عذبAyn-Zâl-Bâ

Azb: el-azb, güzel (tatlı) sudur; "azübe uzûbeten" (tatlı oldu) denir.

"İsta'zebe'l-kavmü mâ'ehüm": kavim sularını tatlı olarak çektiler.

Aşırı susuzluktan yemeyen eşeğe azûb ve âzib denir; "azebe" de denir.

"Azebe'r-racül": adam yemedi; o ne oruçlu ne de oruçsuzdur.

"A'zebtüke an hâze'l-emr": seni bu işten men ettim; "azzebtüke" de denir.

El-ma'zûb aynı zamanda hapsedilmiş kişidir.

"İsta'zebe (fülânün) an kezâ": falan şundan vazgeçti; "a'zebe" de denir.

Abîd şöyle demiştir:

Şiir

Kaçın ey Cedîl ve vazgeçin.

El-azûb: kendisiyle gök arasında örtü bulunmayandır; âzib de böyledir.

"Azzebtü fülânen": falanı dövdüm.

Arapların dilinde azâb'ın aslı dövmektir.

Kamçının azebe'si ucudur; dilin azebe'si de ucudur.

Terazinin azebe'si: terazinin kendisiyle kaldırıldığı iptir.

Ağacın azebe'si: dalıdır.

Lihyânî dedi ki: "Merartü bi-mâ'in fîhi ğazbe", fa'le vezninde, yani içinde çerçöp bulunan bir suya uğradım.

"Mâün zû azeb": çerçöpü çok olan su.

"A'zib havzake": havuzundaki çerçöpü çıkar. "A'zib anke mâ lâ hayra fîh" (hayrı olmayanı kendinden uzaklaştır) sözü de buradandır, yani onu bir kenara at.

El-Uzeyb: Temîm'e ait bir su.

Âzib: bir yer.

Tükürüğe ve şaraba "el-a'zebân" (iki tatlı) denir.

Ebû Amr dedi ki: el-azebî, ahlâkı cömert kişidir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Gecesinden yürüyeceği kadar yürüdü, sonra konakladı, zengin ve faziletli, ahlâkı güzel birinin yanına.

Azb: "azübe'l-mâü uzûbeten" (su tatlı oldu); o tatlı ve güzeldir. "A'zebtühû i'zâben" ve "ista'zebtühû", yani onu tatlı olarak içirdim ve içtim. "Azebe'l-hımâru ya'zibü azben ve uzûben": eşek aşırı susuzluktan yemez oldu; o âzib ve azûb'dur. At ve başkaları için de, geceyi yemeden ve içmeden geçirdiğinde azûb denir, çünkü bundan kaçınmaktadır. "Ya'zibü'r-racül": adam yemekten kaçınır; o ne oruçlu ne de oruçsuzdur. Abîd şöyle demiştir:

Şiir

İlahlarından sonra Ya'bûb'u bir putla değiştirdiler; kaçın ey Cedîl ve vazgeçin.

Humeyd şöyle demiştir:

Şiir

Gölgeleri koyu bir ağaca doğru; sanki onlar içmeyi kendilerine haram kılmış, susuz bekleyen rahibelerdir.

"A'zebtühû i'zâben" ve "azzebtühû ta'zîben" dersin; tıpkı "onu bu işten kestim" demen gibi. Bir şeyi men ettiğin herkesi a'zebte (men etmiş) olursun. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Kavmine ta'zîbsiz söver.

Yani kesmeden (sütten keser gibi ara vermeden). El-azûb ve el-âzib: kendisiyle gök arasında örtü olmayan kişi. Nâbiğa el-Ca'dî şöyle demiştir:

Şiir

Geceyi gökyüzüne açık geçirdi; sanki o, yıldızlar onu yalnız bıraktığında Süheyl yıldızıdır.

El-muazzeb (muazzib), âşık için hem isim hem sıfat olarak gelebilir. Kamçının azebe'si: ucudur. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Boyunlarında kayış uçları sallanan kurtlar gibi.

Köpeklere boyunluk olarak takılmış kayışların uçlarını kastediyor. Devenin erkeklik organındaki azebe: onun ucu, yani önündeki incelen kısım; çoğulu azeb'dir. Na'lin kayışının azebe'si: kayıştan sarkan kısım. El-Uzeyb: Benî Temîm'e ait bir su.

Ayn, zel ve be sağlam bir asıldır; ancak kelimeleri neredeyse kıyasa uymaz ve tek bir şeye toplanması mümkün değildir. Bu, az önce ayn, zel ve ra bâbında söylediğimiz gibidir. Bu da dilin tamamının kıyas olmadığını, ancak büyük çoğunluğunun kıyas olduğunu gösterir.

Bu bâbdan: "azübe'l-mâü ya'zübü uzûbeten" (su tatlı oldu); o azb'dir, yani güzeldir. "A'zebe'l-kavm": kavmin suyu tatlı oldu. "İsta'zebû": tatlı su çektiler ve içtiler.

