بغضBâ-Gayn-Dâd

بغض: البغضة والبغضاء: شدة البغض. وقد بغض بغاضة فهو بغيض. وبغض إلي بغضة وبغاضة. ونعم بك الله عينا وأبغض بعدوك عينا.

الباء والغين والضاد أصل واحد، وهو يدل على خلاف الحب. يقال: أبغضته أبغضه. فأما قوله:

فقيل البغضة الأعداء، وقيل أراد ذوي بغضة. وربما قالوا بغض جده، كقولهم عثر. والله أعلم.

البغض : ضد الحب أبغضته أبغضه إبغاضا وبغضة وبغاضة لغة يمانية ليست بالعالية .

وقد سمت العرب بغيضا وهو أبو قبيلة منهم .

وأهل اليمن يقولون للرجل : بغض جدك إذا شتموه كما يقولون : عثر جدك .

البغض ، والبغضة : نقيض الحب ، وقول ساعدة ابن جؤية :

فسره السكري ، فقال : ببغضة ، بقوم يبغضونك فهو على هذا : جمع ، كغلمة وصبية ، ولولا أن المعهود من العرب ألا تشتكي من محبوب بغضة في اشعارها لقلنا : إن البغضة ، هنا : الإبغاض ، والدليل على ذلك انه قد عطف عليه المصدر ، وهو قوله و تقاذف منها ، وما هو في نية المصدر ، وهو قوله و أنك ترقب . )
والبغضاء ، والبغاضة ، جميعا : كالبغض ، قال معقل بن خويلد الهذلي :

وقد ابغضه وبغضه ، الأخيرة عن ثعلب وحده ، وقال : في قوله تعالى : ) إني لعملكم من القالين ( : أي الباغضين ، فدل على أن بغض عنده لغة ، ولولا إنها لغة عنده لقال : من المبغضين .
والبغوض : المبغض ، انشد سيبويه : ولكن بغوض أن يقال عديم وهذا أيضا يدل على أن بغضته لغة ، لأن فعولا إنما هي في الأكثر عن فاعل لا مفعل .
وقيل : البغيض : المبغض والمبغض ، جميعا ، ضد .
والمباغضة : تعاطي البغضاء ، انشد ثعلب : يا رب مولى ساءني مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحائض وقد بغض وبغض ، فهو بغيض .
ورجل مبغض : يبغض كثيرا .
وقد بغض إليه الأمر .
وما ابغضه الي ، ولا يقال : ما ابغضني له ، فإنك إنما تخبر أنك مبغض له ، وإذا قلت : ما ابغضه الي ، فإنما تخبر أنه مبغض عندك .
وفي الدعاء : نعم الله بك عينا ، وابغض بعدوك عينا .
وأهل اليمن يقولون : بغض جدك ، كما يقولون عثر جدك .
وبغيض : أبو قبيلة .
3