* البكرة : الغدوة . ٭ قال سيبويه : من العرب من يقول : أتيتك بكرة ، نكرة منون . وهو يريد : يومه أو في غده وفي التنزيل : ^ ( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ) [ مريم : 63 ] . * والبكر : البكرة وقال سيبويه : لا يستعمل إلا ظرفا . * والأبطار : اسم البكرة ، كالإصباح : هذا قول أهل اللغة . وعندى : أنه مصدر أبكر . * وبكر على الشيء وإليه . وفيه يبكر بكورا وبكر ، وابتكر ، وأبكر ، وباكره : اتاه بكرة . * ورجل بكر ، وبكر : صاحب بكور قوى ، على ذلك ، كلاهما على النسب ، إذ لا فعل لا ثلاثيا بسيطا . وبكر الرجل : بكر . * وحكى اللحياني عن الكسائي : جيرانك باكر ، وأنشد :
يا عمرو جيرانكم باكرفالقلب لا لاه وإلا صابر
واراهم يذهبون في ذلك إلى معنى القوم والجمع لان لفظ الجمع واحد الا ان هذا انما يستعمل اذا كان الموصوف معرفة لا يقولون جيران باكر هذا قول اهل اللغة وعندى انه لا يمتنع جيران باكر كما لا يمتنع جيرانكم باكر ٭ وابكر الورد والغداء عاجلهما ٭ وبكره على اصحابه وابكره عليهم جعله يبكر عليهم ٭ وبكر عجل ٭ وبكر وتبكر وابكر تقدم ٭ والمبكر والباكور جميعا من المطر ما جاء في اول الوسمى ٭ والباكور من كل شئ المعجل المجيء والإدراك والانثى باكورة وباكورة الثمرة منه ٭ وانا اتيك العشية فابكر اى اعجل ذلك قال
بكرت تلومك بعد وهن في الندىبسل عليك ملامتى وعتابى
) فجعل البكور بعد وهن وقيل انما عنى اول الليل فشبهه بالبكور في اول النهار و قال ابن جنى اصل ب ك ر انما هو للتقدم اى وقت كان من ليل أو نهار فاما قول هذا الشاعر
) فوجهه انه اضطر فاستعمل ذلك على اصل وضعه الاول في اللغة وترك ما ورد به الاستعمال الان من الاقتصار به على اول النهار دون اخره وانما يفعل الشاعر ذلك تعمدا له أو اتفاقا وبديهة تهجم على طبعه ٭ والبكيرة والباكورة والبكور من النخل التي تدرك في أول النخل وجمع البكور بكر قال المتنخل الهذلى
ذلك ما دينك اذ جنبتاحمالها كالبكر المبتل
) وصف الجمع بالواحد كانه اراد المبتلة فحذف لان البناء قد انتهى ويجوز ان يكون المبتل جمع مبتلة وان قل نظيره ولا يجوز ان يعنى بالبكر هاهنا الواحدة لانه انما نعت حدوجا كثيرة فشبهها بنخيل كثيرة وهي المبكار ٭ وارض مبكار سريعة الإنبات ٭ وسحابة مبكار وبكور مدلاج من اخر الليل وقوله
اذا ولدت قرائب أم شبلفذاك اللؤم واللقح البكور
) اى انما عجلت بحمل اللؤم كما تعجل النخلة والسحابة ٭ وبكر كل شئ اوله وكل فعلة لم يتقدمها مثلها بكر ٭ وهذا بكر ابويه اى اول ولد ولد لهما وكذلك الجارية بغير هاء وجمعهما جميعا ابكار وقد يكون البكر من الاولاد في غير الناس كقولهم بكر الحية ٭ وقالوا اشد الناس بكر بكرين قال
يا بكر بكرين ويا خلب الكبد
)
) ٭ والبكر من النساء التى لم يقربها رجل ومن الرجال الذي لم يقرب امراة والجمع ابكار ٭ ومرة بكر حملت بطنا واحدا ٭ والبكر الناقة التي ولدت بطنا واحدا والجمع ابكار قال أبو ذؤيب
وان حديثا منك لو تبذلينهجنى النحل في البان عوذ مطافل
)
نتاجها % تشاب بماء مثل ماء المفاصل % ) ٭ وبكرها ايضا ولدها والجمع ابكار وبكار ٭ وبقرة بكر لم تحمل وقيل هي الفتية وفي التنزيل لا فارض ولا بكر وقول الفرزدق
اذا هن ساقطن الحديث كانهجنى النحل أو ابكار كرم تقطف
) عنى الكرم البكر الذى لم يحمل قبل ذلك ٭ وكذلك عسل ابكار وهو الذي عملته ابكار النحل ٭ وسحابة بكر غزيرة بمنزلة البكر من النساء قال ثعلب لان دمها اكثر من دم الثيب وربما قيل سحاب بكر انشد ثعلب
ولقد نظرت إلى اغر مشهربكر توسن فى الخميلة عونا
) وقول ابى ذؤيب
وبكر كلما مست اصاتتترنم نغم ذى الشرع العتيق
) انما عنى قؤسا اول ما يرمى عنها شبه ترنمها بنغم ذى الشرع وهو العود الذي عليه اوتار ٭ والبكر الفتى من الابل وقيل هو الثني منها إلى ان يجذع وقيل هو ابن المخاض إلى ان يثنى وقيل هو ابن اللبون والحق والجذع وقيل هو ما لم يبزل وقيل البكر ولد الناقة فلم يحد ولا وقت وقيل البكر بمنزلة الفتى والبكرة بمنزلة الفتاة وقد قيل في الانثى ايضا بكر بلا هاء وروى بيت عمرو بن كلثوم
ذراعى عيطل ادماء بكرغذاها الخفض لم تحمل جنينا
) واصح الروايتين بكر بالكسر والجمع قليل من كل ذلك ابكر وقول الشاعر
)
) قال سيبويه جمع الابكر كما تجمع الجزر والطرق فتقول طرقات وجزرات ولكنه ادخل الياء والنون كما ادخلهما في الدهيدهين والجمع الكثير بكران وبكار وبكارة والانثى بكرة والجمع بكار بغير هاء كعبلة وعبال وقال ابن الاعرابى البكارة للذكور خاصة والبكار للاناث بغير هاء ٭ والبكرة والبكرة خشبة مستديرة فى وسطها محز وفى جوفها محور تدور عليه وقيل هي المحالة السريعة ٭ والبكرات ايضا الحلق التى في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء ٭ وجاءوا على بكرة ابيهم اذا جاءوا على اخرهم وقيل على طريقة واحدة وقيل بعضهم على اثر بعض وليس ثم بكرة وانما اراد التمثل ٭ وبكر اسم وحكى سيبويه في جمعه ابكر ٭ وبكير وبكار ومبكر اسماء ٭ وبنو بكر حى منهم وقوله
ان الذئاب قد اخضرت براثنهاوالناس كلهم بكر اذا شبعوا
) اراد اذا شبعوا تعادوا وتغاوروا لان بكرا كذا فعلها