Öncekine benzemeyen başka bir bâb: "azebe'l-hımâru ya'zibü azben ve uzûben" denir; o âzib [ve] azûb'dur: aşırı susuzluktan yemez. "A'zebe ani'ş-şey'" denir: o şeyden vazgeçti ve onu bıraktı. Hadiste "Kadınları anmaktan vazgeçin" denmiştir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

İlahlarından sonra Ya'bûb'u bir putla değiştirdiler; kaçın ey Cedîl ve vazgeçin.

At ve başkaları için de, geceyi hiçbir şey yemeden ve içmeden geçirdiğinde azûb denir, çünkü bundan kaçınmaktadır.

Öncekine benzemeyen başka bir bâb: el-azûb, kendisiyle gök arasında örtü bulunmayandır; âzib de böyledir. Nâbiğa el-Ca'dî şöyle demiştir:

Şiir

Geceyi gökyüzüne açık geçirdi; sanki o, yıldızlar onu yalnız bıraktığında Süheyl yıldızıdır.

Diğerinin şu sözüne gelince:

Şiir

Geceyi azûb olarak geçirdik, sivrisinekler de bizi sokup durdu; konakladığımızda ikramımız bir çoban köpeğinin havlamasıydı.

Bununla "bizimle gök arasında örtü yoktu" demeyi kastetmiş olabilir; geceyi yemeden içmeden geçirmeleri anlamındaki birinci bâbdan olması da mümkündür.

Halîl "azzebtühû ta'zîben", yani onu (sütten) kestim sözünü nakletmiştir. Bu da yiyecekten ve içecekten kaçınma bâbındandır.

Öncekine benzemeyen başka bir bâb: el-azâb; bundan "azzebe ta'zîben" (azap etti) denir. Bazıları azâbın aslının dövmek olduğunu söyler ve Züheyr'in şu sözünü delil getirirler:

Şiir

Arkasında onu türkü söyleyerek süren biri var; ondan azap (dayak) korktuğunda belini ve boynunu uzatır.

Dedi ki: Sonra bu, her türlü sıkıntı için istiare edildi.

Öncekine benzemeyen başka bir bâb: kamçının ucuna azebe denir, çoğulu azeb'dir. Şair şöyle demiştir:

Şiir

Kulakları sarkık, ağızlarının kenarları geniş, avcı; boyunlarında kayış uçları sallanan kurtlar gibi.

Devenin erkeklik organındaki azebe: onun ucudur. El-Uzeyb: bir yer.

"Azübe'l-mâü ve ğayruhû": su ve başka şey boğazdan kolayca geçer oldu. El-azb: tuzlunun zıddıdır; yiyecek ya da içecekten boğazdan kolay geçen her şeydir; çoğulu izâb'dır.

El-a'zebân: tükürük ve şarap.

El-Uzeyb: bir yer.

Mızrağın azebe'si: başına bağlanan bez parçası.

Dilin azebe'si: ucudur.

"Azzebtü'r-racüle ve ğayrahû ta'zîben" (adama ve başkasına azap ettim); isim olarak azâb.

"Bâte'r-racülü âziben ve azûben": adam aç olarak uykudan uzak kaldı.

"A'zebe ani'ş-şey'": o şeyden kaçındı. Hadiste şöyle denmiştir:

"Kadınlardan vazgeçin", yani onları anmaktan kaçının.

El-azb, içecek ve yiyecekten boğazdan kolay geçen her şeydir: "mâün azb" (tatlı su), "rakiyyetün azbe" (tatlı sulu kuyu). Kur'an'da "Bu tatlıdır, susuzluğu giderir" denmiştir (Furkân 53, Fâtır 12). Çoğulu izâb ve uzûb'dur. Ebû Hayye en-Nümeyrî şöyle demiştir:

Şiir

Geceyi, içmeye inilecek yeri olan, sazlıklar arasında akan tatlı dereleri bulunan duru bir suyun başında geçirdiler.

Ğalel (dereler) ile cinsi kastetti; bu yüzden sıfatı çoğul getirdi.

"Azübe'l-mâü uzûbeten" (su tatlı oldu).

"A'zebehullâh": Allah onu tatlı kıldı; Kürâ'dan.

"A'zebe'l-kavm": kavmin suyu tatlı oldu.

"İsta'zebû": tatlı su çektiler ve içtiler.

"İsta'zebe li-ehlihî": ailesi için tatlı su aradı.

"İmraetün mi'zâbü'r-rîk": tükürüğü boğazdan kolay geçen, tatlı olan kadın. Ebû Zübeyd şöyle demiştir:

Şiir

Uykudan sonra onun ağız kokusunu yokladığımda, ağzı güzel kokan, tükürüğü tatlı birini uyandırdım.

El-a'zebân: yemek ve nikâh; şarap ve tükürük olduğu da söylenmiştir; bu da ikisinin tatlılığından dolayıdır.

"İnnehû le-azbü'l-lisân" (onun dili tatlıdır); Lihyânî'den. Dedi ki: Tatlı suya benzetildi.

El-izbe, kesreyle, Lihyânî'den: yiyecekten çıkıp atılan en kötü kısım.

