Çalışma yapılmadı
Bu kök için korpus taraması ve değer tespiti henüz yapılmadı. Aşağıdaki maddeler klasik sözlüklerden aktarılmıştır; kök hakkında hüküm yerine geçmez.
Klasik sözlüklerdeki madde, Türkçe aktarımıyla. Arapça asıl metin her maddenin altında.
يعل: البعل: الزوج [والرب] والصاحب.
ويقال: بعل، إذا صار بعلا قال:
والبعل: صنم كان [يعبد] .
والبعل: ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقي سماء.
وفي الحديث: ما شرب بعلا.
والبعال: ملاعبة الرجل أهله.
والبعل: الأرض المرتفعة لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة.
قال:
إذا ما علونا ظخر بعل عريضة
وامرأة بعلة، إذا كانت لا تحسن لبس الثياب.
وبعل الرجل: دهش.
بعل: البعل: الزوج. يقال: بعل يبعل بعلا وبعولة فهو بعل مستبعل، وامرأة مستبعل، إذا كانت تحظى عند زوجها، والرجل يتعرس لامرأته يطلب الحظوة عندها: والمرأة تتبعل لزوجها إذا كانت مطيعة له. والبعل: أرض مرتفعة لا يصيبها مطر إلا مرة في السنة. قال سلامة بن جندل :
ويقال: البعل من الأرض التي لا يبلغها الماء إن سيق إليها لارتفاعها. ورجل بعل، وقد بعل يبعل بعلا إذا كان يصير عند الحرب كالمبهوت من الفرق والدهش. قال أعشى همدان:
وامرأة بعلة: لا تحسن لبس الثياب. والبعل من النخل: ما شرب بعروقه من غير سقي سماء ولا غيرها. قال عبد الله بن رواحة :
الإتاء: الثمرة. والبعل: الذكر من النخل، والناس يسمونه: الفحل. قال النابغة :
أراد بأذنابها: العروق. والبعل: صنم كان لقوم إلياس. قال الله عز وجل: أتدعون بعلا والتباعل والمباعلة والبعال: ملاعبة الرجل أهله، تقول: باعلها مباعلة،
وفي الحديث: أيام شرب وبعال .
الباء والعين واللام أصول ثلاثة: فالأول الصاحب، يقال للزوج بعل، وكانوا يسمون بعض الأصنام بعلا. ومن ذلك البعال، وهو ملاعبة الرجل أهله. وفي الحديث في أيام التشريق: «إنها أيام التشريق، إنها أيام أكل وشرب وبعال» . قال الحطيئة:
والأصل الثاني جنس من الحيرة والدهش، يقال: بعل الرجل: إذا دهش. ولعل من هذا قولهم امرأة بعلة: إذا كانت لا تحسن لبس الثياب.
والأصل الثالث البعل من الأرض: المرتفعة التي لا يصيبها المطر في السنة إلا مرة واحدة. قال الشاعر:
ومما يحمل على هذا الباب الثالث البعل، وهو ما شرب بعروقه من الأرض من غير سقي سماء، وهو في قوله صلى الله عليه وآله وسلم في صدقة النخل: «ما شرب منه بعلا ففيه العشر» . وقال ابن رواحة:
البعل : الزوج . وبعل الشيء : ربه ومالكه . وقال بعض أهل التفسير في قول الله عز وجل : ﴿أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين﴾ أي ربا . وذكر أبو عبيدة أنه صنم . قال ابن عباس رضي الله عنه : لم أدر ما البعل في القرآن حتى رأيت أعرابيا فقلت : لمن هذه الناقة ؟ فقال : أنا بعلها أي ربها .
والبعل : النخل الذي يشرب بعروقه ويستغني عن المطر . وأنشد :
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لأكيدر بن عبد الملك :
لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل لا ترد قاصيتكم ولا تعد فاردتكم .
واستبعل النخل إذا صار بعلا .
وامرأة حسنة البعال والمباعلة والتبعل إذا كانت حسنة الطاعة لزوجها . وفي الحديث :
إنها أيام نعم وطعم وبعال يعني أيام التشريق ويقال : أيام أكل وشرب وبعال .
وبعل الرجل بالأمر إذا ضاق به ذرعا .
وأصبح فلان بعلا على أهله أي ثقلا عليهم .
وبعل الرجل في الشيء يبعل بعلا إذا تحير فيه مفتوح العين .
وبعل الرجل إذا خرق من فزع فلم يتحرك .
وبلعت الشيء أبلعه بلعا وابتلعته ابتلاعا .
البعل الأرض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إلا مرة واحدة في السنة قال سلامة بن جندل
أنثها على معنى الأرض
وقيل البعل كل شجر أو زرع لا يسقى وقيل البعل ما سقته السماء وقد استبعل الموضع
والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفى بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لأكيدر بن عبد الملك لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما أطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا
وأنشد
والبعل ما أعطى من الإتاوة على سقى النخل قال الأنصاري
واستبعل الموضع والنخل صار بعلا
والبعل الذكر من النخل
والبعل الزوج والجمع بعال وبعول وبعولة قال سيبويه ألحقوا الهاء لتأكيد التأنيث والأنثى بعل وبعلة قال
وبعل يبعل بعولة وهو بعل صار بعلا قال
واستبعل كبعل
وتبعلت المرأة أطاعت بعلها
وتبعلت له تزينت
والتباعل والمباعلة والبعال ملاعبة المرء أهله وقيل البعال النكاح ومنه الحديث في أيام التشريق إنها أيام أكل وشرب وبعال وروى عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى يوم الجمعة قال يا عائشة اليوم يوم تبعل وقران يعني بالقرآن التزويج
وباعلت المرأة اتخذت بعلا
وباعل القوم قوما آخرين مباعلة وبعالا تزوج بعضهم إلى بعض
وبعل الشيء ربه ومالكه
وبعل والبعل جميعا صنم سمي بذلك لعبادتهم إياه كأنه ربهم وقوله جل وعز ﴿أتدعون بعلا﴾ الصافات 125 قيفل معناه تدعون ربا وقيل هو صنم
والبعل الصنم معموما به عن الزجاجي وقال كراع البعل صنم كان لقوم يونس صلى الله عليه وسلم
وبعل بأمره بعلا فهو بعل برم فلم يدر كيف يصنع فيه
والبعل الدهش عند الروع
وبعل بعلا فرق ودهش
وامرأة بعلة لا تحسن لبس الثياب
وباعله جالسه
وهو بعل على أهله أي ثقل
وبعل على الرجل أبى عليه وفي حديث الشورى فقال عمر قوموا فتشاوروا فمن بعل عليكم أمركم فاقتلوه التفسير للهروي في الغريبين
وبعلبك موضع تقول هذا بعلبك ودخلت بعلبك ومررت ببعلبك فلا تصرف ومنهم من يضيف الأول إلى الثاني ويجري الأول بوجوه الإعراب