إذا كان ينظر إليه ويرصده. قال الكميت:

ظلت وظل عذوبا فوق رابيةتبقيه بالأعين المحرومة العذب

يصف الحمار أنه أراد أن يرد بأتنه فوق رابية، وانتظر غروب الشمس. وكذلك بات فلان يبقي البرق: إذا صار ينظر إليه أين يلمع. قال الفزاري:

قد هاجني الليلة برق لامعفبت أبقيه وطرفي هامع

قال ابن السكيت: بقيت فلانا أبقيه: إذا رعيته وانتظرته. ويقال: ابق لي الأذان، أي ارقبه لي. وأنشد:

فما زلت أبقي الظعن حتى كأنهاأواقي سدى تغتالهن الحوائك

ومن ذلك حديث معاذ رضي الله عنه: «بقينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» ، يريد انتظرناه. وهذا يرجع إلى الأصل الأول; لأن الانتظار بعض الثبات والدوام.

Cemheretü'l-Luga

İbn Düreyd
c. 1, s. 375
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

مواضعها في المعتل تراها إن شاء الله .

el-Muhkem

İbn Sîde
c. 6, s. 585
Orijinal metni gösterOrijinal metni gizle

بقاه بعينه بقاوة : نظر إليه ، عن اللحياني .
وبقوت الشيء : انتظرته ، لغة في بقيت ، و الباء أعلى ، وقد تقدم .
وقالوا : ابقه بقوتك مالك ، وبقاوتك مالك : أي احفظه حفظك مالك ، وقد تقدم في الياء