El-azbe ve el-azebe: çerçöp; suyun üstüne çıkan çerçöp olduğu da söylenmiştir. İbnü'l-A'râbî dedi ki: el-azbe, fethayla, su yosunu, su mercimeği ve benzerlerinden oluşan bulanıklıktır. El-azbe, el-azebe ve el-izbe'nin, suyun üstüne çıkan yosunun ve gübre döküntüsünün kendisi olduğu da söylenmiştir.

"Mâün azib": çerçöpü ve yosunu çok olan su. Bunun nisbet kalıbından olduğunu düşünüyorum, çünkü onun için bir fiil bulamadım.

"A'zebe'l-havz": havuzdaki çerçöpü ve yosunu çıkardı ve onu havuzdan temizledi.

"Mâün lâ azebe fîh": yanında otlak bulunmayan su; Kürâ'dan.

Her dal azebe ve izbe'dir.

El-azeb: yağır yarasının etrafını çeviren kısım.

El-âzib ve el-azûb: kendisiyle gök arasında örtü olmayan.

Ca'dî bir yaban öküzünü anlatırken şöyle demiştir:

Şiir

Geceyi gökyüzüne açık geçirdi; sanki o, yıldızlar onu yalnız bıraktığında Süheyl yıldızıdır.

"Azebe'r-racülü ve'l-hımâru ve'l-ferasü ya'zibü azben ve uzûben": adam, eşek ve at aşırı susuzluktan yemedi; o âzib'dir, çoğulu uzûb'dur; azûb de denir, onun çoğulu uzub'dur. Ebû Ubeyd'in "azûb'un çoğulu uzûb'dur" sözü ise hatadır, çünkü fa'ûl vezni fu'ûl vezninde kırık çoğul yapılmaz.

Bütün hayvanlardan âzib, hiçbir şey yemeyendir; daha çok atlar ve develer için kullanılır; çoğulu uzûb'dur, sâcid ve sücûd gibi.

Sa'leb dedi ki: Binek hayvanlarından azûb, başını kaldırıp ne yiyen ne içendir; çoğulu uzub'dur.

El-âzib: geceyi hiçbir şey yemeden geçiren.

"Mâ zâka azûben" (hiçbir şey tatmadı); azûf gibi.

"Azebehû anhü azben", "a'zebehû" ve "azzebehû": onu men etti ve ondan kesti.

"A'zebehû ani'z-zulm": onu zulümden men etti ve alıkoydu.

Hz. Ali'nin bir seriyyeyi ya da orduyu uğurlarken "Kadınlardan vazgeçin" dediği rivayet edilir; yani kendinizi kadınları anmaktan ve kalplerinizi onlarla meşgul etmekten alıkoyun.

"İsta'zebe ani'ş-şey'": o şeyden vazgeçti.

"Azebe ani'ş-şey'", "a'zebe" ve "ista'zebe": hepsi el çekti ve yüz çevirdi demektir.

El-azâb: ibret olacak ceza. Zeccâc onu a'zibe diye kırık çoğul yaptı ve Allah Teâlâ'nın "Ona azap iki kat artırılır" sözü (Ahzâb 30) hakkında şöyle dedi: Ebû Ubeyde "üç azapla (a'zibe) azap görür" dedi. Bunun Ebû Ubeyde'nin sözünün metni mi olduğunu, yoksa Zeccâc'ın mı kullandığını bilmiyorum.

"Azzebehû" denir; mezîd olmayan biçimi kullanılmamıştır.

Allah Teâlâ'nın "Andolsun onları azapla yakaladık" sözü (Mü'minûn 76) hakkında Zeccâc dedi ki: Yakalandıkları şey açlıktır.

Şair ta'zîb'i duyusu olmayan bir şey için istiare ederek şöyle demiştir:

Şiir

Yumuşak topraklı karanlık bir yerin kararmış (ocak taşlarından) değil; ateşe yaklaştırılarak da azap görmemiş.

Dilin ve kamçının azebe'si: ucudur.

Devenin azebe'si: erkeklik organının ucu; sivri ucu olduğu da söylenmiştir.

Her şeyin azebe'sinin onun ucu olduğu da söylenmiştir.

El-azebe: semerin arka kaşının üst kısmından sarkıtılan deri parçası.

Mızrağın azebe'si: başına bağlanan bez parçası.

El-azebe: dal.

El-azebe: terazinin kendisiyle kaldırıldığı ip. Bunların hepsinin çoğulu azeb'dir.

Âzib bir yer adıdır. Nâbiğa el-Ca'dî şöyle demiştir:

Şiir

Leylâ'dan Rimâh ve Âzib ıssızlaştı; oraya konanlardan Tenâdub boşaldı.

El-Uzeyb: Benî Temîm'e ait bir su. Küseyyir şöyle demiştir:

Şiir

Ömrüme andolsun, eğer Ümmü'l-Hakîm göçüp gittiyse ve Uzeyb'in çadırlarındaki gölgesini boş bıraktıysa...

İbn Cinnî dedi ki: Uzeybe'yi kastetti, tıpkı şairin şu sözünde olduğu gibi te'yi hazfetti:

Şiir

Nu'mân'a benden bir haber ulaştır.